Tibetan
།ཡེ་འབྱམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་རྟོགས་ན། །མཎྜལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་དབང་མི་དགོས། །སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པའི་དབང་རྟོགས་ན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡི་དབང་མི་དགོས། །ཐིག་ལེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྟོགས་ན། །བསྒོམ་བྱ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མི་དགོས། །མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ཤེས་དབང་རྟོགས་ན། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས། །ཐུགས་རྗེ་ཕུར་པ་རོལ་པ་དོན་རྟོགས་ན། །ཁྲོ་བོ་དྲག་པོའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་དོན་རྟོགས་ན། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་བསྐུར་མི་དགོས། །མཁས་པ་རང་གསལ་ངེས་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །གྲངས་དང་རིམ་པས་བསྐུར་བའི་དབང་མི་དགོས། །ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བ་དོན་རྟོགས་ན། །གཞན་ནས་བཙལ་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས། །ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་སྒྲོན་མའི་དོན་རྟོགས་ན། །གསལ་བྱེད་བཀྲ་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས། །སྟོན་པ་རང་ལས་བྱུང་བའི་དོན་རྟོགས་ན། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་ མི་དགོས། །འཁོར་རྣམས་རང་ལས་བྱུང་བའི་དོན་རྟོགས་ན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །ལྷ་རྫས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་དབང་མི་དགོས། །ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་རང་བྱུང་དོན་རྟོགས་ན། །རང་བྱུང་ལྷ་རྣམས་བསྐུར་བའི་དབང་མི་དགོས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་དག་ཏུ། །དབང་དང་དྲག་པོར་ལྡན་པ་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ས་དང་རི་ལ་རབ་ཏུ་བརྟག །ངེས་པ་མེད་པའི་ས་ཉིད་ལ། །མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དུར་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ་མ་གདབ། །དམ་རྫས་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །ས་ཐིག་གནམ་ཐིག་གཉིས་སུ་བསྟན། །ལྔ་དང་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ། །གདབ་པའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་ལ། །བསྟན་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་བྱ། །གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་མུ་ཁྱུད་དང་། །འཁོར་ལོ་གྲུ་ཆད་ལྷ་སྣམས་བཅས། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་མཚོན་པ་བརྟག །བསྲུང་བྱའི་རིམ་པ་ཡང་དག་བྱ། །དམ་སྲི་མནན་དང་མ་ཏྲང་བསྒྱེལ། །སྒོ་ལ་རིམ་པ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །རྫས་རྣམས་དགོད་པ་ཡང་དག་སྟེ། །སྐུ་ཡི་དབང་དང་གསུང་གི་དབང་། །ཐུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྫས་ཀྱི་དབང་དང་ཕུར་པའི་དབང་། །ཕན་པའི་དབང་དང་ནུས་པའི་དབང་། །དམ་ཅན་དབང་དང་ལས་བཞིའི་དབང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ།
Chinese
若证得广大菩提心之灌顶，则无需作坛城之灌顶。若证得佛陀自性之灌顶，则无需佛陀成佛之灌顶。若证得明点身语意之灌顶，则无需所修身语意之灌顶。若证得不寻不求之智慧灌顶，则无需灌顶如海之教法。若证得大悲金刚橛之作用，则无需忿怒尊之灌顶。若证得方便与智慧光明之义，则无需秘密菩提心之灌顶。若证得智者自明无定之义，则无需以数量次第所灌之顶。若证得一切自生之义，则无需从他处寻求之灌顶。若证得法性光明之灯的意义，则无需照亮光明之灌顶。若证得本师自生之义，则无需本师金刚萨埵之灌顶。 若证得眷属自生之义，则无需金刚手之灌顶。若证得轮回涅槃无二之义，则无需次第灌顶天物。若证得法性金刚橛自生之义，则无需灌顶自生诸天。于大尸陀林之处，具足灌顶与猛烈力，虚空之界亦如是，于地与山作观察。于无定之地上，坛城一弓四方，散布各种尸陀林之粉末，以五誓言物作点缀。明点分为两种，显示地明点与天明点。于五与三之结合上，如是作安立之次第。于五色之次第上，为显示意义而如是作。三角、半月、轮围与，轮、截角及诸天像，门与马颈亦如是，观察美丽之装饰与象征。如实作守护之次第，压伏誓言鬼，击退魔母。于门上如是安立次第，如实安放诸物，身之灌顶与语之灌顶，以及意等亦如是。事物之灌顶与金刚橛之灌顶，利益之灌顶与能力之灌顶，誓言者之灌顶与四业之灌顶，如是等等之灌顶，应如次第安放。
English
If you realize the empowerment of the vast Bodhicitta, you do not need the empowerment of creating a mandala. If you realize the empowerment of the Buddha's own nature, you do not need the empowerment of the Buddha's enlightenment. If you realize the empowerment of the bindu of body, speech, and mind, you do not need the empowerment of the body, speech, and mind to be meditated upon. If you realize the empowerment of innate wisdom that is neither sought nor achieved, you do not need to bestow all the empowerments of the ocean of teachings. If you realize the meaning of the play of compassion, Vajrakilaya, you do not need to bestow all the empowerments of the wrathful ones. If you realize the meaning of the clarity of skillful means and wisdom, you do not need to bestow the secret Bodhicitta empowerment. If you realize the meaning of the self-luminous, unconditioned wisdom of the wise, you do not need the empowerments bestowed in numbers and sequences. If you realize the meaning that everything arises from oneself, you do not need to bestow the empowerments sought from others. If you realize the meaning of the lamp of the clarity of dharmata, you do not need to bestow the empowerments that illuminate clarity. If you realize the meaning that the teacher arises from oneself, you do not need the empowerment of the teacher Vajrasattva. If you realize the meaning that the retinue arises from oneself, you do not need to bestow the empowerments of Vajrapani. If you realize the meaning that samsara and nirvana are non-dual, you do not need the empowerments of bestowing divine substances in sequence. If you realize the meaning of the self-arisen dharmata Vajrakilaya, you do not need to bestow the empowerments of the self-arisen deities. In the great charnel ground places, possessing empowerment and fierceness, the realm of space is also the same, thoroughly examine the earth and mountains. On the very ground of uncertainty, on a mandala one cubit square, scatter the powder of various charnel grounds, adorn with five samaya substances. The bindu is explained in two ways, showing the earth bindu and the sky bindu. On the combination of five and three, perform the sequence of placement in that way. On the sequence of five colors, do it in that way for the sake of showing the meaning. Triangles, crescents, circumferences, wheels, truncated corners, and deity images, doors and horse tethers are also the same, examine beautiful ornaments and symbols. Perform the sequence of protection correctly, suppress the oath-breaking spirits and repel the Matrikas. Apply the sequence to the door in that way, correctly place the substances, the empowerment of body and the empowerment of speech, and so on for mind as well. The empowerment of substances and the empowerment of Vajrakilaya, the empowerment of benefit and the empowerment of power, the empowerment of the oath-bound ones and the empowerment of the four activities, all those empowerments and so on, should be placed in sequence.
Tibetan
།ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བསྙེན་པ་ནམ་མཁར་འགྲུབ་པ་ཡང་། །ནུས་པ་ཡོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱ། །བུམ་པ་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་དང་། །ཕུར་པ་འཕར་ཞིང་འཁྲོག་པ་དང་། །སྐུ་གཟུགས་བཞད་ཅིང་འགུལ་བ་དང་། །དམ་ཅན་མངོན་དུ་ལུང་སྟོན་དང་། །ཤིང་བལ་བཞིན་དུ་ཡང་བ་དང་། །ཅི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་། །སྨན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ དང་། །རིག་པ་ཁོང་དྭངས་ཤར་བ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་། །འགྲོ་བ་རིམ་པས་འདུལ་བ་དང་། །བར་ཆད་སེལ་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ཞེས་བྱ། །ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། །བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །སྲོག་ལུས་རྫས་ཀྱི་འབུལ་བ་ཡིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མཉེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ནི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རིག་འཛིན་ས་ལ་འགྲོ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས། །འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་ནུས། །བསྟན་པ་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་གསོལ་བ་གདབ། །བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཆར་ལྟར་འབྱུང་། །འགྲོ་བ་ཚིམས་བྱེད་གསོས་བཞིན་དུ། །དབང་གི་བྱིན་རླབས་དེ་བཞིན་དུ། །འགྲོ་བ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས། །དག་པ་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུ་བྱ་ཞིང་། །ལྷར་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་པ་དང་། །མཆོད་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱ། །གཙོ་བོའི་དབང་དུ་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཕན་དང་ནུས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྫོགས་པའི་དབང་། །རེ་རེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་བསྐུར། །དུར་ཁྲོད་དབང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་ལ་རྫོགས་པར་རིམ་པར་བསྐུར། །དྲག་པོས་འདུལ་བའི་ལས་བྱ་ཞིང་། །དྲག་པོའི་དབང་ཡང་རིམ་པར་བསྐུར། །དྲག་པོ་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་ནས། །ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་ནུས། །གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ན། །ཅི་བསམ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཧཱུཾ་མཛད་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ན། །ཐོག་དང་སེར་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་ཐོབ་ན། །སྨྱོ་འབོག་གདོན་རྣམས་ཐུལ་བར་འགྱུར། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་དབང་ཐོབ་ན། །ཉོན་མོངས་མེ་ནི་བསྲེག་པར་འགྱུར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དབང་ཐོབ་ན། །སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཡང་ཐོབ། །མི་གཡོ་མགོན་པོའི་དབང་ཐོབ་ན། ། ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་གནོན་པར་འགྱུར། །རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཐོབ་ན། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དབང་ཐོབ་ན། །ཉོན་མོང
Chinese
以大禅定的加持力，若能成就虚空中的修持，因有能力故应极力为之。宝瓶升腾于虚空，橛子跳动且喧闹，身像欢笑且摇动，具誓者显现作预言，轻如木棉，无所障碍，遣除一切疾病，成为医者之殊胜，智慧清明涌现，大悲生起，次第调伏众生，若生起遣除障碍之相，则说修持堪能。已成堪能之后，实修之次第，亦应如实依止。大事业之次第者，以命、身、财物之供养，为令上师欢喜之故。欢喜之功德大者，一切所愿皆得成办。于持明者之地行走，安住于菩萨之地，能成办一切众生之利益，于一切教法皆无障碍。是故祈请灌顶，大加持如雨般降临，如滋养众生之食物般，如是灌顶之加持，能成办二利。以清净之水沐浴，生起本尊迎请安住，圆满一切供养。于主尊之灌顶，赐予坟场之利益与能力。身语意之圆满灌顶，于一一各别如是灌顶。坟场灌顶亦如是，次第圆满灌顶于一切。行以猛烈调伏之事业，猛烈之灌顶亦次第灌顶。获得猛烈调伏之灌顶后，此后能成办众生之利益。获得主尊之灌顶后，一切所愿事业皆得成办。获得吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字大行者的灌顶后，能成办冰雹等事业。获得尊胜灌顶后，能降伏癫痫鬼魔等。获得持青杖者之灌顶后，能焚烧烦恼之火。获得阎罗死主之灌顶后，亦能获得大度母之灌顶。获得不动明王之灌顶后，能压制自相续之嗔恨。获得马头明王之灌顶后，能摄三界于自在。获得他人不能胜之灌顶后，烦恼
English
Through the blessings of great samadhi, if the practice in the sky is accomplished, it should be done diligently because of its power. The vase floats in the sky, the stake jumps and roars, the body smiles and moves, the oath-bound ones appear and prophesy, it is as light as cotton, there is no obstacle to anything, all diseases are eliminated, and it becomes the best of doctors. Wisdom arises clearly, great compassion arises, beings are gradually subdued, and if signs of removing obstacles appear, it is said that the practice is feasible. Once it becomes feasible, the order of practice should also be followed correctly. The order of great action is to please the lama with offerings of life, body, and wealth. The great quality of pleasing is that all wishes will be fulfilled. Walking on the ground of vidyadharas, abiding on the ground of bodhisattvas, being able to accomplish all the benefits of beings, there is no obstacle to all teachings. Therefore, request empowerment, great blessings come like rain, like food that nourishes beings, likewise the blessings of empowerment, can accomplish the benefit of both. Cleanse with pure water, generate the deity, invite and dwell, complete all offerings. In the empowerment of the main deity, bestow the benefits and abilities of the charnel ground. The complete empowerment of body, speech, and mind, empower each one in that way. The charnel ground empowerment is also the same, empower completely in order to all. Perform the work of subduing fiercely, and also empower the fierce empowerment in order. After obtaining the fierce subduing empowerment, from then on, you can accomplish the benefit of beings. After obtaining the empowerment of the main deity, all desired actions will be accomplished. After obtaining the empowerment of the great Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) maker, you can accomplish the actions of hail and so on. After obtaining the victorious empowerment, you will be able to subdue epilepsy, demons, and so on. After obtaining the empowerment of the one with the blue staff, the fire of afflictions will be burned. After obtaining the empowerment of Yama, the lord of death, you will also obtain the empowerment of the great Tara. After obtaining the empowerment of the immovable lord, you will be able to suppress the anger in your own mind. After obtaining the empowerment of Hayagriva, the king, you will be able to gather the three realms under your control. After obtaining the empowerment that cannot be overcome by others, afflictions