Tibetan
ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྨ་ཀུ་རུ་རཏྣ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ།ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་དགེས་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་ནས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བྱིན་རླབ་ཀྱིས། ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་བཟང་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་མདོག་མངའ་བ་སོ་སོའི་ལག་ཆ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ཆ་དང་། དཔེ་བྱད་འཛིན་པ་དེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་གཞི་དང་།སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་ཀར་ཏི་ཀས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ཚད་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། གྲུ་བཞི་དང་། སྒོ་བཞིར་ལྡན་པ། གྲུ་ཆད་དང་བཅས་པ། རྟ་བབས་དང་ཐེམས་སྐས་དང་བཅས་པ། ཀ་བ་བརྒྱད་དང་གདུང་བཅུ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ན་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི།འདི་ལྟར་བཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རིན་ཆེན་མཆོག་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། བཙུན་མོ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དང་།གཞན་ཡང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དུ་མས་བསྐོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒེག་མོ་དང་། ཕྲེང་བ་མ་དང་། དབྱངས་ལེན་མ་དང་། གར་སྒྱུར་མ་དང་། བདུག་སྤོས་མ་དང་།མེ་ཏོག་མ་དང་། མར་མེ་མ་དང་། དྲི་ཆབ་མ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་།ཞགས་པ་མ་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་། དྲིལ་བུ་མ་ རྣམས་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེས་པ་ཆེན་པོ་དགའ་བའི་མཆོག་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞུགས་ནས། འོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཟིགས་ནས་ཐད་ཀར་བལྟས་སམ་གསལ་བར་བྱས་ནས། མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ལས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཐུགས་རྗེས་མ་བཟུང་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ངོ་མ་ཤེས། །ཀུན་ལ་བརྩེ་བས་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་
Chinese
名为《事业圆满成就续》。 梵语：羯磨俱噜拉怛那怛特罗纳玛。藏语：名为《事业圆满成就续》。顶礼吉祥黑汝嘎！如是我闻，一时，薄伽梵身语意之主，大乐之精华，成为一切如来之精华，恒常安住于母之莲花中。之后，以现证菩提之加持，受用之主，吉祥大遍照如来，具足寂静之相，美好之身，三面六臂，具有三种解脱之颜色，各自手持器物等手印，以及相好者。于色究竟天之处所，以精华卡尔蒂嘎花严饰，由智慧自性五种珍宝所成，无量之宫殿，彼具有形状与颜色，四方，具有四门，具有角隅，具有马蹬与阶梯，以八柱与十六梁而庄严，以珍宝之饰品而覆盖，于种种之形色等，与非自身之眷属众，一同安住，即如此安住：薄伽梵如来遍照如来与金刚萨埵，与珍宝胜，与无量寿，与不空成就，与众妃等，以及其他眷属之天女众多围绕，即如此：嬉女，花鬘母，歌咏母，舞女，焚香母，花母，灯母，香水母，铁钩母，索母，铁锁母，铃铛母。 与彼等无二而安住。之后，薄伽梵大乐，喜之胜者，安住于圆满受用身中，以光芒之差别，照亮三千大千世界。之后，于空性之坛城中观视，或直接观看或令其明晰，从大平等中隐没。唉玛吙！无有未被慈悲摄受之有情。以彼之力量，未识真爱。以慈爱于一切，成为喜乐之胜者。以救护一切，成为大平等者。
English
The Tantra Called "The Accomplishment of Perfected Activities." In Sanskrit: Karma Kuru Ratna Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called "The Accomplishment of Perfected Activities." Homage to glorious Heruka! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the master of body, speech, and mind, the essence of great bliss, having become the essence of all Tathagatas, constantly dwells in the lotus of the Mother. Then, by the blessing of manifest enlightenment, the lord of enjoyment, the glorious great Vairocana Tathagata, possessing a peaceful aspect, a beautiful form, three faces and six arms, possessing the colors of the three liberations, each holding implements and other hand gestures, and possessing the marks and signs. In the abode of Akanishta, adorned with the essence of Kartika flowers, made of the wisdom essence of five jewels, the immeasurable palace, which possesses shape and color, is square, has four doors, has corners, has horse-stairs and steps, is adorned with eight pillars and sixteen beams, is covered with jewel ornaments, in various forms and colors, etc., together with the retinue who are not different from himself, dwells in such a way: The Bhagavan Tathagata Vairocana and Vajrasattva, and Ratnasambhava, and Amitayus, and Amoghasiddhi, and together with the consorts, and also surrounded by many goddesses of the retinue, such as: the charming woman, the garland mother, the singing mother, the dancing woman, the incense-burning mother, the flower mother, the lamp mother, the perfume water mother, the hook mother, the lasso mother, the chain mother, the bell mother. And dwells indivisibly with them. Then, the Bhagavan, the great bliss, the supreme of joy, dwells in the complete enjoyment body, and with the distinctions of light, illuminates the three thousand great thousand worlds. Then, looking into the mandala of emptiness, either looking directly or making it clear, disappears from the great equanimity. Emaho! There is not a single sentient being not embraced by compassion. By that power, true love is not known. With love for all, becomes the supreme of joy. By saving all, becomes the great equanimity.
Tibetan
བཞེངས། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་བའི་མཆོག་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་པར་ཀུན་གྱིས་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་། དྷཱུ་པེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་།སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཀར་ཏི་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྤྱན་རས་དྲི་མེད་ཀུན་གྱིས་གཟིགས། །རབ་དགེས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས། །དང་པོ་གང་གི་སྒོ་ནས་ཞུགས། །ཁྱེད་ཀྱིས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་གཟིགས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབུགས་འབྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དགའ་བ་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཀྱང་། །ཡི་གེའི་མིང་ཚོགས་སྒྲ་ལ་གྲགས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡེ་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། །དངོས་མེད་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བདག་དང་ཆོས་དང་རྣམ་རིག་དང་། །གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྟེ། ། ཤེས་པས་མཐོང་བའི་ཡུལ་མེད་དོ། །གང་གིས་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ལ། །སྙིང་རྗེས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །དོན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི། །ཐུན་མོང་ཐེག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བྱམས་དང་དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསམ་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པ་དང་། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་དམིགས་པ་དང་། །མི་དམིགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི། །ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམ་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་དཔེར་བསྒོམ་ལས། །རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧཱུཾ་དུ་གསལ། །དེ་ལས་གནས་བསྲུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་བརྩམ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང
Chinese
起身。然后，如来欢喜之最胜者，大家都看见了所有如来的三面。然后，以如来毗卢遮那佛等，以及香等外供，嬉女等内供，羯底花等秘密供养作供养后，右膝着地，如此祈请道：无垢观世音，一切众生视，极喜王尊您，身语意秘密，最初从何门，请您生欢喜。说完之后，自己看着自己，安住于一切法出息之等持。生起无量慈悲，以及于菩提心生欢喜，是先导之最胜，修行者应努力。谁若不知空性，也应如此修空性。空性之智慧，也以空性之义，文字名相声而称。嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛郭杭。（藏文，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。从本性空性的自性中，无实空性的诸法，我与法与识，以及所取能取，是舍弃的空性。空性之智慧，是诸智慧之顶， 以识所见无有境，谁见即生智慧。如是说。然后，如来应供正等觉薄伽梵，宣说了如此这般的瑜伽之理。本初法性自性中，以慈悲普皆周遍而修。此诸法之精华，说是意义之根本。一切种智之智慧，以及周遍一切之慈悲，是共同乘之自性。以正直之义，佛之慈与喜与舍等，瑜伽士应思维。缘于他利，以及缘于诸法，以及缘于无所缘，是修持四无量。从空性如虚空般修习中，显现出种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为因之种子。由此开始善作守护处所。从所依与能依之坛城中，坛城亦
English
Having arisen, then the Tathagata, the supreme of joy, was seen by all as having three faces of all the Tathagatas. Then, having made offerings with offerings such as the Tathagata Vairochana and so on, and external offerings such as incense, internal offerings such as seductive women, and secret offerings such as the Kardika flower, he knelt down with his right knee on the ground and prayed thus: "Immaculate eyes, seeing all, King of great joy, to you, the secrets of body, speech, and mind, through which door did they first enter? Please generate joy." Having said this, he looked at himself and entered into the samadhi of exhaling all dharmas. Generating immeasurable compassion and delighting in the mind of enlightenment is the supreme of going first, and the practitioner should strive diligently. Whoever does not know emptiness should practice emptiness in this way. The wisdom of emptiness is also called by the meaning of emptiness, by the sound of letters and names. oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (藏文，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是). From the nature of emptiness itself, the unreal emptiness of all dharmas, self, dharma, and consciousness, and the grasped and the grasper, are the emptiness of abandonment. The wisdom of emptiness is the pinnacle of all wisdom, There is no object seen by knowledge. Whoever sees, wisdom arises. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the Bhagavan, spoke of such a yoga. In the nature of the primordial dharma, meditate with compassion pervading all. This essence of all dharmas is said to be the root of meaning. The wisdom of all-knowing and the compassion that pervades all are the nature of the common vehicle. With the meaning of straightforwardness, the Buddha's love, joy, equanimity, and so on, should be contemplated by the yogi. Focusing on the benefit of others, and focusing on dharmas, and focusing on non-focusing, is the meditation of the four immeasurables. From meditating on emptiness like the sky, the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is clearly the seed of the cause. From this, the protection of the place is well begun. From the mandala of the supported and the supporter, the mandala also