Tibetan
ག་པའི་རིམ་པ་བསམ་འདས་ཀྱང་། །ངེས་པར་བསྟན་པ་གཅིག་ལས་མེད། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མང་བརྗོད་འདས་ཀྱང་། །ངེས་པར་བསྟན་པ་གཅིག་ལས་མེད། །འབྲས་བུ་གྲངས་མང་བརྗོད་འདས་ཀྱང་། །ངེས་པའི་འབྲས་བུ་གཅིག་ལས་མེད། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡང་། །ངེས་པར་མ་རྟོགས་རིམ་པར་བགྲོད། །གཏན་ལ་ཕེབས་པ་གཅིག་ལས་མེད། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ལ་འབྱུང་། །དེ་ཡང་སྣང་བ་རྣམ་གཉིས་ཡིན། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། །སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། །ཞི་དང་ཁྲོ་ཡང་དེ་ལ་འདུས། །ལམ་དང་རིམ་པ་དེ་ལ་འདུས། ། རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། །སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། །འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡང་། །དེ་ལ་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཟད་མེད་རིག་པའི་གཏེར། །རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་བཤད། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་བ་ཡང་། །སྙིང་པོ་དོན་དམ་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །དཔེར་ན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཅིར་ཡང་མེད་དེ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད། །དེ་ཡིས་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་། །འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་འབྱུང་བ། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ངེས་པར་འབྱུང་། །བྱུང་ཡང་དོན་དམ་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །འདུས་ཀྱང་དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་འདུ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པས། །གཞི་ལ་རྒྱུད་རྣམས་སོ་སོར་འབྱུང་། །གཞི་དེ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་འབྱུང་བ་ཡང་། །འདུས་ཀྱང་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་འདུས། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་བ་ཡི། །ཁྲོ་བོས་སྟོང་གསུམ་ཀུན་བཀང་ནས། །ཁྲོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན། །བསྟན་པའི་སྙིང་བོ་དེ་ལ་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་གཞི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་གཏད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུས་གསུམ་སྐྱེ་ཤི་མི་མངའ་བའི། །རིག་པ་གསལ་བ་འདུན་པའི་དོན། །རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །དམ་པའི་རིགས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་དང་། །ཚེ་རབས་སྔོན་དུ་སྦྱངས་པ་ད
Chinese
何处的次第虽超乎思维，然决定示现唯有一个。 诸佛数量虽多超乎言说，然决定示现唯有一个。 果位数量虽多超乎言说，然决定的果位唯有一个。 同样，一切生起之法，若未如实证悟，则次第渐进。 究竟安立唯有一个，证悟的差别在于二者。 那也是显现的两种相。 一切见解都汇集于此，一切修习都汇集于此，一切行为都汇集于此，一切果位都汇集于此，一切坛城都汇集于此，寂静与忿怒也汇集于此，道与次第汇集于此。 一切续部都汇集于此，一切导师都汇集于此，一切眷属都汇集于此，教法之精髓珍贵无比。 一切续部生起之法，于此无有穷尽与空无。 因此，是无尽智慧之宝藏，被宣说为珍宝权力的君王。 调伏邪魔与罗刹，也从精髓胜义法界中产生。 例如，法性犹如虚空，什么也没有却是万物之基。 一切一切皆能生起，由此生起续部的自性。 为调伏之义而生起续部，必定显现为两种相。 即使生起，也从胜义法界中产生，即使汇集，也汇集于胜义法界。 因此，作为万物之基，于此基上，续部各自生起。 未曾动摇此基，一切如是生起，汇集也汇集于此基。 调伏邪魔与罗刹，忿怒尊以三千世界充满，忿怒尊从菩提心生起。 从菩提心的自性中，一切生起的诸法，是证悟与未证悟的差别。 教法之精髓即在于此，金刚之精髓是万物之基。《金刚橛大续》中，确立续部的章节第四十三。 之后，薄伽梵进入了交付续部的等持，为了通达三世无有生死的，明智清晰的意愿，汇集一切续部。 拥有金刚部族权能的，具誓之种姓者，你应受持。 与业和福分相应，以及生生世世先前修习者
English
Though the sequence of "where" is beyond comprehension, it is certain that only one teaching is shown. Though the number of Buddhas is vast and beyond expression, it is certain that only one teaching is shown. Though the number of fruits is vast and beyond expression, it is certain that there is only one definite fruit. Likewise, all that arises, if not truly realized, proceeds in stages. There is only one ultimate establishment, and the difference in realization lies in two aspects. That is also the appearance of two forms. All views converge on this, all meditations converge on this, all actions converge on this, all fruits converge on this, all mandalas converge on this, peace and wrath also converge on this, the path and stages converge on this. All tantras converge on this, all teachers converge on this, all retinues converge on this, the essence of the teachings is precious. All tantras that arise, in this, there is no exhaustion or emptiness. Therefore, it is the inexhaustible treasure of wisdom, said to be the king of precious power. Subduing demons and rakshasas also arises from the essence of ultimate reality. For example, the nature of reality is like space, nothing at all, yet the basis of all. All and everything can arise, from this arises the nature of tantra. The arising of tantra for the purpose of subduing, it will certainly appear in two forms. Even if it arises, it arises from the ultimate reality, even if it converges, it converges on the ultimate reality. Therefore, as the basis of all, on this basis, the tantras arise separately. Without moving from that very basis, all arises in that way, and convergence also converges on that very basis. Subduing demons and rakshasas, the wrathful one fills the three thousand worlds, the wrathful one arises from bodhicitta. From the nature of bodhicitta, all the dharmas that arise, are the difference between realization and non-realization. The essence of the teachings lies in this, the essence of the vajra is the basis of all. From the "Great Vajrakila Tantra," the forty-third chapter, which establishes the tantra. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of entrusting the tantra, in order to understand the clear and lucid intention of not having birth and death in the three times, he gathers all the tantras. You, who possess the power of the vajra family, a lineage of vows, should hold this. Corresponding to karma and fortune, and those who have practiced in previous lives.
Tibetan
ང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཤེས་རབ་གསལ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མོས་པ་ལ། །རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་ སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་དྲི་མེད་འོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
我，具有菩提心，大悲且智慧明，于众生义乐欲者，此续将得圆满生起。金刚橛大疏续中，续付嘱品第四十四。金刚橛大疏续，名为无垢光明者，圆满。
English
I, possessing the mind of enlightenment, with great compassion and clear wisdom, for those who are devoted to the benefit of beings, this tantra will arise completely. From the Great Vajrakila Explanatory Tantra, the chapter of entrusting the tantra completely, the forty-fourth. The Great Vajrakila Explanatory Tantra, called Stainless Light, is complete.