Tibetan
གྱུར་བ་མེད། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕུར་པ་བསྣམས། །ཞགས་པ་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ་བསྣམས། །གདུག་པ་ཤར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཅས། །སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་ཉམས་པ་འཆིང་། །གང་ཡིན་བཅིང་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །དམ་རྫས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་མཆོད། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་འཆིང་བར་བསྟན། །བསྙེན་པའི་རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་སུ་བྱུང་ངམ་ཉམས་སུ་བྱུང་། །སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་འོད་བཞིན་དུ། །བསྙེན་པའི་རྟགས་ནི་དེ་ལྟར་འབྱུང་། །ལྷ་སྔགས་བསྟན་པས་དེ་ཉིད་ཙམ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གྲངས་མེད་བཟླས། །བསྟོད་དང་བསྐུལ་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དཀར་པོ་གསུམ་གྱི་ཐོད་པ་རུ། །སྔགས་བྲིས་ཐུན་གྱི་རྫས་རྣམས་བཤམ། །དཀར་པོ་གསུམ་གྱི་སྙིང་ཡང་གཞུག །གཟུགས་བྲིས་ཁྲག་ཏུ་དེ་བཞིན་བཅས། །དོན་གྱི་སྦྱར་བ་དེ་བཞིན་བྱ། །མང་དུ་དེ་བཞིན་ཐུན་ཡང་བྲབ། །དེ་ཉིད་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །ཆ་བྱད་སྟོན་ཅིང་ཐུན་ཉིད་ཁོལ། །རྟགས་མ་བྱུང་བར་དེ་བཞིན་བྱ། །དྲག་པོས་བཅིངས་པའི་རིམ་པ་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་རབ་ཏུ་བསྡམ། །ཡན་ལག་དངོས་སུ་བཅིངས་པར་འགྱུར། །གདབ་པའི་ཐུན་ཡང་དེ་བཞིན་བསྟན། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱ། །སྲེག་དང་འཕང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །ཡང་གཅིག་མནན་ཏེ་ཕོ་བྲང་སྦ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བཅིངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་སྨྱོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཟད་ཟེད་ཅན། །མི་རེང་འགྲོ་དང་ཁྱི་རྒྱུག་འདྲ། །ཐེའུ་རང་གནས་པའི་ས་ཡོད་པར། །སྒོ་ནི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བལྟས། །མཎྜལ་མདའ་གང་བྱས་ནས་སུ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུག །གྲུ་གསུམ་དེ་བཞིན་རིམ་པས་བྱ། ། སེར་པོ་མུ་རན་ཡང་གཅིག་བསྣན། །སྙིང་པོ་བྲི་བ་དེ་བཞིན་བྱ། །ཤར་དུ་སྨྱོ་བའི་སྙིང་པོ་བྲི། །བསྙེན་ཕུར་སྨྱོ་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་། །དར་གྱི་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་གདགས། །ཉེས་པ་མེད་ཕྱིར་བསྲུང་བ་བྱ། །གཙོ་འཁོར་ཕུར་པ་བྱིན་བརླབས་ལ། །རང་རང་གནས་སུ་དེ་བཞིན་དགོད། །དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཁྱད་པར་ཅན། །སྙིང་སྣ་གསུམ་ལ་དེ་བཞིན་བྱ། །དཀར་པོ་སྣ་དམར་ཐོད་པར་བྱ། །རྟེན་ཡང་དེ་བཞིན་ཡང་དག་གཞག །རྩང་གིས་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་གདན་ཡང་བཅས། །དབུས་དང་ཤར་དུ་ལྷ་ཉིད་བསྐྱེད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང
Chinese
没有改变。手持降伏恶毒的橛。具有绳索自相的印记。手持断截三界的橛。具有恶毒东方的轮。束缚任何所变的衰损。做任何束缚的事业。以誓言物自身如是供养。显示在供养之时极度束缚。亲近的征相是这样，蛇和青蛙等等，实际出现或者衰损出现。如同先前出现的亮光一样，亲近的征相就是那样出现。以神咒显示仅此而已。对于猛厉的咒语要努力。日日夜夜无数念诵。赞颂和劝请也那样做。在三个白色的颅器里，书写咒语陈设朵玛的物品。也安放三个白色的心。画像也如是安放在血中。如是做意义的结合。如是众多地击打朵玛。自身能做此事，显示相貌并且役使朵玛自身。在没有出现征相之前如是做。猛厉束缚的次第是，一次又一次地极度捆绑。肢体实际成为束缚。也如是显示插桩的朵玛。所有事业全部圆满。焚烧和抛掷也如是，又一次按压埋藏宫殿。出自《宣说金刚橛大续》，猛厉束缚品第二十。然后，薄伽梵进入猛厉疯狂的等持，在具有大尸林耗尽之处，如同人奔走和狗跑动一样。在有自在鬼神居住的地方，门朝向东南方。做好一箭之地的坛城后，以三种方式涂抹。如是次第做三角形。又增加一个黄色穆然。如是书写心咒。在东方书写疯狂的心咒。亲近橛疯狂的心咒也，如是戴上绸缎的头饰。为了没有过失而做守护。在主眷橛加持后，如是安放在各自的位置。具有光荣的特殊食子。如是做三种心。在白色红色颅器里做。所依也如是正确安放。如是围绕着柱子。从等持次第的差别中，也具备尸林宫殿的坐垫。在中央和东方生起本尊自身。次第地也
English
There is no change. Holding the stake that subdues the wicked. Possessing the seal of the lasso's own mark. Holding the stake that severs the three realms. Possessing the wheel of the wicked east. Bind the degeneration of whatever is transformed. Perform the action of whatever is bound. Offer with the substance of the oath itself. It is shown to be extremely binding at the time of offering. The sign of approaching is as follows: snakes and frogs, etc., actually appear or degenerately appear. Like the light that appeared before, the sign of approaching appears in that way. By showing the deity's mantra, that's all. Be diligent with the fierce mantra. Recite countless times day and night. Praise and urge in the same way. In the three white skull cups, write the mantra and arrange the substances of the homa. Also place the essence of the three white ones. The painted image is also placed in blood in the same way. Combine the meanings in the same way. Strike the homa many times in the same way. That itself is capable of the task, showing the appearance and employing the homa itself. Do it in the same way until the sign appears. The order of fierce binding is to bind extremely again and again. The limbs actually become bound. Also show the stake-driving homa in the same way. Complete all the actions without exception. Burn and throw in the same way, then press down again and bury the palace. From the tantra of "The Great Vajrakila Explained," the twentieth chapter, "The Fierce Binding." Then, the Bhagavan entered the samadhi of fierce madness, in the great charnel ground where exhaustion occurs, like people running and dogs running. In a place where the mischievous spirits dwell, the door faces the southeast. After making a mandala of arrow-length, smear it with three kinds of substances. Make triangles in that order. Also add a yellow muran. Write the heart mantra in the same way. Write the heart mantra of madness in the east. Also, the heart mantra of madness for approaching the stake, wear a silk crown in the same way. Do protection to avoid faults. After blessing the main and surrounding stakes, place them in their respective positions in the same way. A glorious and special torma. Do it in the same way with the three kinds of hearts. Make it in a white and red skull cup. Also place the support correctly in the same way. Encircle it greatly with pillars in the same way. From the difference in the stages of samadhi, also possess the seat of the charnel ground palace. Generate the deity itself in the center and east. Also in order.
Tibetan
་དག་སྦྱར། །བསྡིམ་དང་མཆོད་པ་མ་ལུས་བྱ། །བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བྱ། །བསྐུལ་པ་དང་ནི་བསྟོད་པ་བྱ། །ཧཱུཾ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ། །སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ། །སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན། །དམར་བའི་ཞལ་ལ་དབང་དུ་སྡུད། །གདུག་པ་འདུལ་བ་ཕུར་པ་བསྣམས། །དྲག་པོའི་དུག་གཏོར་རང་རྟགས་ཅན། །ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ་བསྣམས། །གདུག་པ་ཡམ་ཤུད་འཁོར་དང་བཅས། །སྤྲུལ་པས་ཉམས་པ་སྨྱོ་བར་མཛོད། །མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ལས་ཉིད་བྱ། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་སྨྱོ་རུ་གཞུག །བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །དཀར་སེར་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། །བཙུན་པ་བནྡི་བོང་བུ་དང་། །དེ་ལྟར་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང་། །བསྙེན་སྔགས་སྒྲུབ་སྔགས་ཤ་ཐང་དབྱེ། །དྲག་པོ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་བྱ། །མང་པོའི་བྱིན་རླབ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་ལས་ཉིད་བྱ། །བོང་བུ་དག་གི་ཐོད་པ་རུ། །སྔགས་བྲིས་ཐུན་རྣམས་རབ་ཏུ་བླུག །མིང་དང་ཁྲག་ཏུ་བཅས་པ་བྱ། །རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ཡང་དག་བྱ། །ནན་ཏན་དྲག་པོའི་ཐུན་ལ་བྱ། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །གཟུགས་སྟོན་རྟགས་གཉིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །སྨྱོ་བ་དྲག་པོའི་ལས་བྱ་སྟེ། །མང་དུ་དེ་བཞིན་ནན་ཏན་བྱ། །དབང་པོ་ཉམས་པས་སྨྱོ་བར་འགྱུར། ། གདབ་སྟེ་ལས་ནི་མཐའ་རུ་དབྱུང་། །འཕང་དང་བསྲེག་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དུག་གིས་བརྡེག་ཅིང་ས་དེར་མནན། །ཚེ་དང་བཀྲ་ཤིས་དེ་བཞིན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་སྨྱོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་བྲག་ནག་ནུབ་སྒོ་ཅན། །མཎྜལ་མདའ་གང་བྱས་ནས་སུ། །ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ཁྲག་གིས་བྱུག །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་དང་། །ནག་པོའི་མུ་རན་ཡང་གཅིག་མནན། །རང་རང་གནས་སུ་སྙིང་པོ་བྲི། །བསྙེན་ཕུར་སྒྲོལ་བའི་ཕུར་པ་ཡང་། །ཅོད་པན་རིགས་དང་ཡང་དག་སྦྱར། །བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །གང་ཡིན་གནས་སུ་དེ་བཞིན་དགོད། །རྣམ་གཉིས་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་དུ། །ནག་པོའི་ཐོད་པར་དེ་བཞིན་བཤམ། །བདུད་ལུག་ནག་པོ་རྟེན་དུ་བཅས། །དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིམ་པས་བསྐོར་ཏེ་དེ་ཉིད་དངོས། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་ལས། །གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ཡབ་ཡུམ་དབུས་དང་གདུག་པ་ཤར། །སྤྱན་དྲང་བྱོན
Chinese
完全结合。 收摄和供养全部做， 圆满近修极珍爱， 次第按照那样做， 劝请和赞颂做。 吽，调伏暴虐的忿怒身， 上半部三面六臂， 下半部三角具光彩， 红色的面容摄受自在， 调伏暴虐持金刚橛， 忿怒毒抛自身相， 断三界执持金刚橛， 暴虐疫疠与眷属俱， 以幻化使衰败疯狂。 供养献供的事业做， 供养之时令其疯狂， 近修的征相极显现， 白色黄色光芒之相， 僧人班迪和驴子等， 如是征相出现之时， 近修咒和成就咒，肉汤区分开， 如是做成忿怒之相， 众多加持力量而生， 赞颂劝请的事业做， 在驴子的头盖骨中， 咒语书写食子全部倾入， 连同名字和血一起做， 在游行之时如实做， 认真做猛烈的食子， 事业成就无疑虑， 显现形象二相极显现， 做猛烈疯狂的事业， 众多如是认真做， 因诸根衰败而变疯狂。 安插后事业至终结， 抛掷和焚烧也如是， 以毒击打压于地， 寿命和吉祥也如是做。《金刚橛大疏》所说，猛烈疯狂品第二十一。 之后，薄伽梵入于度母的等持， 尸林黑岩西门处， 曼扎量为一箭之地， 以三种黑血涂抹， 次第按照书写后， 又压一个黑色的木橛， 各自方位书写心咒， 近修橛度母的橛， 与顶髻种姓完全结合， 驱逐的事业如是做， 加持成两种相后， 于何处如是安放， 两种食子如是做， 如是在黑色的头盖骨中陈设， 以魔羊黑色作为所依， 作为观想的所依如是， 次第围绕即彼真实， 从等持明晰的差别中， 观想三角埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字坛城， 父母于中央，暴虐于东方， 迎请降临。
English
Completely combine. Perform all acts of gathering and offering, Cherish the completion of approach retreat, Do it in that order. Urge and praise. Hūṃ, the fierce form that subdues the violent. The upper part has three faces and six arms, The lower part has a triangular shape and is adorned with glory. The red face subdues and controls. Subduing the violent, holding the phurba, The fierce poison is scattered, with its own mark. Holding the phurba that cuts through the three realms, The violent epidemic is accompanied by its retinue. With emanations, cause them to weaken and go mad. Perform the work of offering and presenting. At the time of offering, make them go mad. The signs of approach retreat will appear greatly. The appearance of white and yellow light, Monks, bandis, and donkeys. When such signs appear, Differentiate between the approach mantra and the accomplishment mantra, and meat broth. Do it in the same way as fierceness itself. The blessings of many will arise with power. Perform the work of praising and urging. In the skull of a donkey, Pou all the written mantras and offerings. Do it together with the name and blood. Do it correctly during the procession. Do the fierce offering with diligence. There is no doubt that the actions will be accomplished. The appearance of the two signs will appear greatly. Do the work of fierce madness, Do it diligently in the same way many times. One will become mad due to the weakening of the senses. Plant it and bring the action to an end. Throwing and burning are also the same. Strike with poison and press it into the ground. Do the same for life and auspiciousness. From the tantra that explains the great vajra phurba, the twenty-first chapter, the fierce madness. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of Tara. In a charnel ground, a black rock with a western gate, Make a mandala the length of an arrow. Anoint it with the blood of three black things. After writing in order, Press down on another black wooden stake. Write the essence in their respective places. The phurba of the approach retreat, the phurba of Tara, Combine it well with the crest jewel lineage. Do the actions of expulsion in the same way. After blessing it into two forms, Place it in the place where it belongs. Make the two kinds of torma in the same way. Arrange it in the black skull in the same way. With a black demon sheep as the support, As the support for visualization, in the same way. Circumambulate in order, it is the very reality. From the distinction of the clarity of samadhi, Visualize the triangular E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) mandala. The father and mother are in the center, and the violent one is in the east. Invite and come forth.