Tibetan
་པ་སྒྲིལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། ཕྱོགས་བཅུ་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས། །ཞེ་སྡང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིས། །ཉུང་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྐུར་འཐོན་ནས། །བར་མཚམས་མེད་པར་ཕུར་པ་ལ། །བསྡུ་ཞིང་བསྡིམ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་ནས། །སོར་མོ་རྒྱབ་བསྣོལ་གུང་མོ་གཤིབ། །བསྒྲེངས་པའི་བར་དུ་ཕུར་བུ་གཟུང་། །ཨཱོཾ་བཛྲ་སཏྭ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་སོར་མོ་ཕུག་ཕུག་པོར་སུག་སུག་ཀྱང་བྱས་ཏེ་རྟིང་པས་ཕུར་བུ་བཟུང་། ཨོཾ་བྷཱུ་བ་ཕཊ། དེ་ནས་སོར་མོ་རྒྱབ་བསྣོལ་ཏེ། །མཐེ་བོང་གཤིབ་པའི་ཆང་པར་གཞུག །ཨཱོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་གཟི་བྱིན་ཀུན། །ཕུར་པའི་སྐུ་ལ་རབ་ཞུགས་པས། །སྟོང་ཁམས་གང་བར་མེ་སྟག་འཕྲོ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་གྲུབ་པའི། །བྱིན་དང་དབང་ཆེན་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །ཨེ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས་གསོལ་ནས། །བརྡེག་ཅིང་བདུག་སྟེ་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་ཚལ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ། སྔགས་དང་བཅས་པས་བརྡེག་ཅིང་བདུག །ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ལྷ་གསལ་འདུ་འཕྲོ་ཞི་བའི་ཚོགས་ལས་བསྐྱེད། །དབྱིངས་ནས་ཁྲོ་མོ་མངོན་ཕྱུང་ཧི་ཧི་བཞད། །དུས་གསུམ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཞེ་སྡང་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་བརྗིད་པར་ལྡན། །རྩ་བ་རྒྱ་མདུད་རིགས་ལྔའི་སྲས་དང་བཅས། །ལྟེ་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། །སྟག་དང་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་འཁོར་དང་བཅས། །དབུས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་སྟེང་འོག་ཁྲོ་རྒྱལ་དང་། །ཡུམ་དང་སྤྲུལ་པ་བསེ་མོ་གོའུ་རིར་ལྡན། །ཟུར་སྟེང་སེང་ཧ་བརྒྱད་དང་ལྕགས་ཀྱུས་བརྒྱན། །ཟུར་གསུམ་ལོགས་ལ་སྒོ་མ་འཇིགས་གཟུགས་ལྡན། །དབུ་ཞབས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ལྡན། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྣང་། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཕུར་བུ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བསྒོམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །མགོ་དང་རྩ་བ་མ་ནོར་བ། །རྒྱ་མདུད་གཉིས་དང་ཟུར་བརྒྱད་དང་། །ཟུར་གསུམ་པ་རུ་རབ་ཏུ་བཞོག །ལྕགས་དང་གསེར་དང་ཟངས་དངུལ་དང་། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་ལ། །སོར་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་དང་། །བརྒྱད་དང་ལྔ་དང་བཞི་དང་གཅིག །ནས་གང་ཚང་དང་གང་རུང་བར། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པར་འགོད། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ། ཛ་བྷྱོ། ཁྱི
Chinese
帕色哲。 嗡 班匝 阿贝夏亚 阿阿。 十方善逝及诸子， 以嗔恨追忆之力， 化为少许芥子身， 无有间断于橛上， 聚集收摄作加持。 身语意中作灌顶， 手指背交掌相合， 举起之间持橛杵。 嗡 班匝 萨埵 惹匝 吽。 此后手指作掏挖状，以根部持橛。 嗡 菩瓦 啪。 此后手指背交， 以拇指相合置于酒杯中。 嗡 哈纳哈纳 迪布达 匝抓 吽 啪。 猛烈念诵作摇铃， 自我结合之光辉， 融入橛身之中， 虚空充满火星飞。 一切所缘皆定成， 具足加持与大权， 祈请安住于唉座， 击打熏香作供养。 嗡 班匝 雅叉 卓达 匝拉 吽 啪。 嗡 班匝 吽 贝达利 哈纳哈纳 吽。 以咒语击打与熏香， 交付心中所想之事业。 明观本尊生起寂静众， 从法界中现出忿怒母，嘻嘻欢笑。 非三时所成之殊胜子， 吉拉亚。 嗔恨调伏魔众之忿怒王，威严具足。 根本结为五部之子及眷属， 脐间忿怒尊父母及八方隅， 虎与鹫等眷属围绕。 中央之结上下忿怒王， 佛母及化身贝摩郭日具。 角上八狮及铁钩所庄严， 三面各具门母怖畏相。 头足具足大吉祥金刚童子父母， 以无二之义显现心之自性。 或者如调伏之四法， 心之自性显现任何相。 于橛杵本尊之坛城中， 观修加持即是， 头与根本不颠倒， 二结与八角， 三面之处善妙雕琢。 以铁与金及铜银， 及具刺之树木等， 指长十八或十二， 八或五或四或一， 乃至任何圆满者， 智者依次安立坛城。 嗡 班匝 吉利 吉拉亚 吽 哈 嘿 啪。 匝 炯。 恰
English
Pa segrel. OM BENZA ABESHA YA A A. All Sugatas of the ten directions, together with their sons, With the power of recalling hatred, Manifest as a mustard seed body, Without interruption, on the stake, Gather and collect, bestow blessings. Having empowered body, speech, and mind, Fingers crossed back, palms together, Holding the stake between the raised hands. OM BENZA SATVA RAJA HUNG. Then, making digging motions with the fingers, holding the stake with the heel. OM BHUVA PHAT. Then, crossing the fingers back, Placing the thumbs together into the wine cup. OM HANA HANA DIPTA CHAKRA HUNG PHAT. Reciting fiercely and ringing the bell, All the splendor of self-union, Thoroughly enters the body of the stake, Sparks of fire scatter, filling the empty space. All aims are definitely accomplished, Endowed with blessings and great power, Requesting to be seated on the E seat, Striking and fumigating, offering with worship. OM BENZA YAKSHA KRODHA TSALPA HUNG PHAT. OM BENZA HUNG BAITALI HANA HANA HUNG. Striking and fumigating with mantra, Entrusting the activities conceived in the mind. Generating the clear deity from the assembly of peaceful ones, From the sphere, manifesting the wrathful mother, laughing hi hi. Supreme son, Kilaya, not compounded by the three times, Wrathful king who subdues hatred and demons, endowed with majesty. The root knot together with the sons of the five families, The navel, wrathful king, father and mother, and the eight directions, Surrounded by retinue such as tigers and vultures. The central knot, above and below, wrathful king, Buddha-mother and emanation, Besemo Gauri. The upper corners adorned with eight simhas and iron hooks. The three sides each have a gatekeeper with a terrifying form. Head and feet endowed with glorious Vajrakumara, father and mother, Appearing as the nature of mind through non-duality. Or, like the four methods of taming, The nature of mind appears in any form. In the mandala of the stake deity, Meditating and blessing is, Without confusing the head and root, Two knots and eight corners, The three sides are skillfully carved. With iron, gold, copper, silver, And thorny trees, With lengths of eighteen or twelve fingers, Eight or five or four or one, Up to whatever is complete, The wise arrange the mandala in order. OM BENZA KILI KILAYA HUNG HA HE PHAT. DZA BHYO. KHYI