Tibetan
ག་ཏུ་བཅས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་བྱ། །ཕོ་ཉ་ལས་རྣམས་དེ་བཞིན་ཏེ། །གདབ་པའི་སྔགས་གཉིས་སྙིང་ལ་གདབ། །ཐུན་དང་དེ་བཞིན་འཛོམ་པར་བྱས། །མཚོན་དང་དུག་དང་བརྡུང་བ་དང་། །གདབ་དང་བྱང་སེམས་སྔགས་ཀྱིས་བྱ། །མེ་ལ་བསྲེགས་ཏེ་ཕྱེ་མ་དང་། །སོལ་བས་གཡོགས་པའི་མིང་བྱང་རྣམས། །སྔོན་དམར་དག་གིས་རབ་དཀྲིས་ལ། །ར་ཡི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག །ལ་བཙས་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྦ། །གཏོར་མ་ཚེ་བསྡིམ་བཀྲ་ཤིས་དང་། །དེ་བཞིན་ལས་རྫོགས་རྫོགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་དང་དབྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་འགུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གངས་དང་ཤེལ་ལྟ་བུ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གནས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་མཆོད་པའི་ས་ཡོད་པར། །སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཤར་དུ་བལྟས། །རྟ་དང་བྱ་ཡི་གཟུགས་ཡོད་པར། །མཎྜལ་མདའ་གང་བྱས་ནས་སུ། །དཀར་པོ་གསུམ་གྱི་ཁྲག་ གིས་བྱུགས། །གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་མུ་ཁྱུད་བྲི། །མུ་ཁྱུད་དེ་བཞིན་བསྟན་པ་ལ། །དཀར་པོའི་མུ་རན་ཡང་གཅིག་བསྣན། །དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་བྲི། །ཤར་དུ་འགུགས་པའི་སྙིང་པོ་བྲི། །བསྙེན་ཕུར་དེ་བཞིན་བསྟན་པ་ཡང་། །སྲས་མཆོག་བྱ་རྒོད་གཤོག་ཕུར་ལ། །དར་གྱི་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་གདགས། །བར་ཆད་བསལ་བའི་ལས་བྱས་ལ། །དབུས་སུ་བསྙེན་པའི་ཕུར་པ་ལ། །གཙོ་བོའི་ཕུར་པ་དབུས་སུ་དགོད། །ཤར་གྱི་ཕུར་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ནི། །ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བར་བྱ། །གདུག་པའི་གཏོར་མ་སྙིང་སྣ་གསུམ། །བསེ་ཕོར་བཤམས་ཏེ་ཤར་དུ་གཞག །རྟེན་ཡང་དེ་བཞིན་ཤར་དུ་གཞག །མིང་རུས་དབུས་དང་ཤར་དུ་གཞག །དྲག་པོའི་རྩང་གིས་བསྐོར་བར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ། །གཞལ་ཡས་གདན་དང་བཅས་པ་རུ། །དབུས་སུ་གཙོ་བོ་རབ་བསྐྱེད་ལ། །ཤར་དུ་འགུགས་པའི་ལྷ་མཆོག་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲང་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསྡིམ་དང་མཆོད་པ་མ་ལུས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བསྙེན་པ་བྱ། །ཤར་གྱི་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །བསྐུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཧཱུཾ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ། །སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ། །སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན། །དཀར་བའི་ཞལ་ལ་དྲག་པོའི་དབྱིབས། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕུར་པ་བསྣམས། །ལྕགས་ཀྱུའི་སྟངས་སྟབས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ་བསྣམས། །གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་འཁོར་རྣམས་འདུལ། །མང་དུ་སྤྲུལ་ཅིང
Chinese
何处安立。（于）反复再三如是行持。使者事业亦如是。（将）安立之明咒二者安立于心间。修法与彼如是令其汇集。刀剑与毒药及击打，安立与菩提心以明咒行持。于火中焚烧成灰烬，以及以煤炭覆盖之名牌等。以红色颜料善加缠绕，置于羊之头盖骨中。埋藏于月经布上。朵玛（食子）寿摄、吉祥，如是事业圆满令其圆满。宣说金刚橛大续中，分离天神之章节，第十八品。之后，薄伽梵入于猛厉勾招之等持，大尸林如冰雪。（于）国王之宫殿处所等，如是具有供养之地。门之方向亦朝向东方。具有马与鸟之形象处，曼扎（坛城）以箭之长度而作。以三种白色之血涂抹。书写三角、半月、轮围。于轮围如是显示上，又增添一个白色之轮廓。于中央书写吉祥之精华。于东方书写勾招之精华。近修橛如是显示上，于胜妙之子，鹫鸟之翼橛上，如是佩戴丝绸之顶饰。作遣除障碍之事业后，于中央近修之橛上，主尊之橛安立于中央。东方之橛如是行持。于中央吉祥之朵玛（食子）是，特别令其成为稀有。恶毒之朵玛（食子）心三尖。陈设于木碗中，置于东方。所依亦如是置于东方。姓名于中央与东方安立。以猛厉之墙围绕。显示等持次第。于宫殿与座垫具备中。于中央善加生起主尊，于东方生起勾招之天尊。迎请次第如是，收摄与供养无余行持。于智慧天尊作近修。东方之彼如是知晓。劝请与赞颂如下：吽，调伏恶毒猛厉之身。上方乃三面六臂，下方乃三角具备吉祥。白色之面具有猛厉之形象。手持调伏恶毒之橛。具有铁钩之姿态手印。手持断截三界之橛。调伏恶毒龙之眷属。变化众多
English
Wherever established. Again and again, act in this way. Messenger activities are also the same. Plant the two mantras of implantation in the heart. The ritual and that should be gathered together in the same way. Swords, poison, and beatings, implantation and Bodhicitta should be done with mantras. Burn them in the fire into ashes, and the nameplates covered with charcoal. Wrap them well with red paint and place them inside a ram's skull. Bury them well in menstrual cloths. Torma (sacrificial cake), life-span, auspiciousness, and likewise, complete the work completely. From the great tantra that explains the Vajrakilaya, the eighteenth chapter, which is the chapter on separating from the gods. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of fiercely summoning. The great charnel ground is like snow and crystal. In the palaces of kings and places, and likewise where there is a place of offering. The direction of the door also faces east. Where there are images of horses and birds, the mandala should be made with the length of an arrow. Smear it with the blood of three white things. Draw a triangle, a crescent moon, and a circumference. On the circumference, also add another white outline. In the center, write the essence of glory. In the east, write the essence of summoning. The practice Kilaya is also shown in the same way. On the excellent son, the Garuda's wing Kilaya, likewise place a silk diadem. After doing the work of clearing obstacles, on the practice Kilaya in the center, place the main Kilaya in the center. The eastern Kilaya should be done in the same way. The glorious Torma (sacrificial cake) in the center is especially made rare. The poisonous Torma (sacrificial cake) has three heart points. Arrange them in wooden bowls and place them in the east. The support should also be placed in the east in the same way. Place the name and clan in the center and east. Surround it with a fierce wall. Show the stages of samadhi. In the palace with the seat, in the center, generate the main deity well, and in the east, generate the supreme deity of summoning. The order of invitation is the same, and perform the gathering and offering completely. Practice the wisdom deity. Know that the eastern one is the same. The exhortation and praise are as follows: Hum, the fierce body that subdues the wicked. Above are three faces and six arms, and below are three corners with glory. The white face has a fierce form. Holding the Kilaya that subdues the wicked. With the posture of a hook, with mudras. Holding the Kilaya that cuts off the three realms. Subduing the retinue of the wicked Nagas. Transforming into many.
Tibetan
་ལས་ལ་གུས། །གང་ཡིན་འགུགས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །སྙིང་ཁྲག་རྣམ་གསུམ་སྦྲེང་བྱེད་ཅིང་། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་བཀུག་ཅིང་བསྡིམ། །བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། །འོད་དུ་འཁྱིལ་ལམ་མེ་རུ་འབར། །དངོས་སུ་བྱུང་ངམ་ཉམས་སུ་བྱུང་། །དེ་ནི་བསྙེན་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན། །རན་དང་མཛེས་པའི་ལྷ་སྔགས་ལ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་གནད་དུ་བསྟན། ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་རབ་བསྟན་ནས། །ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་དྲེགས་པ་བསྐུལ། །ཀླུ་ཡིས་བཟུང་བའི་ཐོད་པ་རུ། །སྙིང་པོ་བྲི་ཞིང་ཐུམ་པོ་བྱ། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་ལ་གཞུག །སྦལ་པ་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །དཀར་པོའི་སྙིང་དང་སྦལ་པ་དང་། །ཁྲག་དང་བསྲེས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །བསྣོལ་མཚམས་བརྟན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས། །ཐུན་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དེ་ལ་བྲབ། །ཐུན་དེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །གདུག་པ་དངོས་སུ་སྟོན་པ་དང་། །དེ་ཉིད་དངོས་སུ་འཁོལ་བར་འགྱུར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་བྱ། །དྲག་པོ་བསྒྲལ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །ལན་གསུམ་མནན་ཏེ་ཕོ་ཉས་དགུག །དབང་པོ་མངོན་གསུམ་གསལ་བར་འགྱུར། །གདབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །ཐུན་ཡང་དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྦྱར། །མཚོན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་འབྱུང་། །ཐ་མ་བསྲེག་སྟེ་གནན་པ་བྱ། །འཕང་དང་བསྲེགས་པའི་ལྷག་མ་དེ། །བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསོས་བྱས་ལ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་འགྲམ་དུ་མནན། །དེ་ཡིས་འོག་མ་དེ་བཞིན་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་འགུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་བཅིང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་སྔོ་ལ་འོད་ཆགས་སུ། །ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཡོད་པ་རུ། །མཎྜལ་དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྦྱར། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཕུར་པ་ལ། །དར་གྱི་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་བྱ། །ཚམ་རྔམས་དྲག་པོས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། །འགོད་པ་དེ་བཞིན་ཡང་དག་བསྟན། །གཏོར་མ་དབུས་དང་ཤར་དུ་དགོད། །ཤར་དུ་དགོད་པའི་གཏོར་མ་ལ། །རྩི་སྨན་སྣ་ཚོགས་དགོད་པར་བྱ། །རྟེན་ཡང་རབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཞག །མིང་བྱང་རྩང་དང་བཅས་པ་ཡང་། །དེ་བཞིན་བསྟེན་ཏེ་རབ་ཏུ་དགོད། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཙོ་དང་འཁོར་ཡང་དེ་བཞིན་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲང་རིམ་པ་གྲངས་དང་སྦྱར། །མཆོད་པ་བསྙེན་པ་བསྟོད་པ་དང་། །བསྙེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ། །རན་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །ཧཱུཾ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དྲག་པོའི་ སྐུ། །སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན། །སྔོ་བའི་ཞལ་ནི་འ
Chinese
于事业恭敬。行使何者之召请事业？调和心血三种，于供养之时召请并聚集。亲近之征象如下：旋绕于光中或燃烧为火，真实显现或于体验中生起，此乃亲近之征象。于适宜且美妙之天神咒语，揭示忿怒咒语之要点。 日夜精勤显现，供养天神并激起傲慢。于龙所持之颅骨中，书写心要并制作护身符。将毒物置入蛇心之中，绘制雌雄青蛙之形像，将白色之精华与青蛙及血液混合，如是而行。交叉之处稳固极为重要，念诵诛法咒语并击打其上。此诛法能成办事业，真实显现毒害，彼即真实受役使。如是再三行之。忿怒降伏之体性为，压制三次，由使者召请，诸根显现明晰。安立分为两种，诛法亦如是善加调合，刀剑等亦如是出现。最后焚烧并压制，焚烧之残余，以意念作食子供养，面朝北方于边缘压制。以此，下方亦如是出现。《金刚橛大续》中，第十九品 忿怒召请品终。之后，薄伽梵入于忿怒禁缚之等持，于青色光蕴之尸陀林中，于有龙族宫殿之处，如是善加布置坛城。于黄金或黄色之橛上，如是制作丝绸顶饰。以怖畏忿怒驱逐魔障，如是善加安立。食子置于中央及东方，于置于东方之食子上，布置各种药材。本尊亦如是善加安立，名牌及草束等，亦如是依靠并善加布置。等持次第如是，主尊及眷属亦如是生起。迎请次第与数量结合，供养、亲近、赞颂，以及亲近供养于智慧天神。如是善加调合。吽，调伏毒害忿怒之 身。上方为三面六臂，下方为三角具光彩。青色之面乃
English
Respectfully to the work. What is the work of summoning? Harmonizing the three: heart, blood, and essence. At the time of offering, summon and gather. The signs of approach are as follows: swirling in light or blazing into fire, actually appearing or arising in experience. These are shown as signs of approach. In the appropriate and beautiful deity mantras, the key to wrathful mantras is revealed. Showing excellently day and night, offering to the deity and inciting pride. In the skull held by the Naga, write the essence and make an amulet. Place poison in the heart of a snake, draw the form of male and female frogs, mix the white essence with the frog and blood, and do likewise. The stability of the intersection is highly valued. Recite the mantra of subjugation and strike it. That subjugation is capable of work, actually showing harm, and that itself becomes actually enslaved. Do likewise again and again. The nature of wrathful subjugation is to press down three times, summoned by the messenger, the senses become clearly manifest. The establishment is shown in two ways, and the subjugation is also properly combined in the same way. Weapons and so on appear in the same way. Finally, burn and press down. The remains of burning and throwing, nourish with thought itself, face north and press on the edge. By this, the lower one also appears in the same way. From the tantra of the Great Vajrakila, the nineteenth chapter, the chapter of wrathful summoning, is finished. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of wrathful binding, in the blue charnel ground with light, in the place where there is a Naga palace, properly arrange the mandala in the same way. On the gold or yellow phurba, make a silk diadem in the same way. Expel obstacles with fierce wrath, and properly establish it in the same way. Place the torma in the center and east. On the torma placed in the east, arrange various medicinal herbs. The support is also well established in the same way. The nameplate and grass bundle, etc., are also relied upon and well arranged in the same way. The order of samadhi is like this, the main deity and retinue also arise in the same way. Combine the order of invocation with numbers, offering, approach, praise, and approach offering to the wisdom deity. Properly combine it in a suitable way. Hūṃ (ཧཱུྃ, हੂੰ, hum, 种子字，表示智慧), the wrathful body that subdues poison. The upper part is three faces and six arms, the lower part is triangular and glorious. The blue face is