Tibetan
པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ། སརྦ་དུཥྚཱཾ།ད་ཀ་ཧ་ན། ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡང་དག་པར་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ནི་གསལ་བར་བསྐྱེད། །ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུཾ་རྣམས་ཀྱི། །འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གནས་བཞི་དག་ཏུ་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེ། །དེ་ལྟར་ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་ཡང་དྲངས། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་བིནྡྷ་ཡ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། རུ་ལུ་རུ་ལུ། ཨ་ར་ལི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། དེ་ནས་མཉེས་དང་མགུ་བའི་ཕྱིར། ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥ྇་ཨཱ་ཧཱུཾ། ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། དྷཱུ་པེ་དྷུ་ཨཱ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱྀ་ཨཱ་ཧཱུཾ། གྷནྡྷེ་ཨ་ཧཱུཾ། ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱ་ཧཱུཾ། ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་འཁོར་ལོར་འབུལ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ། ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྟོད་དོ། །ཧཱུཾ་ཁམས་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པའི་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །སྲིད་གསུམ་སྔངས་པར་བྱེད་པའི་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །ས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲོ་བ་མཐར་ཕྱིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ། །སྐུ་ཡི་ཆས་ཀྱིས་གདུག་བྱེད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གསུང་གི་ང་རོས་བདུད་དགྲ་རླག་པར་བྱེད། །ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་ཡང་སྲས་མཆོག་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྟོད་དོ། །རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་ཁྲག་འཐུང་མང་པོའི་ཚོགས
Chinese
如是宣说此（法）。吽吽吽吽吽吽吽吽吽吽。扎 吽 邦 霍。吽吽吽吽吽吽吽吽吽吽。此后又如是宣说。嗡 噶玛西日 嘿汝嘎 叽利叽拉雅 玛哈旃扎。萨瓦 杜斯当。达嘎哈纳。达哈巴匝 吽 帕特。萨瓦 阿莫嘎悉地 卓提 效日 吽 帕特。嗡 班匝 扎洛嘉 班匝亚 班匝卓达 吽 帕特。卓提 效日 吽。嗡 班匝 卓达 亚曼达嘎 吽 帕特。嗡 卓提 效日 吽。嗡 班匝 卓达 哈亚格日瓦 吽 帕特。卓提 效日 吽。嗡 玛哈巴拉 班匝 卓达 吽 帕特。卓提 效日 吽。如是真实地从心中取出。此后又如是宣说。具有四手印者，父母身相明晰生起。嗡和阿和吽等，以放射和收摄之事业手印，于四处以手印印之。修持和近修持，以及成就和大的成就。如是坛城圆满，自性坛城亦迎请。扎 吽 邦 霍。诶嘿 诶嘿 巴嘎万 班达亚 阿尔刚 扎底擦 吽。如鲁如鲁。阿拉里 赫日 赫日。此后为了欢喜和满足，又如是宣说。嗡 班匝 布斯 阿 吽。那摩 效日 嘿汝嘎 吽。度贝 度 阿 吽。阿洛给 赫日 阿 吽。根德 阿 吽。内威迪亚 阿 吽。那摩 效日 嘿汝嘎 吽。如是宣说外供。此后宣说秘密供品轮供。嗡 玛哈 效日 嘿汝嘎 萨玛雅 阿弥利达 阿尔刚 扎底擦 霍。噶玛 效日 嘿汝嘎 噶玛 卓提 效日 卡让 卡嘿。如是宣说。此后以此赞王赞颂。吽，以三界之慈悲引导之药叉嘿汝嘎。令三有惊恐之药叉嘿汝嘎。以威势压服三地之药叉嘿汝嘎。度化众生究竟，具有身语意者。以身之装束威慑调伏者，以语之怒吼令魔敌毁灭，以意之光芒放射摧毁业和烦恼。圆满功德之身语意，顶礼赞颂。此后又以此赞王赞颂殊胜之子。五部佛陀饮血众
English
Thus it was said. Hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. Then again, this was said. Oṃ karma śrī heruka kīli kīlaya mahācaṇḍa. Sarva duṣṭāṃ. Da ka hana. Daha paca hūṃ phaṭ. Sarva amoghasiddhi krodhīśvarī hūṃ phaṭ. Oṃ vajra trailokya vijaya vajra krodha hūṃ phaṭ. Krodhīśvarī hūṃ. Oṃ vajra krodha yamāntaka hūṃ phaṭ. Oṃ krodhīśvarī hūṃ. Oṃ vajra krodha hayagrīva hūṃ phaṭ. Krodhīśvarī hūṃ. Oṃ mahābala vajra krodha hūṃ phaṭ. Krodhīśvarī hūṃ. Thus, it was truly brought forth from the heart. Then again, this was said. Whose father and mother's forms, endowed with the four mudrās, are clearly generated. Of oṃ, āḥ, and hūṃ, by the mudrā of radiating and gathering actions, in the four places, seal with mudrās. Approach and close approach, and accomplishment and great accomplishment. Thus, the maṇḍala is complete, and the self-nature maṇḍala is also invited. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Ehy ehi bhagavan bindhaya arghaṃ pratīccha hūṃ. Rulu rulu. Arali hriṃ hriṃ. Then, for the sake of pleasing and satisfying, again this was said. Oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ. Namaḥ śrī heruka hūṃ. Dhūpe dhu āḥ hūṃ. Āloke hrīḥ āḥ hūṃ. Gandhe a hūṃ. Naivedya āḥ hūṃ. Namaḥ śrī heruka hūṃ. Thus, the outer offerings were spoken. Then, this secret offering, offering the wheel, was spoken. Oṃ mahā śrī heruka samaya amṛta arghaṃ pratīccha ho. Karma śrī heruka karma krodhīśvarī kharaṃ khāhi. Thus it was said. Then, the king of praises praised with this. Hūṃ, yakṣa heruka who guides with compassion in the three realms. Yakṣa heruka who terrifies the three existences. Yakṣa heruka who subdues the three worlds. Having the body, speech, and mind that bring beings to the end. Subduing the wicked with the attire of the body, destroying the demons and enemies with the roar of speech, destroying karma and afflictions by radiating the rays of the mind. I prostrate and praise the body, speech, and mind that are perfect in qualities. Then again, the king of praises praised the supreme son with this. Assembly of the five families of victorious blood drinkers.
Tibetan
། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལ། །ཞེ་སྡང་བདུད་འདུལ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །འཁོར་བ་མི་སྤང་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་བཅིངས། །གདུག་པའི་ཀླུ་འདུལ་སྦྲུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པས་འཁོར་བ་ཞེ་ལ་གནོན། །མཆེ་བ་གཙིགས་པས་སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད། །རྫུ་འཕྲུལ་ཕྱག་བཞི་གཡས་ཀྱི་གོང་མ་ན། །ཡེ་ཤེས་སྟ་རེས་ཁམས་གསུམ་རྡུལ་དུ་རློག །གཡས་འོག་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཁ་ཊྭཱཾ་བདུད་ཁམས་འདུལ། །གཡོན་འོག་ཕུར་པས་ངན་སོང་གནས་གསུམ་འཇིག །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ དཀྱིལ་ན། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྐུ་སྨད་ནི། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པོ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྟོབས་དང་མཐུ་དཔུང་ཁྲོ་བོ་འབུམ་པས་ལྷག །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྟག་པར་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་བདུད་བཞི་འདུལ་བའི་གཙོ། །བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་རློག་མཛད་ཅིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་འདྲེན་མཛད་པ། །ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ། བདག་དང་ཁྱེད་དུ་བཅས་པས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བསྟོད་པ། ཧཱུཾ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་ཞི་མཛད་པ། །ཁྲོ་ཞི་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཞི་བས་མི་འདུལ་ཁྲོ་བོར་སྟོན། །ཁྲོ་བོས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་མགྲིན་གཅིག་དབྱངས་གཅིག་པར་བསྟོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ལོཙྪ་བ་ཨཱ་ཙརྱ་གཉགས་ཛྙཱ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏུགས་པའོ། །བརྟག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །། previous ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། no next
Chinese
། །身语意之殊胜子，吉拉雅。法身不变，身色深蓝黑。嗔恨调伏魔，黑发向上卷。不舍轮回，以湿颅鬘束缚。调伏恶毒龙，以蛇为严饰。三目圆睁，轮回于心慑。利齿紧咬，断生死根本。神通四臂，右上手，以智慧斧，三界化为尘。右下手十字杵，威慑轮回。左上手，卡杖调伏魔界。左下手橛，摧毁恶趣三处。劫末火聚燃烧之中央。 脐下至身下部，如蓝色乌 উৎপল。法性觉性之智慧，唯一。从智慧母之空界宫殿中，胜过力量与威力之十万忿怒尊。法身报身恒常化身，礼赞智慧吉拉雅。之后又如是说。事业种姓殊胜，调伏四魔之主。魔之种姓皆化为尘，引导至无上菩提之境。礼赞业金刚黑汝嘎。如是说。一切如来之身语意无尽之业续中，智慧之王与赞颂之品第十四。 之后，薄伽梵又对眷属们说：我与你们一起，以此续利益有情。说完便隐没了。之后，眷属们赞颂讲续之士：吽，忿怒中之忿怒王，使忿怒者寂静，礼敬大忿怒寂静者，不以寂静调伏，示现忿怒，礼敬以忿怒调伏者。如是异口同声赞颂后隐没。业续中，完全交付之品第十五。印度堪布比玛拉米扎，与译师阿阇黎嘉纳共同审定，玛仁钦秋以新译订正。总观察圆满。 前文：名为事业圆满之续。后文：无
English
། ། Supreme son of body, speech, and mind, Kilaya. Immutable Dharmakaya, body color dark blue-black. Anger subdues demons, black hair curls upwards. Not abandoning samsara, bound by a garland of wet skulls. Subduing venomous nagas, adorned with snakes. Three eyes wide open, suppressing samsara in the heart. Teeth clenched, cutting the root of birth and death. Miraculous four arms, the upper right hand, with the wisdom axe, pulverizing the three realms. The lower right hand holds a crossed vajra, subduing samsara. The first left hand holds a khatvanga, subduing the realm of demons. The lower left hand holds a phurba, destroying the three places of evil destinies. In the midst of the blazing fire of the eon. From the navel downwards, the lower part of the body, resembles the color of a blue utpala. The wisdom of the nature of reality, the sole one. From the palace of the wisdom mother's space, surpassing hundreds of thousands of wrathful ones in strength and power. Dharmakaya, Sambhogakaya, constantly Nirmanakaya, I prostrate and praise the wisdom Kilaya. Then again, it was said: Supreme among the lineages of action, the lord who subdues the four maras. Reducing the lineages of demons to dust, leading to the state of unsurpassed enlightenment. I prostrate and praise Karma Heruka. Thus it was said. From the inexhaustible Karma Kuru Tantra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the fourteenth chapter, the King of Knowledge and Praise. Then again, the Bhagavan said to the assembly: Together with me and you, accomplish the benefit of beings through this very tantra. Having said this, he disappeared. Then, the assembly praised the person who expounds the tantra: Hum, by the king who is wrathful towards wrath, pacifying the wrathful one, I prostrate to the great wrathful and peaceful one, not subduing with peace, showing wrath, I prostrate to the one who subdues with wrath. Having praised in one voice and one tone, they disappeared. From the Karma Kuru Tantra, the fifteenth chapter, the Chapter of Complete Entrustment. The Indian Abbot Vimalamitra and the translator Acharya Jñana determined it, and Rma Rinchen Chok corrected it with a new translation. The single-minded examination is complete. Previous: Called the Tantra of Perfecting Activities. No next.