Tibetan
བསག་པར་གསུངས་སོ། །སྔགས་པ་རྒྱན་གྱི་ཆས་ཀྱི་རྫས། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཞིང་གི་ཤུན། །སྟག་གི་ཤམ་བུ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན། །ཐལ་ཆེན་ཞག་དང་རཀྟས་བརྒྱན། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་རྫས་བསག་པ། །གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕུར་བུ་ནི། །ནག་པོ་རིགས་ཀྱི་བྱ་བར་ཤིས། །དགྲ་བགེགས་དབང་དུ་བསྡུ་ཕྱིར་རོ། །བྱ་ཕུར་བྱ་རྒོད་གཤོག་ཏུ་གྲགས། །རྒྱབ་རྟེན་དཔུང་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེར་ཕུར་གནན་པའི་ཕུར་བུར་གྲགས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མངག་པའི་ཕུར་བུ་མཆོག་ཕུར་གྲགས། །འདྲེན་ཅིང་འགུགས་པར་བྱེད་ཕྱིར་རོ། །གདབ་པར་སྣ་ལྔའི་ལྕགས་ཕུར་གྲགས། །ཉོན་མོངས་མངོན་དུ་བསྒྲལ་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་བསག །དུག་དང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཀར་གསུམ། །གསུར་ཆེན་ར་ཁྱིའི་ཁྲག་དང་གསུམ། །ཕུར་བུ་གདུག་པའི་རྫས་སུ་བསག །རབས་ཆད་མོན་གྱི་ཐོད་པ་དང་། །ར་ཁྱི་དྲེའུ་མཛོ་མོན་གྱི་ཐོད། །བརྣག་པར་བྱ་བའི་རྫས་སུ་བསག །གྲོག་མཁར་ས་དང་མི་ཕུང་ས། །གངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཇུ་ཚེའི་ཕུབ། །ར་ཐུག་ལུག་ཐུག་གཅིན་གྱིས་སྦྲུ། །ལིངྒ་བྱ་བའི་རྫས་སུ་བསག །ཤུན་ཆེན་གྲོ་ག་ཤོག་ཤོག་གསུམ། །མིང་རུས་ བྲི་བའི་རྫས་སུ་བསག །སྨན་དང་པྲ་བ་སྤྲ་བ་ཡིན་ནམ་རྩག་ཆ་གསུམ། །རྐྱེན་བཟློག་སྨན་གྱི་རྫས་སུ་བསག །བྷནྡྷ་གཏོར་མ་རཀྟ་གསུམ། །མཆོད་པ་སྟོབ་པའི་རྫས་སུ་བསག །ཛ་གད་ཚེ་དང་ཚིམས་བྱེད་གསུམ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་གལ་ཕྱི་ལྔ། །ཀ་ཏ་རི་ལ་ཟླ་ཚེས་བདུན། །ཟླ་ཕྲོམ་ཟླ་རྒྱས་མངར་གསུམ་རྫས། །བསྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་སུ་བསག །དམར་གྱི་རཀྟ་ཟོ་བ་གང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བརྟེན་པའི་རྫས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསག་པའི་རྫས། །མཚན་མའི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པ་དང་། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་སྒྲུབ་པ་པོས། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ལ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་བྱས་ན། །རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །འབྲིང་གིས་ལོ་གཅིག་བར་གྱིས་འགྲུབ། །ཐ་མས་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་བཤད། །ཡན་ལག་དབང་པོ་ཉམས་ལ་སོགས། །འབྲུམ་བུ་ལྷོག་པ་རྒྱུ་གཟེར་དག །ཅི་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་འོང་། །གཞན་ཡང་ཤྭ་དང་སེར་བ་དང་། །མི་ནད་ཕྱུགས་ཡམས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱི་རབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་སུ་བྱ་བའི་རྫས་དང་རྟགས་ལ་མགོ་མ་རྨོངས་ཞིང་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་རྟེན་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྫས་དང་རྟགས
Chinese
积聚之，如是说。 咒士的装饰之物，大象生皮和耕地的皮，老虎的下裙，蛇的装饰，大量灰烬、油脂和红花装饰。 积聚猛烈事业之物。 经文中出现的橛，对于黑色种姓的事业吉祥，为了把怨敌魔障摄为己用。 鸟橛被称为鹫鹰的翅膀，为了分离后盾军队。 枳椇橛被称为镇压的橛，为了行持四种事业。 役使的橛被称为殊胜橛，为了引导和勾招。 为了钉刺，被称为五种铁橛，为了现前解脱烦恼。 积聚猛烈修法的物品，毒药、古古律和芥子三种，大祭祀，人血狗血三种。 积聚橛的恶毒之物，绝嗣门巴族的头盖骨，人血狗血骡子犏牛门巴族的头盖骨。 积聚压制之物，蚂蚁窝的土和人尸土，冰块和杜鹃花的绒毛，人血羊血和尿液混合。 积聚林伽之物，大树皮、荞麦皮和纸皮三种。 书写名字和姓氏的物品。 积聚药物和石灰、珊瑚或者树脂三种，积聚遣除违缘的药物之物，颅器、朵玛和红花三种。 积聚增长供品之物， 姜黄、寿命和满足三种， 遍行和嘎巴拉五种， 卡塔里上弦月七种， 月亮泡沫、满月和甜食三种物品，积聚修法会供之物。 一满钵红色人血， 积聚母神空行所依之物， 有智慧者积聚之物， 征兆之物汇集， 在与经文相符之处， 无二解悟之瑜伽士， 如教奉行如法行持。 如果做了经文中所说的， 上等者一个月就能成就， 中等者一年之间成就， 下等者三年之内， 不被魔所食而成就，如是宣说。 肢体衰败等等， 痘、疖、脓疮、肠胃病， 无论如何观想都会如是到来。 其他还有霜和冰雹， 人类的疾病和牲畜的瘟疫也是如此。 如是说，为了后世的瑜伽士不迷惑于所作事业的物品和征兆，并且对事业的行为有所依靠。
English
It is said to accumulate. The ornaments of the mantra practitioner, the raw elephant skin and the skin of the cultivated land, the tiger's skirt, the snake's ornament, decorated with great ashes, grease and red flowers. Accumulate the objects of fierce deeds. The peg that appears in the scriptures is auspicious for the deeds of the black caste, in order to subdue enemies and obstacles. The bird peg is known as the wings of a vulture, in order to separate the backing army. The buckthorn peg is known as the suppressing peg, in order to perform the four actions. The commanding peg is known as the supreme peg, in order to guide and summon. To stab, it is called the five iron pegs, in order to manifest and liberate afflictions. Accumulate the objects of fierce practice, poison, gugul and mustard seeds, the three great sacrifices, human blood and dog blood. Accumulate the evil objects of the peg, the skull of the extinct Monpa tribe, the skull of the human blood dog blood mule dzo Monpa tribe. Accumulate the objects to be suppressed, the soil of the ant nest and the soil of the human corpse, the piece of ice and the fluff of the cuckoo flower, human blood sheep blood and urine mixed. Accumulate the objects of the lingam, the bark of the big tree, buckwheat bark and paper bark. Objects for writing names and surnames. Accumulate objects for writing. Medicine and lime, coral or resin, accumulate objects for reversing obstacles, skull, torma and red flower. Accumulate objects for increasing offerings, turmeric, life and satisfaction, the five wandering and kapala, the seven crescent moons on the katari, the three substances of moon foam, full moon and sweets, accumulate objects for the practice assembly. A full bowl of red human blood, accumulate the objects on which the mother goddess dakini relies, the objects accumulated by the wise, the signs of the objects are gathered, in places that are in accordance with the scriptures, the yogi who realizes the meaning of non-duality, performs according to the teachings and acts according to the Dharma. If you do what is said in the scriptures, the best will be accomplished in one month, the middle will be accomplished in one year, the worst will be accomplished within three years, without being eaten by demons, as it is said. Limb weakness and so on, smallpox, boils, sores, intestinal diseases, whatever you visualize will come as it is. Also frost and hail, human diseases and livestock epidemics are the same. As it is said, in order for the yogis of later generations not to be confused about the objects and signs of the work to be done, and to have reliance on the actions of the work.
Tibetan
་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། རྒྱལ་བར་དབང་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །མ་བཙལ་ལྷུན་རྫོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །འདོད་པའི་སྤྱི་བོར་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར། །འདོད་པའི་རྣ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རཏྣ་ཀཱི་ལ་དབུས་སུའོ། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཏྲཱཾ། རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །རཏྣ་ཤྲཱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྲོ། །བསྡུས་པས་དོན་གྱི་གནས་སུ་ཐིམ། །ཏྲཱཾ།གསང་བ་གསང་ མཆོག་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ཀུན། །དོན་དུ་བརྟག་ཅིང་མཉན་པ་ལས། །ཀུན་ལ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་མིན། །འདོད་པའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ། །བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །འབར་བ་ཧཱུཾ་གི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་བསྡིམ། །ཧཱུཾ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་སྲས་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུང་། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་མཉེས་མཆོད་ལ། །གཉིས་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་དང་སྦྱོར། །འདོད་པའི་ལག་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཧ་ཡི་འབར་བའི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །ཀརྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་བསྡིམ། །ཧ། ཁྱོད་ནི་ལས་རབ་ཀཱི་ལ་ཡིན། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་བྱོས་ཤིག །འདོད་པའི་ལྕེ་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཀཱི་ལ་ཡ། །འབར་བ་ཧྲཱྀཿཡི་ཚོགས་མཆོག་ལས། །ཧྲཱྀཿཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འཕྲོ་ཐིམ། །ཧྲཱྀཿབྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །གང་འདོད་སྐྱེས་བུ་ཚིམ་པར་གྱིས། །ཤེས་རབ་དོན་གྱི་དམིགས་དང་སྦྱར། །ཆེ་ཆུང་དོན་གྱིས་སོ་སོར་བསྒྲག །ཡོངས་ལ་འཚལ་བར་བསྒྲག་མ་ཡིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་ལ། །འཇིགས་བྱེད་གཞལ་ཡས་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཁྲག་འཐུང་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དུས་ཀུན་ཏུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བཟུང་། །ཕུར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་རྣམས་བྱིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཕྱག་མཚན་ལྔ། །ཞིང་ཆེན་བླ་རེ་ཐལ་ཆེན་དང་། །རཀྟ་ཞག་དང་སྟག་གི་ཤམ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས
Chinese
教法的第十三品。然后，世尊忿怒之王金刚橛，进入名为赐予胜利灌顶的等持，说了这样的话：从不变法性手印中，不需寻觅，自然圆满明亮之流。忿怒之王父母嬉戏，菩提心之散聚中，于欲之顶轮汇聚成海。舒展与收摄，转变坛城。于欲之耳中，宫殿，中央是宝金刚橛。忿怒尊父母眷属围绕。 怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，字面意思：Traṃ）。从宝金刚橛的殊胜会众中，舒展宝吉祥及其眷属。收摄则融入意义之境。 怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，字面意思：Traṃ）。秘密中的秘密，殊胜涅槃。如是等等的一切秘密，于意义中观察与听闻，不可向所有人宣说。于欲之心中，如是金刚橛之自性，从燃烧的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字会众中，明亮舒展收摄饮血坛城。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字，乃是胜者的后裔大王子，身语意之橛双运。怖畏忿怒之王欢喜供养时，与无二忿怒之王一切结合。于欲之手中，如是业金刚橛之自性，从哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，字面意思：哈）字燃烧的会众中，明亮舒展收摄业之坛城。哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，字面意思：哈）。汝乃事业最胜金刚橛，成办四种事业。于欲之舌上，如是莲花饮血金刚橛，从燃烧的舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）字会众中，舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）字之坛城明亮散发融入。舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）字，以八十俱胝之音声，令一切所欲之士满足。与智慧意义之对境结合，大小以意义而各自宣说，不可向所有人公开。于欲之五种功德上，怖畏宫殿亦如是，乃是部族忿怒尊之自性。从勇士五种字之散聚中，观想五饮血尊与忿怒尊之行列。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字，于十方世界一切时中，执持身语意之橛。橛之坛城自性大，乃一切坛城之作者，赐予一切众生一切权能。五甘露与五手印，大尸林幡与大灰，红血、油脂与虎皮，依次供养。
English
The thirteenth chapter on the teachings. Then, the Bhagavan, the king of wrath, Vajrakilaya, entered into the samadhi called "Bestowing Empowerment to the Victorious," and spoke these words: From the unchanging Dharma-nature mudra, Without seeking, the spontaneously perfect, clear stream. The wrathful king and queen play, From the scattering and gathering of bodhichitta, In the crown of desire, it gathers into an ocean. Expanding and contracting, transforming the mandala. In the ear of desire, the palace, In the center is Ratnakilaya. The wrathful deities, father and mother, surrounded by their retinue. Trāṃ. From the supreme assembly of Ratnakilaya, Expand Ratna Shri and his retinue. When contracted, it dissolves into the realm of meaning. Trāṃ. The secret of secrets, The supreme Nirvana. All the secrets, such as these, By examining and listening to their meaning, Should not be proclaimed to everyone. In the heart of desire, likewise, The essence of Vajrakilaya, From the assembly of blazing Hūṃs, Clearly expand and contract the blood-drinking mandala. Hūṃ, the great prince, heir to the Victorious Ones, The pair of phurbas of body, speech, and mind. When the terrifying wrathful king is pleased with offerings, Unite with all the non-dual wrathful kings. In the hand of desire, likewise, The essence of Karma Kilaya, From the assembly of blazing Ha's, Clearly expand and contract the Karma mandala. Ha. You are the Karma Kilaya of excellent action, Accomplish all four activities. On the tongue of desire, likewise, Padma, the blood-drinking Kilaya, From the assembly of blazing Hrīḥs, The Hrīḥ mandala clearly radiates and dissolves. Hrīḥ, with the sound of eighty million voices, Satisfy the beings who desire anything. Combine with the object of wisdom's meaning, Proclaim the great and small separately with meaning, Do not proclaim it openly to everyone. On the five qualities of desire, Likewise, the terrifying palace, Is the essence of the wrathful deities of the family. From the scattering and gathering of the five heroic syllables, Meditate on the five blood-drinkers and the row of wrathful deities. Hūṃ, in all times in the ten directions of the world, Hold the phurba of body, speech, and mind. The phurba's mandala is of great essence, The maker of all mandalas, Bestow all powers on all beings. The five ambrosias and the five hand implements, The great charnel ground banner and great ashes, Rakta, fat, and tiger skin, Should be offered in order.