Tibetan
ས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཡཾ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལཾ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། །རིན་ཆེན་གྲུ་བཞི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །གཞལ་གྱིས་མི་ལང་གཞལ་ཡས་ནི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་པ། ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ། བྱ་སྒྲོམ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱ་བྱེད་སྡིག་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་བཤད་དོ། །མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསམ་གཏན་གྱི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བཟོད་པའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྙིང་རྗེའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོབས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བལྟ་བའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་དྲོད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བཟང་པོའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྨན་པའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྒྲོལ་བའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཐབས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་སྡིག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་སྡིག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྡིག་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་པ། ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྡིག་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དགའ་བའི་མཆོག་དེས། དཔལ་གདེང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པར་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་གདེང་དང་དཔལ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་གདེང་
Chinese
萨。其上为种子字央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉字字面意思：央）。与二金刚杵完全相应。其上为种子字朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉字字面意思：朗）。由此产生的功德是：以四方珍宝串为庄严。不可衡量之宫殿是，以一切功德为庄严。一切如来之身语意之总集，《业金刚》续中，开示基础坛城之品第二。然后，世尊如来之身大欢喜者，入于大鹏鸟之等持，宣说了行为罪业之轮。我将为未来之瑜伽士们宣说。应如实修持，如实布施之罪业，如实智慧之罪业，如实禅定之罪业，如实忍辱之罪业，如实精进之罪业，如实慈悲之罪业，如实力量之罪业，如实行为之罪业，如实观看之罪业，如实等持之罪业，如实暖热之罪业，如实贤善之罪业，如实医药之罪业，如实戒律之罪业，如实结合之罪业，如实度脱之罪业，如实方便之罪业，如实智慧之罪业，如实见解之罪业，以及不如实之罪业，所有这些非明智之罪业，都应如实断除。如是说。如来佛世尊，为了获得那一切智智。 一切如来之身语意之总集，《业金刚》续中，宣说不如实罪业之轮之品第三。之后，如来阿罗汉正等觉世尊，具足一切智智之最胜欢喜者，入于大吉祥之等持，说了这些。如实说了这些。大吉祥布施之功德，大吉祥精进之功德，以及大吉祥禅定之功德。
English
Sa. Above it is the seed syllable Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，Chinese literal meaning: Yang). Perfectly associated with two vajras. Above it is the seed syllable Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，Chinese literal meaning: Lang). The qualities arising from it are: adorned with strings of square jewels. The immeasurable palace is adorned with all qualities. The collection of all the body, speech, and mind of all Tathagatas, from the Karma Kuru Tantra, the second chapter, which teaches the basic mandala. Then, the Bhagavan, the body of the Tathagata, the Great Joy, entered into the Samadhi of the Great Garuda, and spoke of this wheel of action and sin. I shall speak to the future yogis. One should practice correctly, the sin of true giving, the sin of true wisdom, the sin of true meditation, the sin of true patience, the sin of true diligence, the sin of true compassion, the sin of true power, the sin of true conduct, the sin of true viewing, the sin of true samadhi, the sin of true warmth, the sin of true goodness, the sin of true medicine, the sin of true discipline, the sin of true union, the sin of true liberation, the sin of true means, the sin of true wisdom, the sin of true seeing, and all sins that are not true sins, these sins that are not wise, should be truly abandoned. Thus he spoke. The Tathagata Buddha Bhagavan, in order to obtain that omniscient wisdom. The collection of all the body, speech, and mind of all Tathagatas, from the Karma Kuru Tantra, the third chapter, which speaks of the wheel of untrue sins. Then again, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Bhagavan, endowed with all-knowing wisdom, the supreme joy, entered into the Samadhi of Great Glory, and spoke these words. He spoke these words truly. The merit of great glory giving, the merit of great glory diligence, and the merit of great glory meditation.
Tibetan
དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེའི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པའི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་དྲོད་ཀྱི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་གདེང་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གདེང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདེང་རྣལ་འབྱོར་ལ་གདམས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གདེང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་བའི་མཆོག་དེ་གཞི་དང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །ས་ཟིན་ཨ་འཐས་མ་ཡིན་ཏེ། །རྟེན་འདྲེལ་ཙམ་དུ་རང་བཞིན་ནི། །དངོས་སུ་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ། །རྟག་ན་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡང་དག་པར་ནི་རྣམ་ཐར་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་འཇུག་པའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི། །སྟོང་པའི་སྒོ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྒོ་རྣམས་ ཀྱིས། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་དོན་གཅིག་མིན། །འགག་པ་མེད་པས་སྐྱེ་མེད་པ། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པ་མིན། །འོང་བ་མེད་པས་འགྲོ་བ་མེད། །དེ་བས་རྒྱུ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པས། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལས་མྱ་ངན་འདས། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མིན། །བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ནུས། །གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་ནི། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུས་རྒྱས་མ་བཏབ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རེ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པས། །འབྲས་བུ་རང་ཉིད་མི་སྐྱེ་བས། །སྨོན་པར་བྱ་བའི་ངེས་འདྲེལ་ཏེ། །སྨིན་པར་བྱ་བའི་རྣམ་ཐར་རོ། །དེ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡང་དག་དོན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །དོན་དམ་པ་ཡི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད། །དེ་ན
Chinese
并且，大吉祥智慧的坚定，大吉祥忍耐的坚定，大吉祥戒律的坚定，大吉祥慈悲的坚定，大吉祥力量的坚定，大吉祥禅定的坚定，大吉祥行为的坚定，大吉祥见解的坚定，大吉祥暖意的坚定，大吉祥见到的坚定，大吉祥完全从痛苦中解脱的坚定。这样说完之后，就入定了。这是所有如来的坚定对瑜伽的教导。出自所有如来的身语意业噶玛古汝中的大瑜伽士的坚定之第四章。然后，世尊如来欢喜之最，进入名为基础和自性完全清净的禅定，说了这些话。因此，应该这样看待：具有菩提心的人们，五蕴、十八界和十二处，不是地水火风，不是阿赖耶识，而是仅仅依靠相互联系的自性。实际上不是永恒的，如果是永恒的，那就是法身大乐。真实地说是三种解脱，是瑜伽进入的门，应该了解空性的门。像这样通过了解的门，应该了解相互依存。那不是知识，不是不同的，不是一个意思。因为没有停止，所以没有产生。不是永恒的，不是断灭。因为没有到来，所以没有离去。因此，原因的自性，因为本体没有成立，从原因和结果二者中解脱。不是存在，不是不存在。因为不是从自身产生，所以有能力。怎么可能从他者产生呢？像这样，因为不是事物也不是非事物，所以没有应该修习的。那就是解脱。那的自性，不是从原因用结果来扩展。因为本体没有产生，所以是空性的解脱。因为不是由原因和条件产生，所以结果自身不会产生。是应该祈愿的必然联系，是应该成熟的解脱。那的压制是：嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我）。为了真实意义而修习是：在胜义谛的菩提心上，为了众生的利益而生起佛陀。然后
English
And, the great glorious confidence of wisdom, the great glorious confidence of patience, the great glorious confidence of discipline, the great glorious confidence of compassion, the great glorious confidence of strength, the great glorious confidence of samadhi, the great glorious confidence of conduct, the great glorious confidence of view, the great glorious confidence of warmth, the great glorious confidence of seeing, the great glorious confidence of complete liberation from suffering. Having said this, he entered into samadhi. This is the instruction on yoga of the confidence of all the Tathagatas. From the Karma Guru of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the fourth chapter, which is the chapter on the confidence of the great yogi. Then, again, the Bhagavan Tathagata, the supreme of joy, having entered into the samadhi called the basis and nature completely pure, spoke these words. Therefore, it should be viewed like this: Those who possess the essence of enlightenment, the five aggregates, the eighteen realms, and the twelve sense bases, are not earth, water, fire, and wind, not alaya-vijnana, but merely the nature of interdependence. In reality, it is not eternal; if it were eternal, it would be the great bliss of the Dharmakaya. Truly, it is the three liberations, the doors through which yoga enters, and one should understand the doors of emptiness. Like this, through the doors of understanding, one should understand interdependence. That is not knowledge, not different, not one meaning. Because there is no cessation, there is no arising. It is not eternal, not annihilation. Because there is no coming, there is no going. Therefore, the nature of the cause, because the essence is not established, is liberated from both cause and effect. It is not existence, not non-existence. Because it does not arise from itself, it has the ability. How could it arise from another? Like this, because it is neither a thing nor a non-thing, there is nothing to be meditated upon. That is liberation. The nature of that is not expanded from the cause by the result. Because the essence is not born, it is the liberation of emptiness. Because it is not produced by cause and condition, the result itself does not arise. It is the necessary connection to be wished for, it is the liberation to be ripened. The subjugation of that is: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, Great, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, Self). To meditate for the true meaning is: On the Bodhicitta of ultimate truth, to generate the Buddha for the benefit of beings. Then