Tibetan
ཁུས་འདེབས་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཚངས་པ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་གཉིས་ཀྱི་སྲས། །ཤྭ་ན་སྤྱན་གཅིག་མིང་སྲིང་སྟེ། །འདི་རྣམས་རཱུ་ཏྲའི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ལོག་པར་སྤྱད་པ་ཡིས། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་ལུས་སུ་སྐྱེས། །དེ་ནི་ངས་བཏུལ་ཕན་ཆད་དུ། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ངེས་པ་ཡིན། །འདི་ རྣམས་གཏན་ཚིགས་ཤེས་གྱུར་ན། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་མྱུར་བ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དམ་འདས་ལས་མི་བྱེད། །ཕུར་པའི་ལས་ལ་མི་འགྲོ་སྟེ། །ཕུར་བུའི་དོན་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ལ་ཤི་ས་བསྟན་པར་བྱའོ། །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་མངོན་བཞེངས་ལ། །མ་ཏྲཾ་བཞི་བསྣོལ་དལ་དབུས་སུ། །འབྲུབ་ཁུང་དག་ལ་མཚོན་ཆར་བཅས། །མེ་རི་འབར་བས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཟུར་དུ་རིགས་གསུམ་ཕུར་པ་དང་། །སྲས་མཆོག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དགོད། །མ་ཏྲཾ་གཞི་ལ་དམ་རྫས་དང་། །བདུད་རྩི་གཏོར་མར་བཅས་པ་གཞག །འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་རང་རང་གཟུགས། །ཡང་ན་སྙིང་པོར་བཅས་པའོ། །མཐིང་ག་དར་གྱིས་གུར་ཕུབ་པོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུ་མཱ་རར་ཞུགས་ལ། །རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་བསྙེན། །བསྙེན་བྲིས་ཕུར་པ་གཡོན་པས་གཟུང་། །ཆས་རྣམས་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གཅེས། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དམ་ཅན་ཕོ་མོ་དབང་བསྡུས་ཏེ། །མར་ཐིམ་རང་རང་ལེགས་པར་བསམ། །བསྙེན་པ་ལས་སྔགས་བཅས་པའི་བར། །དམ་ཅན་སྔགས་བཅུག་རབ་བཟླས་པས། །ཏིང་འཛིན་མདངས་བཅས་ཡང་དག་བྱ། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །གསུམ་དང་བཅུ་གཅིག་བཞི་བཅས་པའི། །མན་ངག་གིས་ནི་གནད་ལ་དབབ། །དེས་ཀྱང་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། །གོང་བཞིན་སྔགས་རྣམས་རབ་བཟློག་སྟེ། །མཇུག་ལ་སྟྭམྦྷ་ནན་ཞེས་གདགས། །ཁྲོ་བོས་དབུས་མནན་མདངས་ཕྲལ་བསམ། །དྲུག་པའི་འོག་ཏུ་ཤེས་བྱ་བ། །དེ་འོག་ཚིག་གཉིས་རབ་བསྐུལ་བས། །དེས་ཀྱང་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །མ་ཐུབ་གོང་བཞིན་ཕུར་པ་ལ། །ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་ཡི་གེ་དང་། །མཱ་ར་ཡ་ཞེས་བཏགས་བཟླས་པས། །དམ་ཅན་སྲས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཕུར་པ་མགོ་ནས་གཞུག་འགེངས་སམ། །གོང་བཞིན་ཚིག་བཞི་ཚིག་ལྔ་དང་། །གོང་གི་ཚིག་བདུན་ངེས་པ་ཡིས། །གནད་ལ་ཕབ་སྟེ་ཐུན་རྣམས་བྱ། །བར་བར་དམ་རྫས་རབ་ཏུ་བསྟབ། །དེས་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། །སྲས་མཆོག་ཕུར་བཏབ་སྔགས་ ཀྱིས་ནི། །བཏབ་ལ་ལུས་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཤི་དང་བརྡུང་དང་རོ་སྦེད་དང་། །ཉམ་ཐག་ཁས་ལེན་བྱུང་བ་ན། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་བདུད་རྩིས་གསོ། །བདེན་པ
Chinese
库萨迪瓦国王是，梵天拥有海螺发髻。是埃卡扎蒂二者的儿子。夏纳，独眼，是姐弟。这些是鲁扎的眷属。以邪法使用秘密真言，转生为夜叉罗刹之身。那是我调伏之后，必定安住于佛陀之地。这些如果知晓了正理，所有事业都会迅速完成。如果违背誓言不作为，就不会进行金刚橛的事业。瑜伽士如果知晓金刚橛的意义，就应该向他指示死亡之地。在显现建立的四方形坛城上，将四个“玛当”交叉于中心。在挖掘的孔洞中配备武器，并用燃烧的火焰山来装饰。在角落绘制三族金刚橛，以及二十一位殊胜之子。在“玛当”的基座上放置誓言物和甘露食子。在挖掘的孔洞中放置各自的形象，或者包含心髓。用蓝色的丝绸搭起帐篷。瑜伽士进入童子之位，好好修习根本的修持。修持时用左手拿着彩绘的金刚橛。珍视完全具备的器具。以金刚橛的光芒，控制所有立誓者男女，观想他们融入并良好地消融。在修持和念诵之间，通过念诵立誓者的咒语，使禅定焕发光彩。这样就能成办所有事业。以三和十一以及四的口诀，来把握要点。如果这样也无法成办，就如前一样反向念诵咒语，最后加上“斯瓦姆巴 难”之语。观想忿怒尊压制中心并分离光彩。在第六个字之后要知道，在那之后强烈地催促两个字，这样也能成办所有事业。如果无法制服，就如前一样在金刚橛上，加上寿命、沐浴、文字，并念诵“玛拉亚”。由立誓的殊胜大子，从金刚橛的头部到尾部进行贯穿，或者如前一样用四个字、五个字，以及之前的七个字来确定，把握要点并进行修法。期间不断地供奉誓言物。这样就能成办所有事业。如果这样也无法成办，就用身语意的金刚橛，以及殊胜之子金刚橛的咒语，进行击打并在身上进行火供。当出现死亡、殴打、埋葬尸体和精疲力竭的承诺时，用金刚橛的甘露来滋养。真实
English
The king Kusa-deva is, Brahma with a conch-shell hair knot. He is the son of Ekajati. Shwana, one-eyed, is a sibling. These are the retinue of Rudra. By misusing secret mantras, he was born into the body of a yaksha and rakshasa. After I subdued him, he will surely abide in the Buddha-land. If these know the reasoning, all activities will be swiftly accomplished. If one violates the oath and does not act, one will not engage in the activity of the vajrakila. The yogi who knows the meaning of the vajrakila should point out the place of death to him. On the manifested square mandala, cross four 'Matrams' in the center. Equip the dug holes with weapons and adorn them with burning fire mountains. In the corners, draw the three family vajrakilas and twenty-one supreme sons. On the base of the 'Matram', place oath substances and nectar torma. In the dug holes, place their respective forms or include the essence. Erect a tent with blue silk. The yogi enters the position of a youth and practices the root practice well. During practice, hold the painted vajrakila in the left hand. Cherish the fully equipped instruments. With the rays of Kilaya, control all oath-bound men and women, visualize them merging and dissolving well. Between practice and recitation, by reciting the mantra of the oath-bound ones, make the samadhi shine. In this way, all activities will be accomplished. Use the instructions of three, eleven, and four to grasp the key points. If this still does not accomplish it, reverse the mantras as before, and add the word 'Stambha Nan' at the end. Visualize the wrathful deity suppressing the center and separating the radiance. After the sixth syllable, know that after that, strongly urge the two syllables, and this will also accomplish all activities. If one cannot subdue, add life, bathing, and letters to the vajrakila as before, and recite 'Maraya'. The oath-bound supreme son pierces from the head to the tail of the vajrakila, or as before, use four syllables, five syllables, and the previous seven syllables to determine, grasp the key points, and perform the practice. Continuously offer oath substances in between. In this way, all activities will be accomplished. If this still does not accomplish it, use the vajrakila of body, speech, and mind, and the mantra of the supreme son vajrakila, strike and perform fire offerings on the body. When death, beating, burying the corpse, and exhausted promises occur, nourish with the nectar of the vajrakila. Truth.
Tibetan
་བརྡར་ལ་དམ་རྫས་བསྟབ། །རྩ་བའི་ལས་ཀྱིས་ལས་ལ་གདགས། །འདིས་ནི་ལས་རབ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །སྟོབས་ལྡན་ནུས་པ་ཚང་བ་བྱ། །དེ་མིན་བྱས་ན་སྲོག་ཟད་ཉམས། །ཐམས་ཅད་འགྱོངས་ན་བྱ་བར་བཤད། །ཁ་སྐོང་ཤི་ས་མང་པོ་ནི། །མན་ངག་སྟོབས་ཀྱི་གཞན་དུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤི་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །ཕུར་པའི་དོན་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཡང་དག་དོན་ཕྱིར་ངས་བཤད་དོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ཤེས་པ། །དཔའ་བོ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་གནས་རབ་ཏུ། །གྲུ་གསུམ་ལེགས་པའི་མཎྜལ་བྱ། །ལྕགས་སྣ་ལྔ་བཅས་ཕུར་པ་དགོད། །གཏོར་མ་སྨན་རག་དེ་བཞིན་བསག །ཏིང་འཛིན་རིམ་པས་བདག་བསྐྱེད་དེ། །ཡུམ་དང་བཅས་རྣམས་ལེགས་བསྐྱེད་དེ། །སྤྱན་དྲང་རྩ་བ་མཆོད་པ་དབུལ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཁམས་གསུམ་ནི། །ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བས་མཆོད་པ་འབུལ། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྔགས་བཟླས་པ། །དེ་ཡང་འབྲུ་དགུའི་ཚུལ་དུའོ། །བསྙེན་པས་ནུས་ཐོབ་བར་བར་དུ། །རྩ་བ་ངེས་པར་བསྐུལ་བསྟོད་བྱ། །དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་བརྟན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉམས་པ་གསང་འདོད་པས། །ལིངྒའི་ཕུར་པ་འོག་ཏུའོ། །གབ་པའི་ལས་ཀྱིས་ཐུན་དབབ་བོ། །དེ་ཡང་ལས་སྔགས་མིང་དུ་བཅས། །གཟས་པ་གསད་པའི་དགོངས་པ་བྱ། །ཕུར་བཏབ་ལན་གསུམ་མཐའ་བརྟུལ་ན། །ཉམས་པ་འཆི་འགྱུར་ངེས་པའོ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྷ་བསྒྲུབ་ཡིན། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཞེས་བྱ། །མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བཅུ་གཅིག་ལ། །གོང་བཞིན་ཕུར་པ་བཅུ་གཅིག་བཅས། །དབུས་སུ་ཁྱད་པར་རྫས་རྣམས་བསྒྲུབ། །གོང་བཞིན་རྩ་བའི་རིམ་པ་ ཡིས། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དེ་བསྡིམ། །བསྟོད་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་བྱ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་གསང་སྔགས་ནི། །བཟླས་བྱ་བར་བར་མཆོད་བསྟོད་དོ། །རྟགས་བྱུང་གོང་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱ། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་བ་གོང་བཞིན་བྱ། །བསད་དང་ཕུར་པས་གདབ་པ་ཡང་། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་ལས་སྔགས་སོ། །གནན་དང་བསྲེག་དང་འཕང་བ་ཡིས། །དམ་ཉམས་ངེས་པར་བསྒྲལ་བ་ཡིན། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྲས་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། །སྤྲུལ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །སྲས་མཆོག་ལྔ་ནི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །འབྲུབ་ཁུང་ལྔ་དང་ཕུར་པ་ལྔ། །རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ་བའོ། །རྩ་བ་ངེས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ལྷ་ཆེན
Chinese
以杵橛施予誓言物，以根本之业加持于业，此乃成就事业之最胜，令具足力量与能力。否则为之，则生命耗尽而衰损，若一切延误，则被说为不应为之事。补充死亡之处众多，乃是口诀力量之其他宣说。如是说。金刚橛秘密之根本大瑜伽真实续中，显示死亡之处品第十六竟。之后又当宣说者，通达橛之意义的瑜伽士，为真实义故我宣说。知晓大誓言之时，彼勇士即是修持者，于具功德之处极佳地，作三角形之曼荼罗，安立包含五种铁之橛。堆积食子、药物与酒，以三摩地次第生起自身，与明妃等一同善生起，迎请根本，献上供养。彼亦以调伏解脱三界，完全解脱而献上供养。念诵卡拉亚（ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文：kīlaya，梵文罗马拟音：kīlaya，橛）之咒语，彼亦以九字之方式。以近修获得能力，于其间，必定劝请赞颂根本。接受悉地，并令其稳固。之后，欲隐秘衰损者，于林伽之橛下方，以下方隐藏之业降伏。彼亦以事业咒语包含名字，作意杀害所诅咒者。橛打三次，末端折断，则衰损者必定死亡。此乃修持根本之天。之后，修持忿怒尊亦是，名为大化身之时。于十一之三角形曼荼罗上，如前安立十一橛，于中央特别修持诸物。如前根本之次第，生起忿怒尊父母，自性迎请，供养而降临，赞颂顶礼等作之。忿怒尊十尊之秘密咒语，当念诵，其间供养赞颂。征兆出现如前圆满作之。衰损者降伏如前作之。杀害与以橛打亦是，忿怒尊十尊之事业咒语。以镇压与焚烧与抛掷，誓言衰损者必定降伏。此乃忿怒尊之修持。之后，修持殊胜之子亦是，以化身之语，修持五殊胜之子，五孔与五橛，当积聚诸物。以根本必定之次第，大天
English
The samaya substances are offered with the kīla. The action is applied to the action by the root action. This is the best accomplishment of the action, making it complete with strength and power. Otherwise, doing so will exhaust life and decline. If everything is delayed, it is said to be something that should not be done. Many places of supplementing death are said to be other explanations of the power of mantra. Thus it is said. From the Root Tantra of the Secret Vajrakīla Great Yoga Authentic Continuum, the sixteenth chapter, which shows the places of death, is complete. Then again, what is to be explained, the yogi who understands the meaning of the kīla, I will explain for the sake of the true meaning. Knowing the time of the great samaya, that hero is the practitioner, in a place with excellent qualities, make a triangular mandala well, and place the kīla containing the five kinds of iron. Accumulate torma, medicine, and alcohol in the same way. Generate oneself in the order of samādhi, and generate the consorts and others well. Invite the root and offer the offerings. That also, by subduing and liberating the three realms, offer the offerings by completely liberating them. Recite the mantra of Kīlaya (ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文：kīlaya，IAST: kīlaya，meaning: peg), that also in the manner of nine syllables. By approaching, obtain power in between, and definitely urge and praise the root. Receive the siddhi and make it stable. Then, wanting to hide the decline, below the kīla of the lingam, subdue with the hidden action below. That also with the action mantra including the name, intend to kill the cursed one. If the kīla is struck three times and the end is broken, then the declined one will definitely die. This is the practice of the root deity. Then, the practice of the wrathful deity is also, called the time of the great emanation. On the eleven triangular mandalas, place eleven kīlas as before, and especially practice the substances in the center. As before, in the order of the root, generate the wrathful father and mother, invite the nature, offer and subdue, and do praise, prostration, etc. The secret mantras of the ten wrathful deities, should be recited, and in between, offer praise. When the signs appear, complete it as before. Subdue the declined one as before. Killing and striking with the kīla are also the action mantras of the ten wrathful deities. By suppressing, burning, and throwing, the oath-breaker will definitely be subdued. This is the practice of the wrathful deity. Then, the practice of the supreme sons is also, by the word emanation, the five supreme sons are practiced, five holes and five kīlas, the substances should be gathered. In the order of the definite root, the great deity