Tibetan
་ཕུར་པ་དབུ་གསུམ་པོས། །ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་བགེགས་འདུལ་བའི། །ཅི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུའོ། །ཨཱོཾ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ། པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་བདེན་བྲལ་དང་། །ཆུ་ལྷ་གནོད་སྦྱིན་དབང་ལྡན་དང་། །ཉི་ཟླ་ས་བདག་ཕྱོགས་མཚམས་བཅུ། །ཅི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་ཐུལ། །རྟ་དང་མ་ཧེ་ཁྱུ་ མཆོག་དང་། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོར་བཅས། །སློབ་དཔོན་མཉེས་བྱེད་ཡོན་དུ་འབུལ། །པཉྩ་ལི་ཀ་གོས་ཀྱི་མཆོག །གཅན་གཟན་དར་མེན་གསེར་དང་གཡུ། །བྱ་རིགས་ཟོ་སྐྱོགས་གཟི་དང་མཆོང་། །ཡུལ་མཁར་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །ལུས་དང་སྲོག་གིས་མ་ཆགས་པར། །བླ་མ་དེ་ལ་འབུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གདུགས་དང་བཟའ་བཏུང་བུམ་པ་དང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ནས། །དུས་འདི་ཕན་ཆད་རྡོ་རྗེའི་སྲས། །གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཚུལ་འཆང་བས། །ཉོན་མོངས་ངན་སོང་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ལུས་སམ་ཕུང་པོར་བཅས་པ་ཡིས། །རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས་པ་ཡིས། །བླ་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ལ་སོགས་པའང་། །ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར། །ཕོ་ཉ་འདུ་འཕྲོ་མང་པོ་ཀུན། །དཔལ་ཆེན་བཀའ་བཞིན་ལས་རྣམས་བྱེད། །བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་སམ། །དབང་གི་རིམ་པ་མ་ཐོབ་པར། །ཉན་ཅིང་འཆད་ཅིང་ལས་བྱེད་པ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་ངེས་པར་ལྟུང་། །རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ། །རང་སྣང་ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་གནས་པའི། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དོན་རྟོགས་ན། །དབང་གི་རྒྱལ་པོར་བདག་ཉིད་རྫོགས། །ཆོས་རྣམས་མྱ་ངན་འདས་པར་རྫོགས། །གཉིས་མེད་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་རོལ་པའི་སྐུའོ། །བཅོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གཡོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤར། །གཉིས་མེད་རྒྱལ་པོར་དབང་མཆོག་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དབང་སྦྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རང་བཞིན་དང་ལྷག་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཉམ་པ་ཉིད
Chinese
普巴三头尊，一切方位尽调伏，如是供养祈息怒。嗡 卓达 贝匝 雅 阿比钦匝 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ krota vi jaya abhiṣiñca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，忿怒，胜者，灌顶，吽，啪)！吽 嘎ra 阿比钦匝 吽 啪(藏文：ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ kāra abhiṣiñca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，嘎ra，灌顶，吽，啪)！莲花 军扎利 阿比钦匝 吽 啪(藏文：པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma kuṇḍali abhiṣiñca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：莲花，军扎利，灌顶，吽，啪)！ 寻香 食肉 真实离，水天 药叉 具力者，日月 地主 十方隅，如是供养祈息怒。 马和水牛众中胜，金银铜铁轮等具，供养上师令欢喜。 班杂勒嘎 上妙衣，猛兽 绸缎 金与玉，鸟类 瓢勺 瑟与跳，国土 城市 子与妻，身与命亦不吝惜，献于上师祈欢喜。 复献头饰冠璎珞，盔甲 胜幢 手印等，伞盖 饮食 瓶等物，以五精华作灌顶，自此之后金刚子，持守亲友之仪轨，远离烦恼堕恶趣，长寿安乐皆圆满。 大力忿怒王等众，将成高天解脱之主。 以身或蕴之所依，将住持于持明地。 住持于持明地者，将成无上大忿怒王。 转轮增长等事业，亦将蒙受您的加持。 诸多使者眷属众，皆如大力王之教敕行事。 若未令上师欢喜，或未获得灌顶次第，听闻 讲说 及行事者，必将堕入三恶趣。 自性涅槃之义，于无二义之自性中，自显任运本具之，若能证悟方便之王，则自圆满为灌顶之王，诸法圆满于涅槃。 无二普巴菩提心，犹如虚空嬉戏之身。 于无造作之法性中，生起无动摇之法性。 获得无二之王胜灌顶。 如是说已，一切众生皆现证成灌顶之王。 普巴涅槃大续中，赐予灌顶品第十四竟。 又，为获得自性与殊胜 三摩地坛城义任运成就之悉地，平等性
English
May the three-headed Phurba subdue all obstacles in every direction, and may they be appeased as is fitting. Oṃ Krota Vi Jaya Abhiṣiñca Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ krota vi jaya abhiṣiñca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，忿怒，胜者，灌顶，吽，啪)! Hūṃ Kāra Abhiṣiñca Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ kāra abhiṣiñca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，嘎ra，灌顶，吽，啪)! Padma Kuṇḍali Abhiṣiñca Hūṃ Phaṭ (藏文：པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma kuṇḍali abhiṣiñca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：莲花，军扎利，灌顶，吽，啪)! Gandharvas, flesh-eaters, truth-deniers, water deities, powerful yakshas, sun, moon, earth lords, and the ten directions, may they be appeased as is fitting. Horses, buffaloes, and the best of herds, gold, silver, copper, iron, and wheels, I offer as gifts to please the teacher. Pañcalika, the finest of cloths, wild animals, silk, gold, and turquoise, birds, ladles, dzi beads, and springs, lands, cities, sons, and wives, without attachment to body and life, I offer to the lama. Furthermore, head ornaments, crowns, garlands, armor, victory banners, hand seals, umbrellas, food, drink, vases, and having empowered with the five essences, from this time forward, sons of vajra, holding the conduct of close friends, free from afflictions and bad migrations, long life, happiness, and all perfections, great glorious wrathful kings and so forth, will become lords of high realms and liberation. With body or aggregates, they will abide on the vidyādhara ground. Abiding on the vidyādhara ground, they will become the supreme great wrathful king. The spreading of the wheel and so forth, will also be blessed by you. All the many messengers and retinues, will perform all actions according to the command of the great glorious one. If the lama is not pleased, or if the sequence of empowerment is not obtained, listening, speaking, and acting, will certainly fall into the three bad migrations. The meaning of the nature of nirvāṇa, in the essence of non-duality, the self-appearing, spontaneously perfect, and eternally abiding, if the meaning of the king of means is realized, then one's self is perfected as the king of empowerment, and all dharmas are perfected in nirvāṇa. Non-dual Phurba bodhicitta, is like the body that plays in space. In the uncreated nature of reality, the unwavering nature of reality arises. The supreme empowerment is obtained as the non-dual king. By saying this, all become manifestly enlightened as the king of empowerment. The fourteenth chapter, the chapter on bestowing empowerment, from the great tantra of Phurba Nirvāṇa, is complete. Then, again, for the purpose of obtaining the siddhis of the spontaneously accomplished meaning of the maṇḍala of the samādhi of nature and excellence, equality.