Tibetan
་ལྔ་ཡི་གདན་ལ་ནི། །སངས་རྒྱས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་རབ་འདུས། །མཐིང་ག་སེར་ནག་དཀར་ནག་དང་། །དམར་ནག་ལྗང་ནག་སྐུ་སྨད་ཕུར། །ཕྱག་བཞི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་། །རི་རབ་ཕུར་འདྲིལ་འཇིགས་པར་བསྐྱེད། །རྒྱན་ལྡན་རང་བཞིན་གོང་བཞིན་བརྟག །མཆོད་པ་ལ་སོགས་རབ་བྱས་ལ། །གསང་སྔགས་གོང་གི་འབྲུ་དགུ་དང་། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་བཟླས། །ཏིང་འཛིན་བར་བར་མཆོད་པ་བྱ། །ནུས་ཐོག་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །བསད་པའི་ལིངྒ་གོང་བཞིན་བྱ། །གབ་ལས་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དྲག་པོ་མཐིང་ནག་རྫོགས་པ་ལ། །རཀྟ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །སྔགས་ལ་མཱ་ར་ཡ་བཏགས་ཏེ། །བཟླས་པས་བསད་པའི་ལས་རྫོགས་བྱ། །ཕུར་གདབ་ལས་མཐའ་དེ་བཞིན་བརྟུལ། །འདིས་ནི་ཉམས་པ་སྒྲོལ་བ་སྟེ། །རིགས་འདུས་ལྔ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཕྲ་མེན་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ཤེས་ནི། །འབྲུབ་ཁུང་ཡང་ན་ཉི་ཤུ་གཉིས། །དམ་རྫས་ཚང་བའི་རྫས་རྣམས་དགྲམ། །རྩ་བས་བསྐྱེད་པ་གོང་བཞིན་དུ། །ཕྲ་ཐབས་ཕོ་མོ་རྫོགས་པ་ཡང་། །སྐུ་དང་ཕྱག་གཡས་རང་རང་གཙོ། །གཡོན་པ་ཕུར་པ་འདྲིལ་ངེས་པའོ། །གོང་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོའི་ལས་སྔགས་ཡང་ན་གཉིས། །སྨད་ཀྱི་གཉིས་པ་བཟླས་པ་ཡང་། །རིམ་པ་ལ་ སོགས་གོང་བཞིན་དུ། །བསད་པ་མཐིང་ནག་འབར་བ་སྟེ། །མཆོད་པ་གོང་འོག་བསྣུར་བར་བྱ། །སྔགས་ལ་མཱ་ར་ཡ་བཅས་པས། །གོང་བཞིན་རྫོགས་བྱས་ཕུར་པས་གདབ། །ལས་མཐའ་བརྟུལ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ཕྲ་མེན་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་བར་ངེས་པ་ཡིན། །སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཁྱེད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་ཅེས་པའམ། །ཡང་ན་སྟོབས་ཆེན་ཞེས་པ་སྟེ། །འབྲུབ་ཁུང་ལྡན་པ་འབུར་ཅན་བཞི། །ཁྱམས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབུས་སུ་སྟོབས་ཆེན་ཕུར་པ་དགོད། །མཐར་ནི་མ་བདུན་སྲིང་བཞི་ཡི། །ཕུར་པ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །རྩ་བའི་རིམ་པ་ཡང་དག་པས། །ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྗང་ནག་ཕྱག་བཞི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་འདྲིལ་འཇིགས་སྟོབས་ཅན། །དམ་སྲིའི་གདན་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མ་བདུན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་འདྲིལ་ཆས་དང་ལྡན། །སྲིང་བཞི་སྨུག་ནག་ཐོད་ཁྲག་དང་། །ཕུར་འདྲིལ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་གོང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ནི་འདི་ལ་ཡང་དག་པ། །དམོད་པར་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས། །ནུས་པ་ལྡན་པར་བྱས་པ་སྟེ། །རིམ་པ་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །བསད་པའི་རིམ་
Chinese
五座垫上， 佛陀聚集金刚和， 珍宝莲花中善汇聚， 靛蓝黄黑白黑和， 红黑绿黑身下橛， 四手金刚卡章嘎和， 须弥山橛缠绕生畏惧， 具饰自然如前观想。 供养等善作后， 密咒前之九字和， 功德圆满善念诵， 定间之间作供养， 能力生起如前知。 诛杀之灵牌如前作， 秘密所作之禅定， 猛烈靛蓝黑圆满时， 血供等供养作。 咒语后加玛拉雅， 念诵诛杀事业圆满作。 橛击事业结尾如是行， 此乃度脱堕罪者， 五部汇聚之修法。 彼后微细明妃修法亦， 大手印时知晓乃， 钻孔或者二十二， 誓言物圆满之物陈设， 根本生起如前般， 微细方便男女圆满亦， 身和右手臂各自主， 左手橛缠绕定然也。 如前圆满作之后， 忿怒事业咒或者二， 下部第二念诵亦， 次第等如前般。 诛杀靛蓝黑燃烧状， 供养上下颠倒作， 咒语后加玛拉雅后， 如前圆满作后橛击打， 事业结尾行持亦如是。 此乃微细明妃修法， 定然度脱堕罪者。 大力忿怒之修法乃， 汝之时机已到如是说， 或者大力如是说， 具钻孔具有凸起四， 具回廊之坛城上， 中央大力橛安放， 周围乃母七姊四之， 橛善安放而作。 根本次第以正确， 忿怒羯磨嘿汝嘎， 绿黑四手金刚和， 卡章嘎橛缠绕具畏力， 置于邪魔之座上。 母七身色红黑色， 金刚橛缠绕具装饰， 姊四烟色颅血和， 橛缠绕饰品皆圆满生起， 迎请供养如前般。 咒语于此亦正确， 诅咒以秘密咒语念诵， 具能力而作之后， 次第如前知晓作， 诛杀之次第
English
On the five seats, The Buddhas gather, Vajra and, Precious lotus, well assembled, Indigo, yellow-black, white-black, and, Red-black, green-black, lower body phurba, Four hands, vajra, khatvanga, and, Mount Meru, phurba entwined, generating fear, Adorned, nature as before contemplate. Offerings and so forth, well made, Secret mantra, the previous nine syllables, and, Merit perfected, well recited, In between samadhi, make offerings, Ability arises, know as before. The slain linga, make as before, The secret work done in samadhi, Fierce, indigo-black perfected, then, Rakta offerings and so forth make. To the mantra, add "maraya," Recite, the slaying action complete. Phurba striking, the end of action, likewise perform, This is to liberate the fallen, The practice of the five assembled families. Then, the subtle consort practice also, Knowing the time of the great hand seal is, A drilled hole or twenty-two, The substances complete, arrange the substances, Root generation as before, The subtle means, male and female, perfected also, The body and right hand each primary, The left hand, phurba entwined, certainly. As before, having perfected, The wrathful action mantra, or two, The second of the lower part, recitation also, The order and so forth, as before. Slaying, indigo-black, blazing, Offerings, above and below, reverse, To the mantra, add "maraya," As before, having perfected, strike with the phurba, The end of action, performance also, is likewise. This is the subtle consort practice, Certainly liberating the fallen. The practice of the great powerful wrathful one is, "Your time has come," thus saying, Or "great power," thus saying, With drilled holes, having four protrusions, On the mandala with cloisters, In the center, place the great powerful phurba, Around, the seven mothers and four sisters, Phurbas well placed and made. With the correct root order, Wrathful Karma Heruka, Green-black, four hands, vajra and, Khatvanga, phurba entwined, with fearful power, Generate on the seat of oath-breakers. The seven mothers, body color red-black, Vajra, phurba entwined, with ornaments, The four sisters, smoky-black, skull-blood and, Phurba entwined, ornaments all complete, generate, Invite and offer as before. The mantra for this is also correct, Curse, with secret mantra recitation, Having made it powerful, The order, as before, know and do, The order of slaying
Tibetan
པ་གོང་བཞིན་དུ། །ཕུར་པ་མགོ་ལ་སོགས་པར་གདབ། །ལས་མཐའ་བརྟུལ་ཏེ་བྱས་པས་ནི། །ཉམས་པ་སྒྲོལ་བར་ངེས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་སྟོབས་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཏེ། །ཁྲག་གི་རྒྱ་མོ་དྲལ་བ་བཞིན། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དབྲོག་པ་དང་། །ལིངྒ་ཕུར་པ་རྣམ་གཉིས་དང་། །གུ་གུལ་ལུག་མིག་བཅས་པ་རྣམས། །འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་ངེས་པར་གཞག །རྩ་བས་སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་རིམ་པ་རྫོགས་བྱས་ལ། །བཟླས་པས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་པར་བསམ། །བར་དུ་རྫས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱ། །ཕུར་པ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་སུ་གདབ། །དེ་ཡང་ཚིག་དང་བཅས་པའོ། །འདིས་ནི་དྲེགས་པ་གང་ཡང་རུང་། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་བྱེད། །ཉམས་པ་དག་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྦྱོར་ སྒྲོལ་མཆོད་པ་ཀུན་ལ་ནི། །མན་ངག་ཤེས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་བཅུ་གཅིག་གཙོ་བོས་གདབ། །གཉིས་པ་བརྒྱད་དེ་ཁྲོ་བོ་ཡིན། །གསུམ་པ་དམ་ཅན་བཞི་པ་ཡང་། །སྟོབས་ཆེན་གདབ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ལྔ་པ་ཕྲ་མེན་ཕྲིན་ལས་གདབ་པར་བྱ། །བདུན་པ་ཀུན་སྒྲོལ་བརྒྱད་པ་ཡང་། །ཀུན་ལ་འགྲོ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་ངེས་པར་སྦྱར། །སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །མཐུ་ཡི་དཔེ་དོན་བཞི་ཤེས་བྱ། །འདུས་པ་གསུམ་ནི་ངེས་པ་ཡིན། །འདི་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་མཁས་པ་ཡིས། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་ན་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཀུན་ལ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། །ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་དེས། །དུས་ངན་ཐ་མ་དུས་ཀྱི་ཚེ། །རྣལ་འབྱོར་ནང་འགྲས་འབྱུང་འགྱུར་ན། །སྦྱོར་བ་གཞོམ་དང་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ། །བཟློག་དང་བསྲུང་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པར་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་དོན་དེའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ངས་ནི་རབ་བཤད་དོ། །ཕྱི་ནང་བྷནྡྷའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཤེས་བྱ་བསད་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །འབྲུབ་ཁུང་གསུམ་བརྩེག་ལྡན་པ་ལ། །རྩང་དང་ཕུར་པས་རབ་ཏུ་བསྐོར། །རབས་ཆད་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ། །མན་ངག་རིམ་པར་སྦྱར་བ་དང་། །ལིངྒ་སྔགས་བཅས་རབ་དགོད་དེ། །ཐུན་ཁྲག་བཅས་པའི་སྐུད་པས་བཀྱིག །འབྲུབ་ཁུང་ཁ་ལ་རྩང་གིས་བརྒྱན། །ཐུན་རྫས་དམ་རྫས་བཅས་པའོ། །གབ་པའི
Chinese
如前一样，将橛头等安立。若能精勤行持此业，则必定能救度堕落者。此乃具力之眷属，如撕裂血海之母。夺取威力与神通，以及林伽橛两种，还有古古律和羊眼等，务必安放在坑洞之中。以根本生起上下忿怒尊，圆满完成彼之次第后，以念诵观想两尊忿怒尊，夺取威力与神通。中间以物依此而行。以两橛安立于处所，那也是与词句一起的。以此无论何等傲慢者，皆能使其失去威力与神通。对于堕落者，更不必说了。结合 对于所有度母供养，应以了知口诀而知晓。首先以十一尊主尊安立，其次为八尊忿怒尊，第三为誓言者，第四也应知晓安立大力尊。第五安立微细使者事业，第七为普度，第八也应知晓周遍一切。务必结合命力沐浴和沐浴。胜子橛之誓言，不可向所有人展示。应知威力之四种比喻意义，三聚合是决定的。如是等等次第，瑜伽士以具意义之贤者，若能救度堕落者，则现前成佛，若向所有人行持，则将堕入地狱。如是说。金刚橛秘密根本大瑜伽真实续中，宣说修持根本本尊，即第十七品。之后，噶玛嘿汝噶向吉拉雅祈请道：唉玛，伟大的奇迹啊！末世恶时之际，若瑜伽士内部发生争斗，如何摧毁结合、分离合修，以及遮止和守护，请您宣说。如是祈请后，受到开示：谛听，噶玛嘿汝噶！末世恶时到来之际，为了瑜伽士确定的意义，我将详细阐述这些。内外班杂的次第，以及杀害所知之次第，对于具备三重坑洞者，以桩和橛周遍围绕。将断绝血统的颅骨合在一起，依次结合口诀，并安放林伽和咒语，以带血的线缠绕。坑洞口以桩装饰，具备食子和誓言物。隐藏的
English
As before, establish the phurba head and so on. If one diligently performs this action, then one will definitely be able to save the fallen. This is a powerful retinue, like tearing apart the mother of the sea of blood. Stealing power and magical abilities, as well as the two types of linga phurbas, and also guggul and sheep's eyes, etc., must be placed in the pit. With the root, generate the wrathful ones above and below. After completing that sequence, with recitation, visualize the two wrathful deities stealing power and magical abilities. In between, do likewise with substances. Establish the two phurbas in place, that is also with words. With this, no matter what kind of arrogance, one can make it lose power and magical abilities. What need is there to say about the fallen? Combining For all Tara offerings, one should know by knowing the oral instructions. First, establish the eleven main deities, second, the eight wrathful deities, third, the oath-bound ones, and fourth, one should also know to establish the powerful deity. Fifth, establish the subtle messenger activity, seventh is universal liberation, and eighth, one should also know to pervade all. Be sure to combine life-force bathing and bathing. The oath of the supreme son phurba should not be shown to everyone. One should know the four metaphorical meanings of power, the three aggregates are definite. Such and so forth sequences, the yogi, with a meaningful wise one, if he can save the fallen, then he will attain enlightenment in this life, if he performs it for everyone, then he will fall into hell. Thus it is said. In the Vajrakila secret root great yoga authentic tantra, the teaching of practicing the root deity, is the seventeenth chapter. Then, Karma Heruka prayed to Kilaya, saying: Ema, great wonder! At the time of the degenerate age, if internal strife arises among yogis, how to destroy union, separate co-practice, and prevent and protect, please explain. After praying thus, he was instructed: Listen, Karma Heruka! At the time when the degenerate age arrives, for the sake of the definite meaning of yogis, I will explain these in detail. The sequence of outer and inner bhāṇḍas, as well as the sequence of killing what is to be known, for those who possess triple pits, surround them completely with stakes and phurbas. Joining together skulls that have severed lineages, combining oral instructions in sequence, and placing lingas and mantras, tying them with threads containing blood. The mouth of the pit is decorated with stakes, possessing torma and samaya substances. Hidden