Tibetan
འོག་སྔགས་ནི་ཡོན་ཏན་དག །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་འོག་དཀྱུས་ཚིག་བརྒྱད་པ་ནི། །སྦས་པ་དྲུག་སྟེ་མཆོད་ཡིན་ནོ། །དེ་འོག་གསང་སྔགས་ལྔ་པ་ནི། །ཁྲོ་བོ་དག་དང་མཚམས་ལྔའི་ལྔ། །དེ་འོག་དྲུག་ནི་གབ་སྔགས་ཡིན། །དེ་འོག་དཀྱུས་ཚིག་བཞི་པ་ནི། །དམ་ཅན་གནད་ལ་དབབ་པའོ། །གསང་སྔགས་གསུམ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས། །དེ་འོག་བདག་ཉིད་མ་ཡི་སྔགས། །དེ་འོག་ཤྭ་ན་མ་ཡི་སྔགས། །དེ་འོག་བསེ་མོ་བཞི་ཡི་སྔགས། །འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་མདོ་སྔགས་ཡིན། །དེ་འོག་དཀྱུས་ཚིག་དྲུག་པ་ནི། །སྟོབས་ཆེན་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །སྔགས་ནི་སྟོབས་ཆེན་མ་མོར་བཅས། །ལས་གཉེར་གཏད་པ་ཡིན་པར་ཤེས། །དེ་འོག་བཞི་ནི་མཐུ་རྫུ་འཕྲུལ། །མེད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི་སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་ཡིན། །དེ་འོག་ལྔ་ནི་གནན་བསྲེག་འཕང་། །དེ་འོག་མཆོང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་འོག་དཀྱུས་ཚིག་གསུམ་པ་ནི། །སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ། །སྔགས་ནི་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་དང་། །བསྡུ་དང་སྤྲོས་དང་མཆོད་པ་དང་། །དབྱེ་དང་བྱང་སེམས་རྣམ་གསུམ་དང་། །གཟས་པའི་ཤེས་པ་གནས་སྤར་རོ། །དེ་འོག་དཀྱུས་ཚིག་ལྔ་པ་ནི། །བདེན་པ་བརྡར་དང་གནས་སྤར་དང་། །ཀུན་ལ་སྨོན་ལམ་དེ་ཤེས་བྱ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་གཞོན་ ནུར་བཤད། །ཐམས་ཅད་ཕུར་པར་རྟོགས་གྱུར་ན། །དེས་ནི་ངེས་པར་ཐེག་ཆེན་ཤེས། །གཙོ་བོ་ལས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བར། །གཞོན་ནུ་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཡུམ་ནི་དབྱིངས་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །སྲས་ནི་ཡབ་ཡུམ་ལས་བསྐྱེད་དེ། །མཆོག་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་པ་དག་ཁྲོ་བར་བྱེད། །དེ་དོན་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྲོ་མོ་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་མེན་གང་དང་འདྲེལ་བ་སྟེ། །མགོ་བརྙན་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོར་དམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཕྱིས་ནས་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ནི། །དོན་དང་ལྡན་པས་དམ་ཅན་ཡིན། །ཕུར་པའི་དོན་ནི་ངེས་པར་བཤད། །བསྙེན་པས་ལྷ་ཉིད་ཉེ་བ་སྟེ། །བསྒྲུབ་པས་དོན་གྱིས་འབྲས་བུ་སྩལ། །བསད་པས་མཱ་ར་གདོན་མི་ཟ། །བསྲེག་པས་ཉོན་མོངས་བསྲེག་པ་ཡིན། །ཟོར་ནི་དམ་ཅན་རྦོད་པའོ། །མནན་པས་ཕུང་ལྔ་མནན་པས་སོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་མནན་པའོ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གནས་པའོ། །གནས་པ་མེད་པར་བཤད་པ་ཡིན། །འདིས་ནི་ངེས་རྣམས་འཆད་པའོ། །དཀྱིལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་ལ། །འཁོར་ནི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཡིན་
Chinese
下续之功德，二十一当宣说。其后八句之句义，乃六隐供养也。其后第五秘密咒，乃诸忿怒与五处之五。其后之六乃隐蔽咒。其后四句之句义，乃使誓言者入于要害。三秘密咒乃忿怒之咒。其后乃自性母之咒。其后乃夏瓦那母之咒。其后乃贝莫四者之咒。轮回断根乃经咒。其后六句之句义，乃成办大威力之事业。咒乃具足大力母，当知乃交付事业经营。其后之四乃威力神变，乃作无有之语。咒乃上下忿怒尊。其后之五乃镇压焚烧抛。其后当知为跳跃。其后三句之句义，乃供养混合之供品。咒乃具足父母尊，与收摄与开展与供养，与分别与菩提心三者，与所测之知识转移处所。其后五句之句义，乃真实考验与转移处所，与对一切之祈愿当知之。三世善逝心髓乃金刚橛童子所说。若于一切皆证悟为橛，则彼定知大乘。于主尊事业无有疑惑。金刚法界无变异，童子乃二种色身。当知母乃法界。子乃父母所生，胜者乃无有阻碍者。忿怒尊由法界以智慧，使烦恼诸般成忿怒。当知彼义为三。忿怒母乃智慧法界。微细者与何相连，当知为头饰等。首先当安住于誓言，其后所作诸事业，以具意义故乃誓言者。橛之意义乃决定宣说。以亲近故，天神自身亲近也，以成办故，以义赐予果实。以诛杀故，魔罗不食鬼。以焚烧故，乃焚烧烦恼。诅詈乃诅咒誓言者。以镇压故，乃以镇压五蕴故。烦恼无余镇压也。烦恼安住于智慧也。乃宣说为无有安住者。以此乃宣说决定者。中心乃智慧橛，眷属乃一切功德
English
The merits of the lower mantra, twenty-one should be spoken. After that, the meaning of the eight-line verse is the six hidden offerings. After that, the fifth secret mantra is the five of the wrathful ones and the five places. After that, the six are hidden mantras. After that, the meaning of the four-line verse is to bring the oath-bound ones into the vital point. The three secret mantras are the mantras of the wrathful ones. After that is the mantra of the self-nature mother. After that is the mantra of the Shavana mother. After that is the mantra of the four Besemo. Severing the root of samsara is sutra and mantra. After that, the meaning of the six-line verse is to accomplish the deeds of great power. The mantra is complete with the great powerful mother, one should know that it is entrusting the business management of deeds. After that, the four are power and magical abilities, which are words that make things non-existent. The mantra is the wrathful one above and below. After that, the five are pressing, burning, and throwing. After that, one should know it as jumping. After that, the meaning of the three-line verse is to offer mixed offerings. The mantra is complete with the father and mother deities, with gathering and expanding and offering, with differentiation and the three bodhisattvas, and with the measured knowledge transferring the place. After that, the meaning of the five-line verse is to test the truth and transfer the place, and to know the aspirations for all. The essence of the Sugatas of the three times is said to be Vajrakilaya youth. If all are realized as Kilaya, then he will surely know the Great Vehicle. There is no doubt about the work of the main deity. The Vajra Dharmadhatu is immutable, the youth is the two form bodies. One should know that the mother is from the Dharmadhatu. The son is born from the father and mother, the supreme one is unobstructed. The wrathful one, from the Dharmadhatu, with wisdom, makes the afflictions into wrathful ones. One should know that meaning as three. The wrathful mother is the wisdom Dharmadhatu. Whatever is connected to the subtle ones, one should know as headdresses and so on. First, one should abide by the oath, later doing all the deeds, because it is meaningful, it is the oath-bound one. The meaning of Kilaya is definitely explained. By approaching, the deity himself is close, by accomplishing, he bestows the fruit with meaning. By killing, Mara does not eat demons. By burning, it is burning the afflictions. Cursing is cursing the oath-bound ones. By pressing down, it is by pressing down the five aggregates. All afflictions are pressed down. Afflictions abide in wisdom. It is said to be without abiding. By this, the definite ones are explained. The center is the wisdom Kilaya, the retinue is all the qualities.
Tibetan
ནོ། །རྩ་བ་ཀུན་འདུས་ཡིན་པས་ཏེ། །བདག་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཕྱོགས་ནི་རོལ་པའི་ཆ་ལ་དེས། །ཁྲོ་བོ་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕུར་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྫས་ནི་མཚན་མར་ངེས་པའོ། །དཀྱིལ་ནི་རང་རང་གཙོ་བོ་ལ། །འཁོར་ནི་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་ཆེ་བར་བྱེད་པའོ། །སྤྱན་དྲང་དོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །མཆོད་པ་མཉེས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་ལྡན་པས་སྤྱད། །འདེབས་པ་ལ་སོགས་ངེས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ནམ་ནི་ལངས་ལ་གདབ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་ནི་ནམ་གུང་དག་ལ་གདབ། །རྡོ་རྗེ་མ་མོ་སྲོད་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཉི་མ་གུང་ལའོ། །དེ་མིན་ཡང་ན་དུས་ལ་བབ། །གར་དགར་བཏབ་པས་སྔགས་པ་ཕུང་། །དེ་བས་དུས་ཚོད་རབ་ཤེས་པས། །གང་བྱས་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་འཁོལ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་ གཉིས་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རིག་འཛིན་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡིན། །ཡང་དག་རྟོགས་ན་ཀུན་ཀྱང་ཕུར། །མ་རྟོགས་པ་ལ་ལས་འདི་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་དང་། དམ་ཅན་དྲེགས་པ་ཅན་མང་པོའི་ཚོགས་མང་པོས་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྟོད་པ། ཧཱུཾ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་སྐུར་བཞེངས་ཁྲོ་ཆེན་པོ། །རང་བྱུང་ཕུར་བུས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཁྱེན་པར་མཛད། །ཚམ་རྔམས་གང་སྒྲ་ཞི་བས་དྲེགས་པ་སྒྲོལ་བར་མཛད། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རང་བྱུང་ཕུར་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུག་ལྔ་འཇོམས། །ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡིས་དྲེགས་པ་སྒྲོལ་མཛད་ཡང་དག་དགོད། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལས་མཛད་འདུས་པ་ལྔ། །སྲས་མཆོག་ལྔ་ཡི་སྐུ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྟོབས་བཅུས་མི་དགེ་འཇོམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གདུག་པ་མ་ལུས་སྒྲོལ་བར་མཛད། །ཡང་དག་དོན་གྱིས་ལོག་པ་རྣམ་པར་འདྲེན་མཛད་པ། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལས་ཕྲ་ཐབས་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་། །དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ། །ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད། །དབྱིངས་ལས་ངེས་པས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་རབ་མཁས་པས། །འཁོར་བ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཚིམས་པར་བྱེད། །ཀརྨ་ཧེ་
Chinese
诺！根本是总集，我则成为一切的主宰。方面是嬉戏的部分，由此调伏忿怒尊。橛表示象征，事物是确定的名称。中心是各自的主尊，眷属是普知一切。是大灌顶。迎请具有意义，供养是令欢喜。如是等等的确定，以具足真实瑜伽而行持。种植等等的确定是，金刚食肉鬼的夜晚是黎明时分种植，金刚魔是午夜时分种植，金刚母是傍晚时分知晓，金刚食肉鬼是正午时分。不是这样或者时机已到，随意种植则咒师毁灭。因此善知时辰，所做皆成正果。世间神鬼为奴仆，二种成就将获得，确定是持明者。如果真实证悟，一切皆是橛，对于未证悟者宣说此业。如是说。金刚橛秘密根本大瑜伽真实续中，断除疑惑品第十九。之后眷属众多菩萨和，具誓傲慢者众多的集会，对主尊等赞颂。吽，从法性中生起身相大忿怒尊，自生橛完全知晓一切。以寂静的怖畏之声调伏傲慢者，礼敬赞叹父母双运身。自生橛具有五种智慧，摧毁五毒，以五种事业调伏傲慢者，真实欢喜。无碍事业的五种集合，恭敬礼敬赞叹五种殊胜子之身。以智慧嬉戏的十力摧毁不善，以身语意调伏一切恶毒。以真实义引导邪恶者，礼敬赞叹忿怒父母身。菩萨化身的女使者，从智慧义中以微细方便执持形象，调伏一切傲慢者，礼敬赞叹微细女使者众。圆满成办一切智慧事业之义，从界中确定，善于断除疑惑，令轮回一切有情身语意三喜悦。羯磨嘿
English
No! The root is the complete collection, so I become the master of all. The direction is the part of play, by which the wrathful one is subdued. The stake represents the symbol, the substance is a definite name. The center is each principal deity, the retinue is to be known to all. It is the great empowerment. Inviting is meaningful, offering is to be known as pleasing. Such certainties as these are practiced with perfect yoga. The certainties of planting and so on are: the Vajra Rakshasa's night is to be planted at dawn, the Vajra Mara is to be planted at midnight, the Vajra Mother is to be known at dusk, the Vajra Rakshasa is at noon. If not, or if the time has come, the mantra practitioner is destroyed by planting at will. Therefore, by knowing the time well, whatever is done becomes the fruit itself. Worldly gods and demons are enslaved, two kinds of accomplishments will be obtained, it is certain to be a vidyadhara. If one truly realizes, everything is a stake, this action is explained to those who have not realized. Thus it is said. From the Vajrakila Secret Root Great Yoga True Tantra, Chapter Nineteen, Cutting Doubts. Then, the retinue of many Bodhisattvas and many oath-bound arrogant ones praised the chief and others. Hūṃ, the great wrathful one who arises in form from the state of Dharma, the self-born stake knows all without exception. Subduing the arrogant with a peaceful, terrifying sound, I prostrate and praise the body of the inseparable father and mother. The self-born stake possesses five wisdoms, destroys the five poisons, and truly rejoices in subduing the arrogant with five activities. I respectfully prostrate and praise the body of the five supreme sons, the fivefold union of unobstructed activities. With the ten powers of wisdom's play, he destroys the non-virtuous, and with body, speech, and mind, he subdues all the wicked. He leads the perverse with true meaning, I prostrate and praise the wrathful father and mother's body. The messenger goddesses who are emanations of Bodhisattvas, holding forms with subtle means from the meaning of wisdom, subduing all the arrogant hosts, I prostrate and praise the hosts of subtle messenger goddesses. They completely accomplish all the meanings of wisdom's activities, being certain from the sphere, being very skilled in cutting doubts, they satisfy the body, speech, and mind of all sentient beings in samsara. Karma He