Tibetan
་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་གསུམ་བྱས་ལ། །རྩ་བའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་ནི། །དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅྭ་བརྒྱད་དེ། །རྒྱན་ལྡན་འཇིགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གཡས་ན་ཕྲ་ཐབས་གཡོན་ཕུར་པ། །ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཁོ་ཡི་ ལྷ་ཉིད་སྦྱར་བ་གཞོམ། །སྙིང་ཁྲག་ལ་སོགས་འཐུང་བར་བརྟག །སྤྱན་དྲང་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་གཞོམ་པ་ཡི། །བཟླས་པས་ཁོ་ཉིད་སྦྱོར་བ་གཞོམ། །རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་བར་དུའོ། །བར་བར་ཁ་དབྱེ་ཐུན་དབབ་བོ། །སྙིང་ལ་ཁྲག་གནས་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཡཀྴ་མེ་དབལ་བསམ་པ་ཡིས། །ཁོ་ཉིད་ལུས་པོ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཉམས་པ་ནི། །མན་ངག་རིམ་པས་སྦྱོར་གཞོམ་བསད། །ཡང་ན་མས་ཟློག་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་དགུག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁོ་ཡིས་གང་བྱེད་ཡི་དམ་ནི། །ལྷ་ཡིས་ངེས་པར་གསད་པར་བྱ། །ཕུར་པ་བཏབ་སྟེ་གསད་པར་བྱ། །ཟོར་འཕང་ཐོད་པ་མལ་འོག་ཏུའོ། །འདི་ནི་སྦྱོར་བ་གཞོམ་པ་སྟེ། །དམ་ཉམས་ངེས་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱད་བཟློག་པ། །འབྲུབ་ཁུང་གོང་བཞིན་མཆོད་རྟེན་བཅས། །དམ་རྫས་ཚང་བར་ངེས་པ་ཡིས། །ལྷ་ཕུར་རངས་པ་ཀུན་ལ་ཡང་། །སྔགས་པས་སྲུང་བཟློག་བརྟགས་ལ་བྲི། །བུམ་པ་དག་ལ་དགོད་པར་བྱ། །འོག་ཏུ་གསད་པའི་རིམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཕུར་པ་བཅས་པའོ། །སྟེང་དུ་སྲུང་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བྱས་ལ། །སྲུང་བཟློག་སྔགས་བྲིས་གཞག་པར་བྱ། །མལ་འོག་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྲིན་ལས་ཕུར་ཟོར་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་བྱ། །སྲུང་བ་བཟློག་པའི་རྩ་སྔགས་བཟླས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྲུང་བཟློག་བསམ། །བར་བར་ཐུན་གྱི་རིམ་པ་བྱ། །ཕུར་པའི་ཟོར་ཡང་འཕང་བར་བྱ། །དེ་དག་སྐབས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྩ་བས་བསྐུལ་ཏེ་བྱད་བཟློག་པས། །ཁོ་ཉིད་བཟླས་ཏེ་གསད་པར་བྱ། །ཕུར་པ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པས། །མཁས་པས་ཡང་དག་སྦྱར་བར་བྱ། །གང་བྱུང་མན་ངག་རིམ་བཞིན་བཟློག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མགུལ་དུ་གདགས། །ཁོ་ཉིད་གསད་འདོད་ཕུར་པ་གདབ། །ཟོར་འཕང་བསྲེགས་ལ་ལས་རྣམས་བྱ། །མནན་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་བྱས་ནས། །བདག་བསྲུང་མཐུ་བཟློག་ཁོ་ཉིད་འཆི། །འདི་ནི་ཕུར་པའི་མན་ངག་སྟེ། །ཀུན་ལ་གསང་བར་ངས་བཤད་དོ། ། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་བསྲུང་བ་ན། །གང་མཚམས་དབང་དང་བསྐུར་བར་བྱ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཕུར་པ་དང་། །བཅའ་ཐབས་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །སྲུང་བའི་སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་བཟླས།
Chinese
事业诸事皆圆满，合和差别分三种，根本次第自身者，九首十八亦有手，庄严生起令怖畏，右持纤细左橛杵，忿怒等众亦如是，如是之定执持者，彼之 本尊和合即摧毁，观想饮用血心等，迎请等事如前行，诸咒皆有诛灭之，念诵彼之和合毁，直至须弥十字间，期间开口下施食，心处血住忿怒者，观想夜叉火燃相，焚烧彼之身躯也，外内衰损之过患，口诀次第合和杀，亦能知晓遮止法，亦能知晓勾招法，彼所作为本尊者，天神必定能杀之，橛杵安插而杀之，掷朵颅骨卧榻下，此乃合和之诛灭，必能解脱破誓者，自身守护回遮法，煨桑如前筑坛等，誓物圆满决定者，于诸天橛喜悦等，咒师守护回遮详审写，安放于诸宝瓶中，下方行持诛杀次第，轮与橛杵皆具足，上方守护之次第，轮之次第作三种，书写守护回遮咒安放，卧榻之下知口诀，事业橛朵亦如是，生起等事亦如是，念诵守护回遮根本咒，以三摩地思维守护回遮，期间行持施食之次第，橛之朵玛亦抛掷，彼等时机需知晓，以根本催动行回遮，彼自念诵而杀之，橛杵灌顶加持后，智者如实和合之，随生口诀次第遮，守护之轮佩戴颈，欲杀彼者橛杵刺，掷朵焚烧行诸事，压伏次第圆满后，自护回遮彼自亡，此乃橛杵之口诀，于诸众生我秘密说。 守护其他有情时，于何方作灌顶等，守护之轮橛杵与，安立法如前需知晓，守护之咒极力念诵。
English
All activities are completed perfectly. There are three types of union distinctions. The self, in the order of the root, has nine heads and eighteen hands. Generate adornments to create fear. On the right is a slender method, and on the left is a phurba. Wrathful ones and others are the same. With such a samadhi, that one's Deity's union is destroyed. Contemplate drinking blood and heart, etc. Inviting and other things are done as before. All mantras have destruction. Reciting destroys that one's union. Up to the middle of Mount Meru and the crossroads. Open the mouth and offer food in between. The wrathful one dwells in the heart with blood. Visualize the form of a Yaksha burning with fire. Burn that one's body. The faults of external and internal decline. The oral instructions gradually combine and kill. Also, know how to reverse. Also, know how to summon. Whatever that one does, the yidam. The deity will surely kill him. Kill him by planting a phurba. Throw the skull under the bed. This is the destruction of union. One who breaks vows will surely be liberated. Self-protection and reversal. Incense burning as before, building an altar, etc. The vow substances are definitely complete. To all the deities, phurbas, joy, etc. The mantra practitioner examines, protects, and reverses, and writes. Place them in the vases. Below, perform the order of killing. The wheel and phurba are both complete. Above, the order of protection is also. Make three orders of wheels. Write and place the protection and reversal mantras. Know the oral instructions under the bed. Activities, phurbas, and zors are the same. Generation and other things are also the same. Recite the root mantra of protection and reversal. Think of protection and reversal with samadhi. Perform the order of offering food in between. Throw the phurba's dorje as well. Know those occasions. Urge with the root and reverse the evil. That one recites and kills. After the phurba is empowered and blessed. The wise one truly unites. Reverse the oral instructions as they arise in order. Wear the wheel of protection around the neck. If you want to kill that one, stab the phurba. Throw the dorje and burn and do all the activities. After completing the order of suppression. Self-protection, reversal of power, that one dies. This is the oral instruction of the phurba. I have secretly spoken to all beings. When protecting other sentient beings. In which direction to empower and consecrate. The wheel of protection, the phurba, and. The method of arrangement should be known as before. Recite the mantra of protection with great effort.
Tibetan
།མ་མོ་གནོད་ན་མ་མོ་བསྲུང་། །ས་བདག་གནོད་ན་ས་བདག་བསྲུང་། །ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ། །སྲུང་བའི་མན་ངག་ལེགས་པར་བྱ། །རིམས་ནད་ལ་སོགས་བསྲུང་བ་ཡང་། །ཁྱད་པར་མན་ངག་གིས་ཤེས་བྱ། །སེར་བ་བསྲུང་བའི་རིམ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ཕུར་པ་རྫས་རྣམས་ནི། །ཀུན་ལ་དགོས་པར་ངས་བཤད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་དེས། །ཕུར་པས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་སྣང་བ་གསལ། །རྒྱུ་ནི་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་རུ་བཤད། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཤེས་པ་ཡི། །གང་བྱས་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་མཐའ་བརྟུལ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་འཇིགས་བྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ངེས་ཚིགས་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང་། །བཤད་པའི་དོན་རྣམས་ཡང་དག་པ། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཕྱིར་གསུངས། །དེ་སྐད་གསོལ་པས་ཀཱི་ལ་ཡས། །གསན་ཏེ་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རིགས་ཅན་གྱི། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ངས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན། །སྐུ་གསུམ་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །དེ་འོག་ཡི་གེ་ཚིགས་བཅད་གསུམ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དེ་འོག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི། །རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡང་ན་ནི། །གནས་སྤར་ཚིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་འོག་སྔགས་ནི་རྩ་བ་སྟེ། །རྩ་བས་དོན་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་འོག་འཁྲུགས་བཅས་རིམ་གསུམ་ནི། །ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །འཁྲུགས་བཅས་ཚིགས་གསུམ་ཕུར་པ་རྫས། །དེ་འོག་ཚིགས་གསུམ་གསོལ་བཏབ་པ། །དེ་འོག་ཚིགས་བཞི་ དབང་བསྐུར་བས། །སྲོག་གཉིས་ཡེ་ཤེས་བསྒྱུར་བར་ཤེས། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་རིམ་ཤེས་བྱ། །དེ་འོག་གསང་སྔགས་ཚན་བཅུ་གཅིག །ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་ཡིན། །དེ་འོག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསུམ་ནི། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བཞིན། །དེ་འོག་གསུམ་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་། །རྟགས་དང་མཚན་མའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་འོག་དུས་ལ་བབ་བརྒྱད་ནི། །གནད་ལ་དབབ་པའི་ཀློང་དྲུག་དང་། །སྒྲུབ་ཐབས་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་འོག་དཀྱུས་ཚིག་བཅུ་གཅིག་པ། །སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ། །སྔགས་ནི་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་དང་། །བསྡུ་དང་སྤྲོ་དང་མཆོད་པའོ། །གནད་དབབ་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་ངོ་། །དེ་
Chinese
如果邪魔作祟就守护邪魔，如果地神作祟就守护地神，对于龙和国王等等，要很好地进行守护的口诀。对于瘟疫等等的守护，也要用特殊的口诀来了解。如同守护冰雹的次第一样。轮、橛、物品等等，我说了对一切都有必要。具有慈悲心的咒师，说了要用橛来守护一切。如是之性是不造作的，是普遍显现的显现光明。说是万物的因。了解时间和情况的，无论做什么都说是现证成佛。如是说。金刚橛秘密之根本大瑜伽真实续中，口诀穷尽显示，即第十八章。之后，噶玛嘿汝噶又向吉拉雅祈请说：唉玛吙，怖畏慈悲者啊！为了后世瑜伽士的利益，请您宣说真实确定的词义和所说的意义。如此祈请后，吉拉雅听后，极为欢喜地赐予开示：谛听，噶玛嘿汝噶！为了大瑜伽士种姓的你，我才宣说。首先三个偈颂，是依次三摩地三种，说是三身的见解。其后三个偈颂的文字，是净土中的智慧心。其后四个偈颂，是生起根本，或者说是转移位置的偈颂要知道。其后咒语是根本，要用根本来了解四种意义。其后具有忿怒的三次第，要知道是生起忿怒尊。具有忿怒的三偈颂是橛的物品。其后三个偈颂是祈请。其后四个偈颂 是灌顶，要知道是将二命转化为智慧。要知道是弟子灌顶的次第。其后十一个秘密咒语，是十方忿怒尊的秘密咒语。其后金刚的三句，是如自性坛城迎请。其后三个是成就和，征兆和表相的意义。其后应时的八个，是安立要点的六处和，要知道是六种修法。其后十一个通常的词句，要做结合的供养。咒语是具有父母和，收摄和舒展及供养。安立要点是寿命灌顶和沐浴灌顶。那个
English
If the evil spirits cause harm, then protect against the evil spirits; if the earth lords cause harm, then protect against the earth lords. For nagas and kings, and so on, the oral instructions for protection should be well performed. For protection against epidemics and so on, one should also know through special oral instructions. It is like the procedure for protecting against hailstones. The wheel, the phurba, and the substances, I have said are necessary for all. The mantra practitioner who possesses compassion, it is said, protects everything with the phurba. Suchness itself is unconditioned, the clarity of appearance that appears everywhere. It is said to be the cause of all causes. Knowing the time and circumstances, whatever is done is said to be manifest enlightenment. Thus it was said. From the Vajrakila Secret Root Great Yoga Authentic Tantra, the oral instructions that exhaustively reveal, this is the eighteenth chapter. Then again, Karma Heruka requested Kīlaya, saying: Emaho, compassionate one who terrifies! Please speak for the sake of future yogis, the true and certain meanings of the words and the meanings of what is said. Having requested thus, Kīlaya, having heard, very joyfully bestowed teachings: Listen, Karma Heruka! For the sake of you, a lineage of great yogis, I will explain. First, three verses, are the three samādhis in order, said to be the view of the three kāyas. After that, the letters of three verses, are the wisdom mind in the palace. After that, four verses, are the generation of the root, or the verses for transferring the position, one should know. After that, the mantra is the root, one should know the four meanings through the root. After that, the three stages with wrath, one should know are the generation of the wrathful deity. The three verses with wrath are the substances of the phurba. After that, three verses are the supplication. After that, four verses Are the empowerment, one should know that the two lives are transformed into wisdom. One should know the order of empowerment for the disciple. After that, eleven secret mantras, are the secret mantras of the wrathful deities of the ten directions. After that, the three vajra words, are like inviting the self-nature mandala. After that, the three are the meaning of accomplishment and, signs and symbols. After that, the eight that arrive at the time, are the six spaces for establishing the key points and, one should know are the six methods of accomplishment. After that, the eleven common words, one should offer the offering of union. The mantra is with the father and mother and, gathering and scattering and offering. Establishing the key points are the life empowerment and the bath empowerment. That