Tibetan
མ་ཉིད་ལས་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་རྙེད་ནས། །སྔོན་གྱི་ལས་རྣམས་རབ་བརྟགས་ནས། །མཎྜལ་འདོམ་གང་མདའ་གང་ངམ། །ཆེ་ཆུང་ཚད་ནི་མ་ངེས་ཏེ། །དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བརྩིག་པར་བྱ། །ཆ་མཉམ་ཆག་ཆག་གོ་མ་ཡེ། །བདུད་རྩི་དག་གིས་རབ་བྱ་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་རྩ་བཅོ་ལྔ་ཡང་ལྔ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །བུ་མོས་ལེགས་པར་བཀལ་བ་ཡི། །ཐིག་སྐུད་མ་ཉམས་གསང་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ནི་བསྙམ་པར་བྱ། །ཟུར་བཞི་ཚངས་ཐིག་བཏབ་ནས་ནི། །སྣོམ་བུ་བརྒྱད་དུ་བགོ་བར་བྱ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དག་གིས་བསྐོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ། །སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱམས་དག་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ། །སྒོ་མ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ། །དེ་བཞིན་ལྕགས་རི་བཏང་བར་བྱ། །ལྟེ་བ་དག་ནི་ནག་པོ་སྟེ། །དེ་ལ་གྲུ་གསུམ་གྲུ་གསུམ་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་གོང་རས་ནག་པོར་བྱ། །བར་ཁྱམས་དམར་ལ་སྒོ་ཁྱམས་སེར། །གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་ལྕགས་རི་ནག །དེ་བཞིན་ཚོན་གྱིས་བཀྱེ་བ་ལ། །དབུས་སུ་ཀརྨ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་བཞི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ། །སྲུང་མ་རྣམས་ནི་སྤེལ་མར་དགོད། །སྒོ་ལ་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ཏེ། །ལྕགས་རི་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ། །དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་མུ་རན་བཞུགས། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་ཉིད་དུ། །སྲས་མཆོག་བདུན་པོ་དེ་བཞིན་གཞག །དེ་ལྟར་དོན་གྱི་ལྷ་བཀོད་ནས། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཞག །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱལ་ཐེབས་ཀརྨ་གིང་གིས་བྱ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་མཐའ་རུ་བསྐྱལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཅའ་གཞི་དང་ལྷ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཤམ་བུ་སྟེ། །མེ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་ཤར་ལྷོའི་མཚམས། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གང་བྱ། །དེ་ལ་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་དང་ལྡན། །ཟབས་དང་རྒྱར་ཡང་མཉམ་པ་ལ། །ཧོམ་ཁུང་སོར་ནི་བཞི་པར་བྱ། །དང་པོ་ལ་ཡང་ཐོད་པ་གསུམ། །བར་མ་དག་ལ་མཚོན་ཆ་ལྔ། །ཐ་མ་རྩང་དམར་དག་གིས་བ
Chinese
应当从母续中进行观察。 获得如此之处所后， 详细观察先前的业。 坛城一寻或一箭， 大小尺寸不定， 高度筑一肘。 均匀平整勿倾斜， 以甘露进行加持。 十二加十五，又五加二， 由女子妥善安置， 线绳不损，秘密地， 使坛城各部分均衡。 四角画出半径后， 分为八个瓣。 中央为四辐轮， 以轮毂环绕。 其外层布上， 设护法众的殿堂。 其外层布上， 具有四门之自性。 其外层布上， 同样设置铁围墙。 中心为黑色， 其上画三角形，三角形。 四轮为黄色， 其上层涂成黑色。 中间殿堂为红色，门殿为黄色， 角落为绿色，铁围墙为黑色。 如此以颜色涂绘后， 中央为业父母， 从东方开始，四忿怒尊， 依次排列。 其外层布上， 护法众交错排列。 门上为四门母， 铁围墙上为自在母。 实际上虽是佛， 却以仆女之姿安住。 中央主尊之前， 安置七位殊胜之子。 如此安置了意义之本尊后， 供品也同样安放。 之后进行供养之事， 国王，国王亦如是， 国王之业由金刚使者进行。 之后将诸事推向终结。 如来一切身语意不尽藏，出自噶玛古汝续，坛城之基与本尊安布品第十二竟。 之后，噶玛黑汝嘎又， 向薄伽梵如此禀告道： 唉唉，佛薄伽梵！ 猛厉事业之尾端， 请宣说火供之仪轨。 如是禀告。 薄伽梵开示道： 从坛城中央向东南方， 设一肘之火坛。 其具有三张口， 深浅与宽度相同， 火孔为四指。 第一处再放三个颅器， 中间放置五种兵器， 最后以红色涂
English
It should be examined from the Mother Tantra. Having found such a place, Examine the previous actions in detail. A mandala of one fathom or one arrow, The size is not fixed, Build one cubit in height. Even and flat, do not tilt, Bless with nectar. Twelve plus fifteen, and five plus two, Arranged properly by a woman, The thread is not damaged, secretly, Make the parts of the mandala balanced. After drawing the radius of the four corners, Divide into eight petals. In the center is a four-spoked wheel, Surrounded by hubs. On its outer layer, Establish the halls of the protectors. On its outer layer, Having the nature of four gates. On its outer layer, Similarly, set up an iron fence. The center is black, Draw triangles on it, triangles. The four wheels are yellow, The upper layer is painted black. The middle hall is red, the gate hall is yellow, The corners are green, the iron fence is black. After painting with colors like this, In the center are the Karma parents, Starting from the east, the four wrathful ones, Arrange in order. On its outer layer, The protectors are arranged alternately. On the gates are the four gate mothers, On the iron fence is the自在母。 Actually, although it is Buddha, But dwells in the form of a servant girl. In front of the central main deity, Place the seven supreme sons. After arranging the deities of meaning in this way, The offerings are also placed in the same way. After that, perform the offering, King, king also like that, The king's karma is done by the Vajra messenger. After that, push all things to the end. The inexhaustible treasury of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, comes from the Karma Guru Tantra, the twelfth chapter on the foundation of the mandala and the arrangement of deities is complete. After that, Karma Heruka again, Said to the Bhagavan: Alas, alas, Buddha Bhagavan! The end of fierce actions, Please explain the ritual of fire offering. Thus he asked. The Bhagavan said: From the center of the mandala to the southeast, Set up a fire altar of one cubit. It has three mouths, The depth and width are the same, The fire hole is four fingers. In the first place, put three skull cups again, In the middle, place five weapons, Finally, paint with red
Tibetan
སྐོར། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །འདྲེལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་པ་དང་། །གང་ལ་དམིགས་པའི་ལིངྒ་ལ། །དགུག་གཞུག་ལས་རྣམས་ཚང་བར་བྱ། །གཅད་དང་གཏུབ་དང་གདབ་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་ལ་སོགས་པས་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་སྤྱན་ཡང་དྲང་། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་བ་ཆེ། །མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ལྔ་ཚིགས་ནི། །ལྔ་པ་མེ་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །རབ་ཏུ་སྤུན་ལ་སྐུ་མདོག་སེར། །མགྲིན་པ་རིང་ལ་གསུང་ཡང་སྙན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །འབར་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ནི། །སྲེག་བླུག་ཞལ་ཟས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཁྱོད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། །ཧོམ་ཁུང་མ་ཉམས་དམ་པ་འདིར། །དྲོངས་ཤིག་དྲོངས་ཤིག་མེ་དྲོངས་ཤིག །སྦོར་ཅིག་སྦོར་ཅིག་མེ་སྦོར་ཅིག །ཟུར་ཕུད་ཅན་གྱིས་མེ་གསོས་ལ། །ཁ་འབར་མ་ཡིས་མེ་བུས་ཤིག །བྲམ་ཟེ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་། །ཁྱོད་ཀྱི་གཡོག་དང་བྲན་དུ་ཁོལ། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ན་མོ་བཛྲ་པ་ཎི་བྷྱ། ནག་མོ་ཨགྣེ་ཡེ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། དན་ཏ་ལ་སི། མ་ཧཱ་ཨཱ་གཙྪ་ཧཱུཾ། བྷནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཤུདྡྷེ་དེ་བ་རྀ་ཥི། ཧ་ད་ས་ད་ན་ཏི་མ་ཧཱ་ཧི་ད་ཏ་ཨུདྨ་ཧཱ་རཾ་ས་མ། སན་ཏི་སི་ཏི་བྷ་བ། ཨོཾ་ ཨགྣ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ། མ་ཧཱ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཡང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་བདེན་པའི་སྙིང་པོ་འདི། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྣེ་རཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་སྦར་བའི་རིག་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཙི་རི་ཤག་རཾ། ཧི་པ་ར་ཤག་རཾ། ཡཾ་རཾ་ཡཾ་རཾ་ཡཾ་རཾ། ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་ཡང་རིག་པ་འདི་གསུངས་སོ། །མ་ཀྱེན་རཾ་བྱི་རཾ། ཧེ་ལ་ཧེ་ཤུ་རཾ། ཐེ་ཁྱེར་སེ་ན་རཾ། མ་རཾ་མ་རཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ། །ཧེ་ལ་བྱི་ལཾ། ལ་བྱི་ལཾ། རཏྣ་རྨི་བྱི་ལཾ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་དབུལ་བར་བྱ། །ལིངྒ་མིང་རུས་དང་བཅས་པར། །ཏིལ་ནག་དུག་སྣ་ཤ་སྣ་རྣམས། །དྲག་པོའི་སྔགས་ནི་མཐར་བརྗོད་དོ། །ལྷ་རྣམས་དགའ་མགུ་རང་བའི་ཕྱིར། །མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་རྒྱལ་ཐབས་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། མེའི་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིག་པའི་རྒྱལ་
Chinese
绕。 又或大坛城， 应作与之相连之， 圆满三种坛城， 于所缘之灵物上， 圆满勾招等业。 断、砍、刺等， 以金刚爪等作。 彼后亦迎请火神， 以信心与誓言， 降临、降临大种生， 火神仙人婆罗门胜， 三十五之五节者， 第五亦名火神也， 极光辉身色黄， 颈长语亦妙， 以慈悲力而迎请， 住于火焰之中后， 祈请享用焚供食， 委任于汝之事业是， 于此无损之神圣火坑中， 请暖热、请暖热，火请暖热， 请燃起、请燃起，火请燃起， 令发辫者养火， 令火焰者吹火， 五百婆罗门女亦， 役使为汝之仆与婢， 祈请依誓言劝请之心意，成办所委事业。 扎 吽 班 霍。 拿摩 瓦日ra 巴尼 贝。 拿摩 阿格内耶。 嘎里 嘎拉雅。 丹达 拉斯。 嘛哈 阿嘎恰 吽。 班达 梭哈。 彼后祈请安住。 扎 吽 班 霍。 诶嘿耶嘿 嘛哈 秀de 爹瓦 日嘿。 哈达 萨达 纳迪 嘛哈 嘿达 达 乌玛 哈让 萨玛。 桑迪 斯迪 巴瓦。 嗡。 阿格纳耶 哈比亚 嘎比亚。 嘛哈 纳雅 梭哈。 彼后复智者王如是说。 此真实谛实之精髓。 扎 吽 班 霍。 嗡 瓦日ra 阿格内 然。 念诵百零八遍。 彼后说此燃火之明咒。 兹日 夏嘎让。 嘿巴ra 夏嘎让。 扬让 扬让 扬让。 念诵七遍。 彼后复说此明咒。 玛杰让 比让。 嘿拉 嘿秀让。 泰杰 赛纳让。 玛让 玛让 当作是。 彼后复说此。 嘿拉 比朗。 拉 比朗。 然那 尔米 比朗。 如是说。 彼后应供养焚烧物。 于灵物连同名姓， 黑芝麻毒物肉类等， 于末尾念诵猛咒。 为令诸神欢喜故， 献供后行使王权。 如来一切之身语意无尽藏噶玛古汝续中， 火业开示品第十三竟。 彼后薄伽梵智
English
Circle. Or a great mandala, Should be connected to it, Completing the three mandalas, On the linga that is the object of focus, Complete the activities of summoning and withdrawing. Cutting, chopping, and piercing, Do with vajra claws and the like. Then also invite the fire god, With faith and commitment, Come, come, great being, Fire god, sage, supreme Brahmin, Of the thirty-five, the fifth section, The fifth is also called the fire god, Extremely radiant, body color yellow, Long neck and sweet voice, Invited by the power of compassion, Having resided in the flames, Please enjoy the burnt offerings, The task entrusted to you is, In this sacred fire pit without damage, Please warm, please warm, fire please warm, Please ignite, please ignite, fire please ignite, Let the braided one tend the fire, Let the flaming one blow the fire, Five hundred Brahmin girls also, Enslave as your servants and maids, Please accomplish the entrusted task by urging the mind of commitment. Ja Hum Bam Hoh. Namo Vajra Pani Bhya. Namo Agnaye. Kili Kilaya. Danta Lasi. Maha Agaccha Hum. Bhandha Svaha. Then request to be seated. Ja Hum Bam Hoh. Ehyehi Maha Shuddhe Deva Rishi. Hada Sada Nadi Maha Hida Data Udma Haram Sama. Santi Siti Bhava. Om. Agneye Habya Kabya. Maha Naya Svaha. Then again the King of Knowledge spoke this. This essence of true reality. Ja Hum Bam Hoh. Om Vajra Agne Ram. Recite one hundred and eight times. Then he spoke this knowledge of igniting. Tsiri Shag Ram. Hipa Ra Shag Ram. Yam Ram Yam Ram Yam Ram. Say seven times. Then again he spoke this knowledge. Ma Kyen Ram Bi Ram. Hela He Shu Ram. Te Kyer Sena Ram. Ma Ram Ma Ram should be done. Then again he spoke this. Hela Bi Lam. La Bi Lam. Ratna Rmi Bi Lam. Thus he spoke. Then offer the burnt offerings. On the linga along with name and lineage, Black sesame, poisons, meats, etc., At the end, recite the fierce mantra. In order to make the gods happy, After offering the offerings, exercise kingship. From the Karma Kuru Tantra, the inexhaustible body, speech, and mind of all the Tathagatas, The thirteenth chapter, which teaches the work of fire, is complete. Then the Bhagavan of Knowledge