Tibetan
་དང་བསྡིམ་པ་དང་། །ལྷ་ལ་འབུལ་ཞིང་ཤགས་ཀྱིས་དབྱེ། །བསྐུལ་པས་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཧཱུཾ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ། །སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ། །སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན། །གནག་པའི་ཞལ་ལ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །གདུག་པ་འདུལ་བ་ཕུར་པ་བསྣམས། །ཐོ་བ་ཕུར་པ་རང་རྟགས་ཅན། །ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ་བསྣམས། །གདུག་པ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་འདུལ། །བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གང་ཡིན་སྒྲོལ་བའི་ལས་རྣམས་མཛོད། །ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ཁྲག་གིས་མཆོད། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །སྒྲ་དང་ནག་པོའི་འོད་དག་དང་། །འཚུབ་ནག་འཁྱིལ་པའི་མེ་སྟག་འཕྲོ། །དངོས་དང་ཉམས་སུ་འབྱུང་བའོ། །བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ གཅེས། །ལྷ་དང་དྲེགས་པ་སྒྲོལ་བའི་སྔགས། །གང་ཡིན་ཤ་ཐང་དབྱེ་བར་བྱ། །དྲག་པོ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་བྱ། །སྐྱོ་བ་མེད་པར་ལས་རྣམས་བྱ། །མཆོད་ཅིང་དྲག་པོས་རབ་ཏུ་བསྐུལ། །བདུད་རྟ་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ། །སྔགས་དང་ཐུན་སྔགས་རབ་ཏུ་བཅས། །གང་ཡིན་རྒྱུ་དུས་དག་ཏུ་བཟླས། །དྲག་པོ་ཐུགས་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཆོག །མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་དངོས་སུ་སྟོན། །གང་ཡིན་བསྒྲལ་བ་ལས་ཀྱི་མཆོག །གདབ་དང་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །ལམ་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱ་གྲམ་མནན། །བཀྲ་ ཤིས་ཚེ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་བསྟབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཤིང་རྩི་ཆུ་མིག་ཅན། །ཀླུ་ཤིང་སྣ་དགུ་ཡོད་པའི་སར། །ས་ཡང་ལྗང་སྔོན་དེ་བཞིན་འབྱུང་། །མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །ནག་པོ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་བྲི། །ལྗང་གུའི་མུ་རན་ཡང་གཅིག་བསྣན། །སྙིང་པོ་མནན་པ་དེ་བཞིན་བྲི། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡང་། །ཅོད་པན་གདགས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །སྲུང་བའི་མཚམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྲུང་། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱིན་བརླབ་བྱ། །གནས་གཉིས་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་དགོད། །ཐུན་རྫས་རྣམ་གཉིས་དེ་བཞིན་བཤམ། །རུས་སྦལ་ཐོད་པར་ཡང་དག་བྱ། །ཆུ་ལུག་སྔོ་བཀྲ་རྟེན་དུ་བཅས། །རུས་དང་མིང་ཡང་དེ་བཞིན་བྲི། །རིམ་པ་གྲངས་སུ་དེ་བཞིན་བསྟན། །ཏིང་འཛིན་སྒྲོལ་བའི་གྲངས་དང་སྦྱོར། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ལྷ་གཉིས་རང་རང་གནས་སུ་བསྒོམ། །བཞེངས་དང་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་མཆོད་དང་། །བསྐུལ་བ་ཉིད་དུ་ལྷ་ཉིད་གསལ། །ཧཱུཾ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ། །སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ། །སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན། །ལྗང་བའི་ཞལ་ལ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །གདུག་པ་འདུལ་བ་ཕུར་པ་བསྣམས། །རང་རྟགས་གང་ཡིན་ཕུར་པ་བསྣམས། །ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ་བསྣམས། །གདུག་པ་བཙན་གྱི་འཁོར་རྣམས་འདུལ། །བཙན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ བསམ་མི་ཁྱབ། །གང་ཡིན་བསྟབ་པའི་ལས་རྣམས་མཛོད། །གང་ཡིན་སྙིང་ཁྲག་དག་གི་མཆོད། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་བསྟབ་པ་བྱ། །བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡང་། །དམར་བའི་འོད་ལ་འཚུབ་མ་དམར། །རྟ་དང་ར་དང་ཤ་བ་དང་། །གླང་བུ་ལ་སོགས་དངོས་སམ་ཉམས། །བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གཅེས། །ལྷ་དང་དྲེགས་པ་སྟོབ་པའི་སྔགས། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་གོ་བར་བྱ། །དྲག་པོ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་བྱ། །བྱིན་རླབས་ནུས་པ་མང་བས་འབྱུང་། །བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །བཙན་རྟ་དམར་པོའི་ཐོད་པ་རུ། །སྔགས་བྲིས་ཐུན་རྣམས་རབ་ཏུ་བཤམ། །སྙིང་དང་ཁྲག་ཏུ་བཅས་པ་བླུགས། །གང་ཡིན་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་སྦྱར། །དྲག་པོ་ནན་ཏན་ཐུན་ལ་བྱ། །དེ་ཡིས་ལས་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དངོས་སམ་ཉམས་སམ་མང་བ་དང་། །ཁོལ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཟད། །བསྟབ་པ་དྲག་པོ་ལས་བྱའི་ཕྱིར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་བྱ། །རང་དབང་མེད་དེ་སྟོབ་པར་འགྱུར། །གདབ་པའི་ལས་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྙིང་དང་ཡན་ལག་དེ་བཞིན་གདབ། །མཚོན་དང་དུག་དང་བརྡུང་བ་དང་། །བསྟབ་པ་བྱས་ཏེ་སྲེག་དང་འཕང་། །ཚེ་བསྡིམ་བཀྲ་ཤིས་དེ་ལྟར་བྱ། །མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཆོག །བསྙེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ། །བསྒྲུབ་པ་དྲེགས་པ་དྲུག་ལ་འབུལ། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་ལས་དྲུག་འབྱུང་། །བྲི་བ་དེ་བཞིན་དབྱིབས་སུ་མཐུན། །བསགས་པའི་རྫས་དྲུག་རང་རང་སྟེ། །ཕུར་པ་དྲུག་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །ཐོད་པ་དྲུག་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྟགས་དྲུག་མི་མཐུན་རང་རང་སྟེ། །བསྟོད་པ་གཅིག་ལ་བསྐུལ་བ་དྲུག །ལྷ་སྔགས་གཅིག་ལ་གཅིག་པར་ དྲུག །ལྷ་ཡི་གཅིག་ལ་ལས་སྣ་དྲུག །ཐུན་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བསྟབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་སྔགས་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བསྟན་པ་གཉན་པོར་འཚེ་བྱེད་དང་། །སྒྲོལ་བའི་ཞིང་དུ་ གྱུར་པ་ལ། །དྲག་པོ་དྲེགས་པའི་མན་ངག་བསྟན། །དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་སྣ་གཉིས་སུ། །སྙིང་ཁྲག་ལྔ་ཡི
Chinese
和合与摄受，供养天神以卦分，以劝请而作诸事业。吽，调伏暴恶之身，上部三面六臂，下部三角具光彩，黑色之面具忿怒纹，手持调伏暴恶之橛，手持铁锤橛为自相，手持断三界之橛，调伏暴恶魔众眷属，魔之化身不可思议，无论何者皆作度脱之业，以三种黑色之血供养，于供养之时行诛杀，修持之验相极易生起，声响与黑色之光芒等，旋风黑烟火星飞舞，于实相与体验中生起，修持之验相极珍贵。 度脱天神与傲慢者之咒语，无论何者皆应分肉汤，如是行持于猛烈之境，不生厌倦而作诸事业，供养并以猛烈劝请之，于魔马黑色之颅骨中，善加安立咒语与秘密咒，无论何者皆于因缘时念诵，猛烈心性为事业之最胜，多有显现并真实示现，无论何者诛杀为事业之最胜，立橛与诸事业皆圆满成办，镇压于大道之十字路口，作增吉祥长寿之事业。于《宣说金刚橛大续》中，猛烈诛杀品第二十二竟。之后，薄伽梵入于猛烈怖畏之三摩地，于尸林树木花草具泉之处，于具九种龙树之所，土地亦显现为青绿色，于四方之曼扎量为一箭，如黑色般次第而画，又加一绿色之边，如是书写镇压心要之物，两种橛亦如是，如是戴上冠冕，以守护之界限善加守护，加持为两种，如是安放于二处，如是陈设两种供品，于龟壳颅骨中如法行持，以水羊青草作为所依，如是书写骨头与名字，如是显示次第之数量，与三摩地度脱之数量结合，观想深蓝色三角之坛城，观想二神于各自之方位，升座与迎请摄受供养，于劝请之时明观本尊。
English
And combine and subdue. Offerings to the gods are divided by divination. Through encouragement, all actions will be accomplished. Hūṃ, the fierce form that subdues the wicked. The upper part has three faces and six arms. The lower part has three corners and is adorned with splendor. The black face has wrathful wrinkles. Holding the phurba that subdues the wicked. Holding the hammer phurba as its own symbol. Holding the phurba that cuts through the three realms. Subduing the retinue of the wicked demons. The emanations of demons are inconceivable. Whatever they may be, accomplish the deeds of liberation. Offerings are made with the blood of the three blacks. At the time of offering, perform the slaying. The signs of approach arise greatly. Sounds and black lights, and whirlwinds of black smoke and sparks fly. They arise in reality and experience. The signs of approach are greatly cherished. The mantra for liberating gods and the arrogant. Whatever it may be, divide the meat broth. Do likewise in a fierce manner. Perform the actions without weariness. Offer and greatly urge with fierceness. In the skull of the black demon horse. Mantras and secret mantras are well arranged. Whatever it may be, recite them at the appropriate times. The fierce mind is the best of actions. It arises greatly and shows itself in reality. Whatever it may be, slaying is the best of actions. Plant the stake and complete all actions. Press down on the crossroads of the great road. Perform the actions of auspiciousness and longevity. From the tantra that explains the great vajra phurba. The twenty-second chapter, the fierce slaying, is complete. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of fiercely terrifying. In a charnel ground with trees, plants, and a spring. In a place with nine kinds of nāga trees. The ground also appears green and blue. On a square mandala measuring one arrow length. Draw in order as black. Add another green border. Write down the essence that is pressed down. The two kinds of phurbas are also like that. Like that, place the diadem. Protect well with the boundaries of protection. Bless as two kinds. Place them in two places like that. Arrange the two kinds of substances like that. Perform correctly in a turtle shell skull. With water sheep blue grass as support. Write down the bones and names like that. Show the order of numbers like that. Combine with the number of samadhi liberation. Meditate on the dark blue triangular mandala. Meditate on the two deities in their respective places. Raise, invite, subdue, offer, and at the time of urging, visualize the deity clearly. Hūṃ.
Chinese
嗡，调伏暴恶之身。上半身三面六臂，下半身三棱具光彩。绿色的面容成就事业，手持调伏暴恶的金刚橛。手持自身标志的金刚橛，手持断绝三界的金刚橛，调伏暴恶凶猛的眷属。凶猛的化身不可思议。成办一切降伏之事，以心血作为供品。在供养之时行降伏之事，修持的验相也会显现。红色光芒中出现红色旋风，马、羊、鹿和牛犊等，或真实或梦中显现。修持的验相要珍重。降伏天神和傲慢者的咒语，应当理解其含义。同样要行猛厉之事，因加持力强大而显现。进行赞颂和祈请之事，在凶猛红马的头盖骨中，摆设写有咒语的食子，倒入心和血。在行走之时混合，猛厉地进行食子供养，如此事业就能成就。或真实或梦中显现众多，也要忍受沸腾。为了进行猛厉的降伏之事，要反复如此行持，不由自主地进行降伏。降伏的事业如下：心和肢体也要如此安放，用武器、毒药和击打，进行降伏后焚烧和抛掷。收摄寿命，如此行吉祥之事，这是无余圆满事业之殊胜。修持供养智慧本尊，成办供养六傲慢，在供养之时出现六种事业。书写也要与形状相符，积聚的六种物品各自不同，六金刚橛也要如此，六头盖骨也要充分展示，六种验相各不相同，一个赞颂有六种祈请，一个本尊咒语有六个，一个本尊有六种事业，食子也要如此了解。《宣说金刚橛大续》中，名为“猛厉降伏”的第二十三章。之后，薄伽梵进入宣说猛咒的等持，对于危害教法者和成为度化之境者，宣说了猛厉傲慢的口诀。对于十五傲慢之王，在具有特征的两个头盖骨中，放入五种心血。
English
Oṃ, the body that subdues the violent and wicked. The upper part has three faces and six arms, the lower part has three edges and is endowed with glory. The green face perfects activities, holding the vajra kīla that subdues the violent and wicked. Holding the vajra kīla that is one's own sign, holding the vajra kīla that cuts off the three realms, subduing the retinues of the violent and wicked. The emanations of the violent are inconceivable. Accomplish all the activities of subduing, with offerings of heart's blood. At the time of offering, perform the act of subduing, and the signs of practice will also appear. In the red light, there is a red whirlwind, horses, sheep, deer, and calves, etc., appearing either in reality or in dreams. The signs of practice should be cherished. The mantra for subduing gods and the arrogant, one should understand its meaning. Likewise, one should perform fierce actions, which arise from the power of blessings. Perform the activities of praise and supplication, in the skull of a fierce red horse, arrange the tormas inscribed with mantras, and pour in heart and blood. Mix them at the time of walking, and perform the torma offering fiercely, so that the activity will be accomplished. Whether in reality or in dreams, many appear, and one must also endure boiling. In order to perform the fierce act of subduing, one should do it again and again, involuntarily performing the subduing. The activity of subduing is as follows: the heart and limbs should also be placed in this way, with weapons, poison, and beatings, after subduing, burn and throw. Gather life force, and perform auspicious deeds in this way, this is the supreme of complete and perfect activities. Offer the practice to the wisdom deity, accomplish the offering to the six arrogant ones, and at the time of offering, six activities arise. The writing should also conform to the shape, the six accumulated substances are each different, the six vajra kīlas should also be like that, the six skulls should also be fully displayed, the six signs are each different, one praise has six supplications, one deity mantra has six, one deity has six activities, and the torma should also be understood in this way. From the tantra that explains the great vajra kīla, the twenty-third chapter called "Fierce Subduing." Then, the Bhagavan entered into the samādhi of teaching the fierce mantra, and for those who harm the teachings and those who become the field of taming, he taught the oral instructions of the fierce and arrogant. For the fifteen kings of the arrogant, in the two skulls with characteristics, put in five kinds of heart's blood.