Chinese
非是续部。导师自生安住于自身，聚集自生安住于自身，眷属等自生安住于自身，教法自生安住于自身，佛陀自生安住于自身，有情自生安住于自身，痛苦自生安住于自身，嗔恨自生安住于自身，吝啬自生安住于自身，愚痴自生安住于自身，贪欲自生安住于自身，嫉妒自生安住于自身，懒惰自生安住于自身，根本是菩提心性，果实不同各自显现，唉玛，稀有具神变，一中无数超言说。《宣说金刚橛大续》中，猛厉事业次第之第十六品。之后，薄伽梵入于猛厉度脱之等持，从大导师之加持中，加持神变如下所示：如何于度脱之大处，曼荼罗箭长四方，以此五种誓言物行事业，绘制六辐轮坛城，于天神之位书写“ཨེ་” （藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），于东方作天神之门卫，作颅骨之围墙，具足珍宝之光，分离之物与勾招之物，束缚之物与疯狂之物，度脱之物与镇伏之物，此六物为猛厉事业之物。森灯橛长十二指，具足白芥子，系缚五彩丝带，如是陈设于主尊前。六尊神橛为心之胜妙，于诸神布施自在之业。森灯橛长八指，示现神变且具能力，以此行诸神分离之业。鹫翼橛为寂静，平息恶毒龙族。黄金或黄色为增长，增长寿命与权势。铜或红松为殊胜橛，以其能摄三界自在。铁或绿树为度母之物，旃檀木、红豆杉迅速勾招威光之物。如是六物行诸事业，行遣除障碍之事业。首先从空性之自性中，由“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与金刚咒语生起，恭敬谛听，迎请，摄持，供养赞颂所有一切，如实无误地结合。中央安放森灯橛，上方
English
Not a tantra. The teacher, self-arisen, abides in himself. The gathering, self-arisen, abides in itself. The retinue, self-arisen, abides in themselves. The teaching, self-arisen, abides in itself. The Buddha, self-arisen, abides in himself. Sentient beings, self-arisen, abide in themselves. Suffering, self-arisen, abides in itself. Hatred, self-arisen, abides in itself. Stinginess, self-arisen, abides in itself. Ignorance, self-arisen, abides in itself. Desire, self-arisen, abides in itself. Jealousy, self-arisen, abides in itself. Laziness, self-arisen, abides in itself. The root is the nature of Bodhicitta, the fruits appear differently. Ema, wonderful and miraculous! From one, countless, beyond words. From the Tantra of the Great Vajrakila, the sixteenth chapter, the sequence of fierce actions. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi of fierce liberation, from the blessings of the Great Teacher. The blessings and miracles are as follows: How in the great place of liberation, the mandala is four cubits square, with these five samaya substances, perform the actions, draw a six-spoked wheel mandala, in the place of the deities, write "E" (Tibetan: ཨེ་，Sanskrit Devanagari: ए，Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: Ai), make the gatekeepers of the eastern deities, make a wall of skulls, with the light of jewels, substances of separation and substances of attraction, substances of binding and substances of madness, substances of liberation and substances of subjugation, these six substances are substances of fierce actions. The Sengdeng phurba is twelve fingers long, complete with white mustard seeds, tied with five-colored silk ribbons, arrange it in the same way before the main deity. The six deity phurbas are the best of the heart, bestow the work of empowerment on the deities. The Sengdeng phurba is eight fingers long, shows miracles and is powerful, with this, perform the actions of separating the deities. The vulture wing phurba is peaceful, pacifies the evil nagas. Gold or yellow is for increasing, increases life and power. Copper or red juniper is the supreme phurba, because it subdues the three realms. Iron or green wood is the substance of Tara, sandalwood and yew quickly attract the splendor. Like these six substances, perform the actions, perform the actions of removing obstacles. First, from the nature of emptiness, generated by "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hong) and the vajra mantra, listen respectfully, invite, gather, offer and praise all without exception, combine them accurately. Place the Sengdeng phurba in the center, above
Tibetan
་འདུལ་བ་ནམ་མཁའ་སྟེ། །སྟེང་ལ་སོགས་པ་ཕུར་བུ་དྲུག །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །སྟེང་དུ་གུ་གུལ་རྫས་རྣམས་གཞག །ཤར་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་ཉུང་དཀར་བཞག །ལྷོ་རུ་ཞགས་པ་སྔོན་དམར་གཞག །ནུབ་ཏུ་དུག་རྫས་མང་དུ་གཞག །བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཐོ་བ་གཞག །འོག་ཏུ་མིང་དང་རུས་སུ་བཅས། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་བསྒོམ་པས་སྟེ། །དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་གཞག །སྟེང་དུ་སྙིང་སྣ་བཞི་ལ་བྱ། །ཤར་དུ་ཀླུ་སྨན་དེ་བཞིན་བྱ། །ལྷོ་རུ་དཀར་པོ་ལྔ་ལ་བྱ། །ནུབ་ཏུ་ར་དང་ཁྱི་ལ་བྱ། །བྱང་དུ་ནག་པོ་གསུམ་ལ་བྱ། །འོག་ཏུ་ར་དམར་གཏོར་མ་བྱ། །ཏིང་འཛིན་དཔལ་དུ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད། །སྙན་གསན་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་པ་དང་། །མཆོད་པ་འབུལ་དང་དངོས་གྲུབ་དང་། །སྦྱོར་བའི་བར་དུ་ སྒྲོལ་བ་རྣམས། །བསྟབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་བྱ། །བསྙེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་ལ། །གདུག་པ་དྲུག་གི་སྔགས་བཟླས་པ། །བསྟོད་པ་དེ་བཞིན་རིམ་པས་འབྱུང་། །ཚོགས་པ་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཕོ་ཉ་ལས་བཞིའི་ཕུར་པ་གདབ། །དེ་བཞིན་བསྙེན་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་མང་དུ་བསྐྱལ། །མངོན་དུ་འོང་དང་ཉམས་སུ་འོང་། །མཚན་མ་ཙམ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། །འོད་དང་མེ་དང་དུ་བ་དང་། །མི་རེང་ནམ་མཁའ་གང་བ་དང་། །རྟ་དང་ཁྱི་དང་སྦྲུལ་དང་བྱ། །རྟགས་ལ་བབ་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །ངེས་པར་གདེང་དུ་གྱུར་པ་དང་། །བསྒྲུབ་པའི་ལས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷ་དང་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་། །སྔགས་དང་བསྐུལ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཙོ་བོ་གསལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཁོར་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་སྔགས་ལ་རབ་ཏུ་འདུས། །སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པ་རབ་ཏུ་གཅེས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྔགས་རྣམས་ལ། །དྲེགས་པའི་སྔགས་ཉིད་རབ་ཏུ་གདགས། །རྐྱང་པར་མི་བྱ་དྲིལ་བ་དང་། །ནག་པོའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད། །ཐུན་གྱི་ཕུར་པ་དྲུག་གམ་གཅིག །གཅིག་ལ་རྫས་དྲུག་རང་རང་བྲབ། །གཅིག་ལ་རྫས་རྣམས་དྲིལ་བ་སྟེ། །ཁྲག་དང་སྙིང་དུ་བཅས་པ་ལ། །སོ་སོ་རང་རང་དམ་རྫས་བྲབ། །གང་ཡིན་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཐུན་ཉིད་ཁོལ་དང་ལུད་པ་དང་། །མང་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྐྱེ་ཚེ་དང་། །དྷ་དུ་ར་ཡི་རྩ་བ་ཡིས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་དུས་མེད་པར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བབ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཐུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཁོལ། །ནན་དུ་དཀར་པོ་སྔགས་ལ་སྦྱར། །ནག་པོ་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་མནན། །རྟགས་དེ་བརྟན་པར་བྱུང་བ་དང་། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །བདུད་ཀྱི
Chinese
调伏如虚空，上面等安放六橛，按次第安放。上面放置古古药等物，东面放置铁钩白芥子，南面放置绳索蓝红色，西面放置多种毒药，北面放置宝剑锤子，下面连同名字和姓氏。以禅定次第修习，中央放置威猛朵玛，上面做四种心，东面同样做龙药，南面做白色五种，西面做山羊和狗，北面做黑色三种，下面做红山羊朵玛，禅定修习威猛后，以各自的咒语生起眷属，倾听、迎请、摄集，供养、奉献、成就，以及结合之间 度化等。如是做大加持，亲近智慧本尊，念诵六恶咒语，如是次第出现赞颂，会供结合也是如此，派遣使者四业橛，如是做亲近之业，念诵六百万遍，显现或体验，仅出现征兆，或者光、火、烟，或者人影充满天空，或者马、狗、蛇和鸟，仔细观察降临的征兆，确定成为把握，要知道修法之业。本尊和物品的差别，咒语和祈请也是如此，以主尊明晰的加持，眷属也变得明晰，一切都融入咒语，咒语成就极为重要。对于五种智慧的咒语，施加傲慢的咒语，不要单独做，要混合，希望出现黑色的征兆。六个或一个诛法橛，一个橛上涂抹各自的六种物品，一个橛上混合所有物品，与血和心一起，各自涂抹各自的誓言物，无论哪一个衰败都要诛杀。诛法本身沸腾、腐烂，或者变得更多的时候，用白芥子、黑芥子、生时和，陀都罗的根，日夜不停地，反复降临，这样诛法也会变得非常沸腾。强烈地将白色与咒语结合，同样强烈地镇压黑色，当那个征兆稳定出现时，就用于猛烈的行为。魔的
English
Subduing is like the sky, above and so on, place six pegs, place them in order. Place gugul medicines and other things on top, place an iron hook and white mustard in the east, place a rope, blue and red, in the south, place many poisons in the west, place a sword and hammer in the north, below with name and lineage. Meditate on the stages of samadhi, place a powerful torma in the center, make four kinds of hearts on top, similarly make dragon medicine in the east, make five white things in the south, make goat and dog in the west, make three black things in the north, make a red goat torma below, after meditating on power in samadhi, generate the retinue with their respective mantras, listening, inviting, gathering, offering, giving, accomplishment, and between the union Liberation and so on. Do the great empowerment in the same way, approach the wisdom deity, recite the mantras of the six evils, praise appears in the same order, the gathering and union are also the same, send messengers, the four karmas of the phurba, do the activities of approaching in the same way. Recite six million hundred thousand times, appear or experience, only signs appear, or light, fire, smoke, or shadows of people fill the sky, or horses, dogs, snakes and birds, carefully observe the signs that descend, determine to become confident, know the activities of accomplishment. The difference between the deity and the substances, the mantra and the invocation are also the same, by the blessing of the clear main deity, the retinue also becomes clear, everything is completely absorbed into the mantra, the accomplishment of the mantras is extremely important. To the mantras of the five wisdoms, apply the mantra of arrogance, do not do it alone, mix it, hope that black signs appear. Six or one thun phurba, smear each of the six substances on one phurba, mix all the substances on one phurba, together with blood and heart, smear each their own samaya substances, whichever is weakened must be killed. When the thun itself boils and rots, or becomes more, use white mustard, black mustard, birth and, the root of dhatura, day and night without time, repeatedly descend, in this way the thun will also become very boiling. Strongly combine white with mantra, similarly strongly suppress black, when that sign appears stable, then apply it to fierce actions. Of the demon