Tibetan
ད་དམ་པ་ཡིན། །ཧཱུཾ་ ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་འབྱུང་། །དྲེགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ལྷ། །ཀུན་ཀྱང་སྲིན་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །གཉེན་པོས་འདུལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་དང་། །ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་འདུལ། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས། །ལྷ་དྲུག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །གཉེན་པོས་འདུལ་བའི་ལྷ་མཆོག་འབྱུང་། །ཉིད་ལ་མི་གཞན་གདུག་པའི་འཁོར། །འདུལ་བའི་ངོ་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །དེ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འདར་ཞིང་འཇིགས། །འུར་འུར་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་སྒྲ། །འཇིགས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་དོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དབང་པོ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད། །ཡང་དག་དོན་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི། །རིག་འཛིན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་བསམ་པ་འགྲུབ། །གང་དུ་སྩོལ་བའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །རྟེན་པའི་རྫས་ལ་རབ་བརྟེན་ཏེ། །རྫས་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ལས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྫས་སུ་བཤད། །སྔོན་མོ་སྐྲ་བཟང་སྐེད་པ་ཕྲ། །སྤྱི་བོ་རིམ་བཞིན་སྟོད་སྨད་སྙོམས། །སྨིན་མཚམས་བར་ཡང་མ་ཆད་པ། །ལག་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལ། །རྐང་པ་རན་ལ་མཛེས་པ་དང་། །མིག་ཕྲ་མཛེས་ལ་འཁུར་ཤ་སྙོམས། །སོ་ཐགས་དམ་ལ་སྨྲ་བ་སྙན། །སྙན་བདེ་དག་གིས་ངེས་པ་མེད། །སྨྲ་བ་ཉན་ཅིང་སྤྱོད་པ་སྡུག །རིགས་བཙུན་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ། །ཁོང་ནས་དལ་ཤིང་ཤོང་ཡངས་ཆེ། །འགྲོ་བའི་སྟབས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་། །གསལ་ལ་བདེ་ཞིང་རན་པར་འཛིན། །ཡིད་ལ་བསམ་པས་མངོན་དུ་གསལ། །ལྷ་ཡང་མཉེས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་བཤད། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་ཕྱར་བ་དང་། །ཤིང་གི་རྟ་ལ་ བསྐྱོན་པ་དང་། །མཚོན་གྱི་རྩེ་ལ་བརླབས་པ་དང་། །གསུམ་གྱི་ནད་ཀྱིས་ཤི་བ་དང་། །རྦབ་དང་གློ་བུར་དྲག་པོ་དང་། །འཚལ་དང་རྡིབས་དང་འགགས་པ་དང་། །ལོག་པར་བོ་དང་ཕུག་པ་དང་། །རྟ་དང་གླང་ཆེན་བཀའ་ཕབ་དང་། །ཕོ་མོའི་འདྲེལ་བས་ཤི་བ་དང་། །རི་དང་རླུང་དང་ས་གཙང་དང་། །གབ་བྱུང་རིམ་པའི་རྫས་དེ་དག །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་ཡིན་པར་བཤད། །རིམས་དང་སྨྱོ་བའི་ནད་རྣམས་དང་། །འབོག་པ་དྲག་པོས་ཉེས་པ་དང་། །མཛེ་དང་ཤུ་བ་གཡེམ་པ་དང་། །འབྲས་དང
Chinese
现在是殊胜的时刻！ 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 十位大忿怒尊显现，调伏傲慢的护法神祇。一切都具有罗刹的形象，以强力调伏的殊胜佛母，父尊母尊以化身调伏所化众生。以所化众生、调伏者、调伏之方法，六位天尊是心间的化现，以强力调伏的至尊天神显现。对于您来说，其他恶毒的眷属，在调伏的面貌中显现各种形象。同样，这是不可思议的，使母神空行听命。一切世间颤抖而恐惧，发出极其巨大的轰鸣声，以恐惧慑服三界。如是《金刚橛大续》中所说，调伏恶毒者的章节，即第三品。之后，薄伽梵进入真实义之等持，根识清晰而无分别念，对于真实义达到究竟。持明者和菩提心，迅速获得成就，受用增长。金刚部的修法，没有障碍，心想事成。无论祈求何事都能成就，应极度依赖所依之物。从五种所依之物中，宣说金刚部的所依物。少女发质好，腰细，头顶上下匀称，眉间没有中断，手具有金刚的自性，脚匀称而美丽，眼睛细长美丽，脸颊丰满匀称，牙齿紧密，言语悦耳。不一定非要是悦耳动听，言语可听，行为端庄，出身高贵，没有过失的缺点，内心平静宽广，行动的姿态也令人愉悦，清晰而舒适，适度地保持。心中所想显现分明，诸神也欢喜并赐予成就。因此，宣说其为成就之物。在旗帜顶端飘扬，在木马上 骑乘，在武器顶端加持，因三种疾病而死，瀑布和突发猛烈之灾，冰雹和崩塌和堵塞，呕吐和洞穴，马和大象降伏，男女交合而死，山和风和干净的土地，隐藏出现的次第之物，这些都是修持的殊胜之物。瘟疫和疯狂的疾病，以及猛烈的瘟疫之灾，麻风和疥疮和淫乱，以及肿瘤
English
Now is the auspicious moment! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) The ten great wrathful ones appear, subduing the arrogant guardian deities. All have the appearance of Rakshasas, with the supreme mother who subdues with force, the father and mother subdue beings to be tamed through emanations. Through the beings to be tamed, the tamers, and the methods of taming, the six deities are emanations of the heart, the supreme deity who subdues with force appears. For you, other malicious retinues, appear in various forms in the face of taming. Likewise, this is inconceivable, causing the mothers and dakinis to obey. All the worlds tremble and fear, emitting an extremely loud roar, subduing the three realms with fear. Thus, in the great Vajrakila Tantra, the chapter on subduing the malicious, is the third. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of true meaning, the senses clear and without conceptualization, having perfected the true meaning. Vidyadharas and Bodhicitta, quickly attain accomplishment, and enjoyment increases. In the practice of the Vajra family, there are no obstacles, and wishes are fulfilled. Whatever is requested is accomplished, one should rely greatly on the objects of reliance. From the five objects of reliance, the objects of the Vajra family are explained. A young girl with good hair and a slender waist, the top and bottom of the head are even, the space between the eyebrows is not interrupted, the hands have the nature of Vajra, the feet are even and beautiful, the eyes are slender and beautiful, the cheeks are full and even, the teeth are tight, and the speech is pleasant. It is not necessarily pleasant to hear, the speech is audible, the behavior is dignified, the origin is noble, there are no faults of defects, the heart is calm and spacious, and the manner of walking is also pleasing, clear and comfortable, and moderately maintained. What is thought in the mind appears clearly, and the gods are also pleased and grant accomplishments. Therefore, it is said to be the object of accomplishment. Flying at the top of a banner, riding on a wooden horse, blessing the top of a weapon, dying from three diseases, waterfalls and sudden violent disasters, hail and collapse and blockage, vomiting and caves, horses and elephants subdued, dying from male and female intercourse, mountains and wind and clean land, hidden objects appearing in order, these are the supreme objects of practice. Plagues and madness diseases, and the calamity of severe plagues, leprosy and scabies and promiscuity, and tumors.
Tibetan
་ཕོལ་མིག་རྟག་ཏུ་གནས། །དམོད་པའི་ཁ་ཟུགས་ཉེས་པའི་སྐྱོན། །ཆུ་དང་མེ་ཡི་སྐྱོན་མེད་དང་། །སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྫས་དེ་དག །མི་བཅངས་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །སྔོ་ནག་བམ་རུལ་ཧམ་པ་ཅན། །རིགས་མེད་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཀྱང་བྱེད། །ཁ་ངན་ཟློས་ཤིང་ལག་ངན་བྱེད། །འཇུར་བས་བཅིངས་ལ་ཤོང་ཡངས་མེད། །ཕྲ་མ་དབྱེན་རྫུན་འགྱུར་བ་མཁན། །གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་འགྱུར་བ་ཆེ། །གྲུབ་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་འཇུག །སྐྲ་ངན་ཤ་སྔོ་མིག་ཕོར་ཆེ། །མཇིང་པ་ཐུང་ལ་ཤ་རྩུབས་པ། །མཁུར་ཤ་ཆེ་ལ་གཉེར་མ་མང་། །སོ་དཔྲད་ཀོས་ཀོ་ཡུ་བ་ཐུང་། །ནུ་མ་ལྷོད་ལ་རབ་ཏུ་ཆེ། །སྐེད་པ་སྦོམ་ལ་ཆ་མ་ཕྱེད། །མ་ལྷུ་ཐུང་ལ་བུ་ལྷུ་རིང་། །ཚིགས་པ་ཆེ་ལ་དྲེག་པ་ཆགས། །རྐེད་པ་ཕྲ་ལ་རུས་པ་སྦོམ། །མཐེ་བོང་རིང་ཞིང་སེན་མོ་གྱོང་། །མགོ་བོ་ཆེ་ལ་གསུས་པ་འབུར། །རྣ་བས་མི་ཐོས་ལོག་ལ་དགའ། །མིག་ཀྱང་མི་བདེ་རབ་རིབ་ཅན། །ལྕེ་ཡང་མི་བདེ་དིག་པོར་སྨྲ། །གཉའ་བ་དཔུང་མཐོ་མགོ་བོ་དམའ། །རྟིང་པ་སྦོམ་ལ་སོར་མོ་ཕྲ། །བྱིན་པ་སྦོམ་ལ་བརླ་ཤ་ཆུང་། །སྨད་ཕྲ་སྟེང་སྦོམ་ཤན་མ་ཕྱེད། །མཆུ་འཐུག་རྣ་འབྱར་སྣ་ཞོམ་དང་། །མཚོགས་མ་རྡིབ་དང་གྲེ་བ་འཛེར། །མི་བཅང་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་རྫས། །གང་དུ་གནས་པའི་ས་དེ་རུ། །ཚེ་གསུམ་དྲན་བྱེད་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྩོལ་བས་བཙལ། །དཔའ་རྟུལ་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས། །སྐོངས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཡོད་བསམ་ནས། །བཏོན་ནས་གང་ ཡིན་མནན་པའི་ཕྱིར། །སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་ནི། །སྟོབས་ཆེན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། །སར་གདབ་སྟངས་སྟབས་དྲག་པོ་བྱ། །སྟོབས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཁུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བསམ་ནས། །རེ་དང་དོགས་པའི་སེམས་མི་བཅའ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་སླེབ་པ་དང་། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །ཏིང་འཛིན་གཞལ་ཡས་ལྷ་བསྐྱེད་ལ། །དག་པའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུས་བྱས་ནས། །སྟངས་སྟབས་རིམ་པར་སྔགས་ཀྱིས་བྱ། །ལྷ་ལ་བསྟབ་ཅིང་གསོལ་བར་བསམ། །ཐིག་ནི་ལྔ་པ་ལྔ་བཏབ་སྟེ། །སྙིང་ནས་ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་དང་། །མགོ་དང་ལྔ་རུ་རྣམ་པར་བཏང་། །རྫས་རྣམས་ལེགས་པར་སྤྲོས་པ་སྟེ། །སྙིང་ལ་དུམ་བུ་ལྔ་རུ་བྱ། །སྤྱི་བོ་གསང་བ་མིག་དང་སྣ། །དཔྲལ་བ་དཔུང་པ་ལྟེ་བ་སྙིང་། །དཔྱི་དང་རྐང་པ་རིམ་བཞིན་དུ། །ཡན་ལག་བཞི་དང་སྙིང་དང་མགོ། །གློ་བ་མཆིན་པ་མཆེར་པ་དང་། །མཁལ་མ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད། །དམ་རྫས་ཀུན་ལ་བྱས་པའམ། །ཤ་སྣ
Chinese
眼球凹陷恒常在，诅咒之语乃罪过。 水与火之灾无有，能成灾祸之物彼， 莫持务必当舍弃，青黑腐尸贪婪者， 无种之人诸行作，恶语相向恶行施， 以线缠缚无宽容，离间搬弄谎言者， 于二者事变异大，未得成就即入众。 发恶肉青眼窝大，颈短肉粗脸颊大， 皱纹众多齿稀疏，颚短乳房松弛且极大， 腰粗无有分界线，母短子长节粗糙， 垢积腰细骨骼粗，拇指长且指甲硬， 头大腹鼓耳不聪，喜好乖戾眼不适， 视物模糊舌不适，口吃而言颈臂高， 头低踵粗指细小，臀粗腿肉细小者， 下细上粗界限无，唇厚耳贴鼻梁塌， 颧骨低陷喉咙哑，莫持务必当舍物。 于何处所安住彼，三世忆念之禅定， 大成就以勤奋求，具足勇猛禅定者， 圆满且思成就存，取出之后为何物， 为镇压之缘故也。 桑东（藏文：སེང་ལྡེང་）橛长八指许， 以大力咒加持之，以十忿怒咒语镇， 于地打桩姿势猛，以力之大禅定力， 荷负且思得成就，希冀与疑之心莫生。 至尸林处所之时，于东方位安置已， 禅定观想本尊坛城，以净水沐浴已作之， 姿势次第以咒作，于本尊前赞颂祈请思。 五点之线涂五处，自心至四肢等， 头与五处而放散，诸物善妙陈设已， 于心分为五段作，顶门秘密眼与鼻， 前额臂膀脐与心，髋部足部次第地， 四肢与心及头颅，肺脏肝脏脾脏及， 肾脏次第而安放，于诸誓物皆作之， 或肉类
English
Eyes with sunken sockets are always present, and curses are a flaw. There is no harm from water and fire, and those substances that can cause harm, Do not hold them, but must abandon them. The bluish-black, rotten corpse is greedy, Does all kinds of actions of the uncultured. Utters evil words and performs evil deeds, Bound by threads and without tolerance, those who sow discord and tell lies, Greatly change the meaning of two things. Enters into everything without accomplishment. Bad hair, bluish flesh, large eye sockets, short neck and rough flesh, large cheeks, Many wrinkles, sparse teeth, short jaw, loose and very large breasts, Thick waist without a dividing line, short mother's side and long son's side, coarse joints, Accumulated dirt, thin waist and thick bones, long thumb and hard nails, Large head and protruding belly, deaf ears and fond of perversity, uncomfortable eyes, Blurred vision, uncomfortable tongue, stutters when speaking, high neck and shoulders, Low head, thick heels and thin fingers, thick buttocks and thin thighs, Thin lower body and thick upper body without distinction, thick lips, close-set ears, sunken nose, Low cheekbones and hoarse throat. Substances that should not be held must be abandoned. In the place where they dwell, with the samadhi that remembers the three times, The great accomplishment is sought with diligence. With the brave and steadfast samadhi, Thinking that there is accomplishment in fullness, after taking it out, for what reason, It is for the sake of suppression. A acacia catechu stake of eight fingers length, Bless it with a powerful mantra, and strike it with the mantras of the ten wrathful deities, Strike the ground with a fierce posture. With the great samadhi of power, Holding it and thinking to obtain accomplishment, do not harbor a mind of hope and doubt. When arriving at the charnel ground, after placing it in the eastern direction, Visualize the mandala of the deity in samadhi, and after washing it with pure water, Perform the postures and gestures sequentially with mantras. Think of praising and supplicating the deity. Apply the five dots of the line in five places, from the heart to the four limbs, Disperse it to the head and five places. The substances are well arranged, Divide the heart into five parts. Crown of the head, secret place, eyes and nose, Forehead, arms, navel and heart, hips and feet in order, The four limbs, the heart and the head, lungs, liver, spleen and, Kidneys are placed in order. This is done to all the samaya substances, Or meat kinds.