Tibetan
་ཤིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན། །ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡོད་དེ། །ཡེ་ནས་གནས་པར་ངེས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡང་དག་བསམ། །ཀླད་རྒྱས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་གནས། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་གནས། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩ་ཡི་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་གནས། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །མེ་རླུང་འཁོར་ལོ་གཞུ་གྲུ་གསུམ། །གནས་པ་རྩ་ཡི་དབྱིབས་སུའོ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་དབྱིབས་སུ་ངེས་གནས་པ། །སྒོ་མོའི་དོན་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ། །ཨོཾ་དང་ཨཱཾ་དང་ཧཱུཾ་དང་ནི། །ཨེ་དང་ཡཾ་དང་རཾ་གནས་པ། །སྟོན་པ་བྱང་སེམས་རིམ་པས་གནས། །རྩ་གསུམ་རངས་པ་འདྲེལ་བའོ། །དང་པོ་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ། །གཉིས་པ་དབྱངས་ཡིག་དག་དང་སྦྱར། །གསུམ་པ་རང་གི་འབྲུ་དགུའོ། །བཞི་པར་ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་ནི། །གནས་པར་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོར་བྱང་སེམས་གཉིས་པ་ ནི། །མཆོད་པའི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །གསུམ་པ་ཁྲོ་བཅུ་འཁོར་བཅས་སོ། །བཞི་པ་ཕྲ་ཐབས་ཡང་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཁྲོ་མོའི་ཕུར་པ་རབ་འབར་བས། །སྟེང་ནས་བྱང་སེམས་དབབ་པར་བྱ། །རླུང་གིས་མེ་སྦར་གྱེན་ལ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་གནས་ནས་ཡི་གེ་རྣམས། །ལུས་ཞུ་མགོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །གྱེན་ལ་དེ་བཞིན་གནས་གསུམ་དུ། །སྦར་ལ་ཤེས་རབ་རྩ་ནས་དེངས། །ཕྱིར་འཕྲོས་མ་ལུས་མཆོད་པར་བྱས། །ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་རབ་བསྡུས་ཏེ། །ཕུར་པ་ཐེབས་ནས་ངེས་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་འཚེར་བ། །རབ་ཕབ་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའི། །ལྷ་ལ་མཆོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་གཟུང་། །དེར་མ་གནས་ན་སྤྲུལ་པར་དབབ། །དེ་ཡང་མ་གནས་གྱེན་ལ་སྦར། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་པ་ཡིས། །རྟགས་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན། །རླུང་ལྷའི་ངེས་པར་མ་ཐུབ་ན། །དེ་ཡི་མན་ངག་ཤེས་བྱ་བ། །འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚོན། །ཕྱི་ཡི་མན་ངག་ཐབས་དང་ལྡན། །ཡང་ན་བཤང་སྒོ་རླུང་འཁོར་ལོ། །སྙིང་པོ་གནས་ལ་འབྱུང་བ་བཞིན། །དེ་ཡི་གོང་བཞིན་དབབ་པ་ནི། །ནང་གི་ངེས་པ་དག་ཏུ་བཤད། །དེ་ཡང་རབ་ཏུ་མ་གྱུར་ན། །ཤེས་རབ་རིག་མ་འཁོར་ལོ་ཅན། །པདྨ་རིན་ཆེན་གླང་པོ་ཅན། །རིགས་ངེས་མཚན་ལྡན་ངེས་པ་ལ། །ནུ་མ་མཉེ་ཞིང་པདྨ་ནི། །རྒྱས་པའི་རིམ་པ་རབ་བྱས་ལ། །དེ་ཉིད་ཡུམ་དུ་ངེས་བསམ་པའི། །བྷ་ག་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །སྙིང་པོ་ངེས་ལྡན་སྣ་རྩེ་ནི། །དེ་ལ་ཐུགས་ལྡན་ངེས་པར་བསམ། །བདག་ཉིད་གསང་བ་རྩེ་ལྔ་པ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ལྡན་རྩ་གསུམ་ཅན། །ཨོཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་བུ་གར་ངེས། །དེ་ལྟར་གནས་པ་མཁའ་གསང་སྦྱར། །འབྱུང་ལྡན་ངེས་པར་སྦྱོར་བས་ནི། །རབ་ཏུ་དབབ་པར་ངེས་པར་རོ། །དེ་ལས་འདས་ན་རིན་ཆེན་ཕུག །རྩ་ལ་ངེས་པར་སེམས་གཟུང་ངོ་། །གོང་བཞིན་བདེ་བ་ཕབ་ལ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་གནས་ སུ་སླེབ་པ་དང་། །བར་དང་བུམ་པ་དེ་ལས་བྱུང་། །དགའ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །གཉིས་གསུམ་རྟག་ཆད་ཡིན་པས་ཏེ། །བར་ལ་བདེ་གཟུང་གཉིས་མེད་དོ། །མ་ཟིན་དེ་ལས་ཟློག་པར་བྱ། །མ་འཁྱིལ་གཅིག་ཤོར་གཉིས་ཤོར་ན། །དེ་ཡི་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་གསང་བའི་དབབ་པ་སྟེ། །གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པས། །གོང་བཞིན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉམས་བླངས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་མཐོང་། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ཚུལ་བཞིན་ནོ། །ཕུར་བུའི་ངེས་དོན་གཉིས་མེད་པས། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཤད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཕུར་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ལྷ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཁྲོ་བོ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཉོན་མོངས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །སྔགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །རྫས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །གནས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །དགྲ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །རྟགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །དངོས་གྲུབ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །རྒྱུ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཚད་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཏིང་འཛིན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །སྤྲུལ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །གདབ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །དགོངས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །གནས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །བསྲེག་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །གནན་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །འཕང་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །བསྒྲལ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །བསྒོམ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །དམ་ཅན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །བསྒྲུབ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གནས་པའི་དོན། །གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པ་དང་། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཤེས་ན། །དེས་ནི་ཕུར་པའི་ཐེབས་པ་འཐོབ། །གསང་སྔགས་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་དང་། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་མི་སྤང་དང་། །འབྲས་བུ་བྱས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས། །འོ
Chinese
示现证悟菩提心。 身体具有五轮， 确信本然存在。 瑜伽士应如实观想， 顶轮大乐轮， 具有三十四脉瓣。 喉间受用轮， 具有六十四脉瓣。 心间法轮， 具有八脉瓣。 脐间化身轮， 具有六十四脉瓣。 火风轮如弓、三角， 安住于脉之形状中。 轮宝莲花与， 十字形状中确定安住， 应知门之意义。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和， 诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）和扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）和让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）安住， 导师菩萨依次安住， 三脉喜悦相连。 首先是显现之文字， 其次与元音字母结合， 第三是自身之九字。 第四嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）是， 应知确定安住。 首先是菩萨，其次 是，供养之勇士父母， 第三是十忿怒尊及眷属， 第四是微细方便之化身。 如是了知之次第， 以忿怒母之金刚橛猛烈燃烧， 从上方降下菩提心。 风吹火燃向上时， 从化身之处生起诸字。 非是融化身体之头部， 如是向上于三处， 燃烧并从智慧脉中提起， 向外散发无余作供养。 一切菩提心皆摄集， 金刚橛触及而确定。 菩提心是白色闪耀的， 降下后应知供养于喉间等 诸佛。 执持于法轮之位置， 若不在此则降于化身轮， 若仍不住则向上燃烧。 对此若能精进纯熟， 则如前述之四种征相。 若未能确定风天之自性， 则应知其口诀， 此乃象征大手印。 外之口诀具方便， 或者肛门风轮， 如心要安住于四元素。 如前般降下， 是为内在之确定。 若仍未纯熟， 则智慧明妃具轮相， 莲花宝象具足者， 于种姓确定具相之确定者， 揉捏乳房及莲花， 次第增长而作， 彼即确定为明妃， 阴门莲花具八瓣， 心要具足于鼻尖上
English
Manifesting enlightenment mind. The body has five chakras, It is certain that they exist from the beginning. The yogi should contemplate correctly, In the crown chakra, the great bliss wheel, There are thirty-four channels and petals. In the throat, the enjoyment wheel, There are sixty-four channels and petals. In the heart, the dharma wheel, There are eight channels and petals. In the navel, the emanation wheel, There are sixty-four channels and petals. The fire-wind wheel is like a bow and a triangle, Existing in the shape of the channels. The wheel, jewel, lotus, and Cross shape are certainly established, One should know the meaning of the doors. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿) and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and, E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) and Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) and Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) reside, The teacher, bodhisattva, resides in order, The three channels are connected with joy. First is the clarifying letter, Second, combined with the vowel letters, Third, one's own nine syllables. Fourth, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) are, One should know that they certainly reside. First is the bodhisattva, second is, the offering hero and heroine, Third, the ten wrathful deities and retinue, Fourth, the subtle method of re-emanation. In this way, through the sequence of knowledge, With the fiercely blazing kīla of the wrathful mother, The enlightenment mind should be brought down from above. When the wind ignites the fire upwards, From the place of emanation, the letters, It is not the melting of the body's head, Likewise, upwards to the three places, Ignite and lift from the wisdom channel, Scatter outwards and make offerings without exception. All enlightenment minds are gathered together, The kīla touches and is certain. The enlightenment mind is white and shining, Having brought it down, one should know to offer it to the deities such as the throat. Hold it in the place of the dharma wheel, If it does not stay there, bring it down to the emanation wheel, If it still does not stay, ignite it upwards. By becoming thoroughly familiar with this, The signs and so on are as before. If one cannot master the certainty of the wind deity, One should know its instructions, This symbolizes the great mudrā. The outer instructions have skillful means, Or the anus wind wheel, Like the essence residing in the four elements. Bringing it down as before, Is explained as the inner certainty. If that is still not thoroughly accomplished, Then the wisdom vidyādhara with the wheel, The lotus, jewel, and elephant possessor, In the certainty of lineage, the certainty with marks, Massaging the breasts and the lotus, Making the sequence of growth thoroughly, That itself is certainly considered the consort, The bhaga lotus has eight petals, The essence is certainly held at the tip of the nose.
Chinese
对此，具慧者应如是思维，自身乃是五尖秘密者，具有五种心要及三脉者，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）确定其孔穴。如是安住，结合空密，以具生者确定结合，定能彻底降伏。超越此者，乃珍宝之穴，于脉处定执持心。如前般降下安乐，到达化身之地，中脉和宝瓶由此而生。如喜悦般确定结合，以二三之恒常断灭故，于中脉执持安乐，无有二元。若未把握，则应从此遣除。若未收摄，一失二失，则应知晓其口诀。此乃秘密之降伏，依于他身智慧，如前般定能生起，若再三修习，定能现见大手印。所诠与能诠如法也。金刚橛之义无有二元故，此即说为大手印。如是了悟之瑜伽士，能成就无上之佛果。金刚橛有外内密三种，本尊有外内密三种，忿怒尊有外内密三种，烦恼有外内密三种，咒语有外内密三种，供物有外内密三种，坛城有外内密三种，处所有外内密三种，怨敌有外内密三种，表相有外内密三种，成就（悉地）有外内密三种，因有外内密三种，量有外内密三种，三摩地有外内密三种，化身有外内密三种，安立有外内密三种，供养有外内密三种，意有外内密三种，安住有外内密三种，焚烧有外内密三种，镇压有外内密三种，抛掷有外内密三种，诛杀有外内密三种，修持有外内密三种，瑜伽有外内密三种，誓句者有外内密三种，生圆次第有外内密三种，修法有外内密三种，一切无余安住之义，以因明、所立、确定，及自性、定义、分类，若知晓外内密三种，则能获得金刚橛之加持。密咒二资粮迅速圆满，烦恼五毒不舍弃，以果行而超胜。
English
Therefore, the wise should definitely contemplate on this. The self is the five-pointed secret one, possessing five essences and three channels. With Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), its orifices are ascertained. Abiding thus, combine the secret of space. By definitely combining with the one possessing arising, it is certain to thoroughly subdue. Beyond that is the cave of jewels. At the channel, definitely grasp the mind. As before, having brought down bliss, arriving at the place of emanation, the intermediate and vase arise from that. Definitely combine as with joy. Because two and three are constant and severed, in the intermediate, bliss is grasped, without duality. If not grasped, then turn back from that. If not retained, one lost, two lost, then one should know its instructions. This is the secret subduing, relying on the wisdom of another's body. As before, it will definitely arise. If practiced again and again, the great seal will definitely be seen. The signified and the signifier are in accordance with the method. Because the definitive meaning of the kīla is non-dual, therefore it is taught as the great seal. The yogi who understands thus will accomplish the unsurpassed Buddhahood. The kīla has three aspects: outer, inner, and secret. The deity has three aspects: outer, inner, and secret. The wrathful one has three aspects: outer, inner, and secret. The afflictions have three aspects: outer, inner, and secret. The mantra has three aspects: outer, inner, and secret. The substances have three aspects: outer, inner, and secret. The mandala has three aspects: outer, inner, and secret. The place has three aspects: outer, inner, and secret. The enemy has three aspects: outer, inner, and secret. The signs have three aspects: outer, inner, and secret. The siddhis have three aspects: outer, inner, and secret. The cause has three aspects: outer, inner, and secret. The measure has three aspects: outer, inner, and secret. The samādhi has three aspects: outer, inner, and secret. The emanation has three aspects: outer, inner, and secret. The establishment has three aspects: outer, inner, and secret. The offering has three aspects: outer, inner, and secret. The intention has three aspects: outer, inner, and secret. The abiding has three aspects: outer, inner, and secret. The burning has three aspects: outer, inner, and secret. The suppression has three aspects: outer, inner, and secret. The throwing has three aspects: outer, inner, and secret. The slaying has three aspects: outer, inner, and secret. The meditation has three aspects: outer, inner, and secret. The yoga has three aspects: outer, inner, and secret. The samaya being has three aspects: outer, inner, and secret. The generation and completion stages have three aspects: outer, inner, and secret. The accomplishment has three aspects: outer, inner, and secret. The meaning of all remaining abidings, with reason, the established, certainty, and nature, definition, and divisions, if one knows the three secrets of outer, inner, and secret, then one will obtain the empowerment of the kīla. Secret mantra, the two accumulations quickly perfected, the five poisons of affliction are not abandoned, and the result is superior by having been done. Oṃ.