Tibetan
ལ་ཧཱུཾ། མཛུབ་མོ་ལ་ཏྲཱཾ། སྲིན་ལག་ལ་ཧྲཱྀཿ། མཐེའུ་ཆུང་ལ་ཧཱ། འདི་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར། བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་ བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ལ་བསྡམ་མོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཕུར་པ་བླངས་ཏེ་འཆང་བའི་བར་དུ་བཅུག་ནས། ལག་པའི་རྟིང་པ་ཕྱེ་ལ། མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་བར་དུ་ཕུར་པ་བཅུག་ལ། མཐེ་བོང་གིས་ཅུང་ཟད་བསྒུལ་ཞིང་དྲིལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། ཞེ་སྡང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་བར་མཚམས་མེད་པར་ཕུར་པ་ལ་བསྡུ་ཞིང་བསྡིམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱལ་པོ་དེས། བཤད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ལ། གུང་མོ་གཉིས་གཞིབ་པའི་བར་དུ་ཕུར་པ་བཟུང་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས། དེ་ནས་སོར་མོ་རྣམས་སུག་སུག་པོར་བྱས་ལ། ལག་པའི་རྟིང་པས་ཕུར་པ་བཟུང་ལ།ཨོཾ་ཏྲི་བྷུར་བྷུ་བ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་སོར་མོ་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ཏེ།མཐེ་བོང་གཞིབ་པའི་བར་དུ་ཕུར་པ་བཅུག་ལ། ཧ་ན་ཧ་ན་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཅེས་བརྗོད་ནས་དྲིལ་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་གཟི་བྱིན་ཐམས་ཅད་ཕུར་པའི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པས་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་བྱིན་རླབ་དང་། དབང་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཨེའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོས་བརྡེག་ཅིང་། གུ་གུལ་སྦྱར་མས་བདུག་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ། འདི་ནི་བྱིན་རླབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཞེས་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ། ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕུར་པ་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ ཐོགས་ཆགས་མེད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱལ
Chinese
拉 吽 (la hūṃ)。 指头上 怛朗 (trāṃ)。 无名指上 赫利 (hrīḥ)。 小指上 哈 (hā)。 这些放在月轮之上，念诵“苏拉达 斯瓦姆”，然后合掌。 念诵“班杂 阿阇利 吽 (vajra añjali hūṃ)”，稍微交叉手指。 念诵“班杂 班达 吽 (vajra bandha hūṃ)”，然后手指在背后交叉并握紧。 念诵“萨玛雅 斯瓦姆”。 拿起金刚橛，放入握持之间，张开手掌，将金刚橛放入拇指、无名指和小指之间，用拇指稍微摇动并旋转。 念诵“嗡 班杂 阿贝夏 阿 阿 (oṃ vajra āveśa a a)”，由此十方三世的一切善逝，包括父母和子女，将嗔恨的追忆之身，乃至芥子大小，无间断地收集并融入金刚橛。 然后，金刚橛之王再次宣说了这个所说的国王。 为了圆满地加持和灌顶成为身语意的伟大主人，手指在背后交叉，在两中指之间握住金刚橛，念诵“嗡 班杂 萨埵 罗杂 吽 (oṃ vajra sattva rāja hūṃ)”。 然后将手指伸直，用手掌握住金刚橛，念诵“嗡 智 普尔 布瓦 帕特 (oṃ tri bhur bhuva phaṭ)”。 然后将手指在背后交叉，将金刚橛放入拇指之间，念诵“哈纳 哈纳 迪普达 扎卡拉 吽 帕特 (hana hana dīpta cakra hūṃ phaṭ)”，然后旋转，所有大自在都融入金刚橛之身，使一切虚空充满，火星四射，一切目标必定成就的加持。 具有大威力，迎请安住于前方虚空中的埃座上，用芥子油之王击打，用古古尔混合物熏香，供养一切内外供品。 然后委托心中所想的事业，这才是圆满的加持。 如是正确宣说。 一切如来身语意无尽，噶玛 咕噜续中，圆满正等觉以金刚橛本身灌顶和加持，为了利益众生。 无碍地行事的章节，第十。 然后，噶玛 嘿汝嘎再次，世尊 金刚橛之王
English
La Hum. Trām on the index finger. Hrīḥ on the ring finger. Hā on the little finger. Place these on top of the lunar mandala. Recite "Surata Svam" and join the palms together. Recite "Vajra Añjali Hūṃ" and slightly cross the fingers. Recite "Vajra Bandha Hūṃ." Then, cross the fingers behind and clench them. Recite "Samaya Svam." Take the kīla and insert it between the holding hands. Open the back of the hand. Insert the kīla between the thumb, ring finger, and little finger. Slightly move and rotate it with the thumb. By reciting "Oṃ Vajra Āveśa A A," all the Sugatas of the ten directions and three times, including the father, mother, and children, gather and absorb into the kīla without interruption, even the size of a mustard seed, the body of remembrance of hatred. Then, again, the king of Kīlaya spoke this very king of speech. To completely bless and empower as the great master of body, speech, and mind, cross the fingers behind. Hold the kīla between the two middle fingers. Recite "Oṃ Vajra Sattva Rāja Hūṃ." Then, make the fingers straight. Hold the kīla with the back of the hand. Recite "Oṃ Tri Bhur Bhuva Phaṭ." Then, cross the fingers behind. Insert the kīla between the thumbs. Recite "Hana Hana Dīpta Cakra Hūṃ Phaṭ," then rotate. All the great selves enter the kīla's body, filling all the empty realms, sparks flying, and the blessings that all aims will surely be accomplished. Having great power, invite them to sit on the E seat in the sky in front. Strike with the king of mustard oil. Incense with gugul mixture. Offer all outer and inner offerings as much as possible. Then entrust the activities that you contemplate in your mind. This is the perfect blessing. Thus, it is correctly explained. The inexhaustible body, speech, and mind of all the Tathagatas. From the Karma Kuru Tantra, the complete Buddha empowers and blesses the kīla itself for the benefit of beings. The chapter on acting without hindrance, the tenth. Then again, Karma Heruka, the Bhagavan, the king of Kīlaya.
Tibetan
་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་འཕྲལ་ལ་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དམངས་རིགས་བཟླས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བཟླས་བརྗོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམས་ལ། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་གཅིག་བཞག་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། ཕུར་པའི་ཁྲོ་བོ་ཅི་འདྲ་བ་གཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཕུར་པ་ལ་བསྡིམ་མོ། །འདི་འདྲ་བ་འབུམ་མམ། བདུན་འབུམ་བྱེ་བའམ། ས་ཡ་ཡན་ཆད་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པ་གཏང་བར་འདོད་ན།ཕུར་པ་ཉིད་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུས་ཏེ། འདི་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །ཕྲིན་ལས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །བདག་གཞན་ལས་གཉིས་བཤད་དུ་གསོལ། །སྔོན་གྱི་ལས་དང་གཞུང་གི་ལས། །དགུག་དང་བཅིང་དང་དགྲོལ་བ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་ལགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བརྟག་པའི་ས་རྙེད་ནས། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་མཚམས་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྡང་མིག་དང་། མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། ཕུར་པ་བཅུ་ཁྲོ་བོ་བཅུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་བཏབ་ནས་ཅི་ཙམ་འདོད་པ་བསྲུང་བར་མཚམས་བཅད་དོ། །དང་པོ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་ནས་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པ་རྣམས་ཚང་ནས།གནས་ཆེན་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ། རྩེ་མོ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཞིང་ཆེན་གྱི་ཐལ་བ་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། ཞིང་ཆེན་གྱི་རཀྟ་དང་།སྲུམ་མའི་ལོ་མ་དང་། ཁྲེ་དང་། ཇུ་ཚེའི་ཕུབ་མ་དང་། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང་། བོང་བུའི་བདུད་རྩི་ལས་སྦྲུས་ཏེ། ཞིང་ཆེན་ཐལ་བ་མ་རྙེད་ན། ཏིལ་ནག་པོ་ལ་གཞི་བླངས་ཏེ། གཟུགས་བྱས་ཀྱང་རུང་། རི་མོ་བྲིས་ཏེ་མདོག་སྨུག་ནག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཤུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞིང་གི་རཀྟས་ཧཱུཾ་ཆེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྲིས་ནས་སྙིང་གར་བླན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་ནས།
Chinese
如此向莲师咕噜仁波切祈请道： 唉！圆满正等觉之佛陀，并非即刻证悟成佛，而是本来即是圆满正等觉佛。 请问如何念诵诛法仪轨？ 如是祈请。 世尊开示道： 圆满具足之念诵是， 观想自身为事业本尊， 于心间日轮之上， 安放一个蓝色黑色的吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）。 念诵：嗡 班匝 枳里 枳拉亚，切给摩 玛Ra亚 帕的。（ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，oṃ vajra kīli kīlāya，che-ge-mo zhig māraya phaṭ，嗡 瓦吉拉 枳里 枳拉亚，某某 玛Ra亚 帕的。） 如此念诵，便会生起一尊如同金刚橛的忿怒尊，于十方一切处成办有情之利益，然后融入金刚橛中。 如此念诵十万遍，或七十万俱胝遍，或百万遍以上。 若欲修近分，则将金刚橛融入心间的吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）字中。 此乃圆满具足之念诵。 如是宣说。 之后，噶玛嘿热嘎又向金刚橛祈请道： 世尊大护法， 请开示是何种事业？ 请开示自他二利事业。 请开示往昔之事业与根本之事业。 请开示勾招、束缚与解脱等， 究竟是如何运作的？ 世尊开示道： 圆满具足之事业是， 首先寻得观察之净地， 进行驱逐魔障与结界等。 以刹那之禅定，藉由忿怒尊之怒目、兵器之雨、金刚夜叉等驱逐魔障。 加持十根金刚橛为十尊忿怒尊， 投掷于十方，随所欲求而守护结界。 首先令五部本尊欢喜， 之后令事业本尊欢喜。 之后，由上方生起禅定， 并且圆满所有近分。 于大处所，绘制三角形坛城， 顶端朝向南方。 以城邑之灰烬、骷髅、盐碱、城邑之红花、芥菜叶、青稞、荞麦皮、蚂蚁窝之土，以及驴之甘露混合。 若无法寻得城邑之灰烬， 则以黑芝麻为基底， 造像亦可，绘画亦可，颜色涂成紫黑色。 于树皮等物上，以城邑之红花书写大吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）字 玛Ra亚 帕的。（མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，māraya phaṭ，玛Ra亚 帕的。） 然后置于心间，仰卧于坛城之上。
English
Then, he prayed to Guru Rinpoche like this: O Complete and Perfect Buddha, enlightenment is not something that happens instantly; you are the Complete and Perfect Buddha from the very beginning. How should the recitation of the common people be done? Thus he prayed. The Blessed One spoke: The complete and perfect recitation is: Meditate on yourself as the deity of action. In the center of your heart, on a solar disc, Place a single dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽). Recite: Oṃ Vajra Kīli Kīlāya, Che-ge-mo Zhig Māraya Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，oṃ vajra kīli kīlāya，che-ge-mo zhig māraya phaṭ，嗡 瓦吉拉 枳里 枳拉亚，某某 玛Ra亚 帕的). By saying this, a wrathful deity like a vajra kīla will arise, accomplishing the benefit of sentient beings in all ten directions, and then dissolve into the vajra kīla. Recite this one hundred thousand times, or seven hundred thousand kotis of times, or even millions of times. If you wish to approach the deity, dissolve the vajra kīla itself into the Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) in your heart. This is the complete and perfect recitation. Thus it was said. Then Karma Heruka again prayed to Kīlaya like this: Blessed One, Great Protector, Please explain what kind of activities there are. Please explain the activities for the benefit of oneself and others. The activities of the past and the activities of the fundamental texts, Such as summoning, binding, and liberating, Please explain how they are done. The Blessed One spoke: The complete and perfect activities are: First, find a suitable place for examination, And then perform activities such as dispelling obstacles and setting boundaries. With a momentary samādhi, dispel obstacles with the wrathful eyes of the wrathful deity, a rain of weapons, and Vajra Yakshas, etc. Consecrate ten vajra kīlas as ten wrathful deities, Throw them in the ten directions, and set boundaries to protect as much as you desire. First, please the deities of the five families, And then please the deities of action. Then, generate samādhi from above, And complete all the approaches. In a great place, draw a triangular mandala, With the apex pointing to the south. Mix ashes from a city, a skull, alkali salt, red flowers from a city, mustard leaves, barley, buckwheat husks, soil from an ant nest, and donkey nectar. If you cannot find ashes from a city, Then use black sesame seeds as a base. You can make an image or draw a picture, and paint it dark purplish-black. On bark or other materials, write a large Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) Māraya Phaṭ (མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，māraya phaṭ，玛Ra亚 帕的) with red flowers from a city. Then place it in your heart and lie face up on the mandala.