Chinese
不作亲近，调和悦意。首先自身七字，其后手印镇伏意三，名姓文字压制之。夏纳（Śwana）十六字，热玛德（Remati）根本咒，贝莫（Bse mo）心要十七字，断轮回九字，一切圆满七字，调和后极力念诵。 三怙主誓言者，化身又化身者，极力迎请融入形像。圣子金刚橛折磨之。化为血毒疾病，如敌染上瘟疫，极力观想失去光彩。猛烈的物品施放毒药，观想化为忿怒而杀害。其间亦有手印，以余势作勾招之业。其后橛钉血刃抛，此乃真实口诀，首尾调和恶咒，此不食损毁鬼，以悲悯摄持安住。其后秘密内修，猛烈无回智者察，此非物品与坛城。外器世间，本为三角燃烧，尸林空旷极安住。内情众生者，无余显现本尊身，须知本为如是。显现真实青黑燃烧身，音声发出罗刹怒吼声，自性显现说为意，本来自有非新造。众多化身充满世间，非新充满，本来说一切为化身。如是了知安住之义，则损毁之敌形，从何处逃走之处勾招。众多化身大集会，熙熙攘攘安住者，譬如蚁穴蛇穴般，安住之足下金刚橛，如转动树木般足下，作失色安住之行。九字咒加玛拉雅（藏文：མ་ར་ཡ།，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀），加上猛烈如前观想。念诵猛咒光芒，确定以上之定。无需生起，明观立名。 温度适宜之时，以上咒语加名姓，如前念诵后，作猛烈杀害之定。一切咒语加玛拉雅（藏文：མ་ར་ཡ།，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀），加上结合三者。智慧大兵器
English
Do not engage in close practice, harmonize with pleasing intention. First, the seven syllables of oneself, then the three hand seals that subdue the mind, the name and lineage are to be suppressed with letters. The sixteen letters of Śwana, the root mantra of Remati, the seventeen essential syllables of Bse mo, the nine letters that sever the cycle of existence, the seven letters that complete everything. By combining and reciting them intensely. Invite the three lords with their oath-bound ones, and the emanations with their emanations, and absorb them into the image. Torment them with the supreme son, the phurba. Transforming into blood poison and disease, like an enemy afflicted with plague, intensely contemplate the loss of radiance. By casting poison with fierce substances, contemplate being killed by becoming wrathful. In between, there are also hand seals, and with the remaining force, perform the act of summoning. Then, stab with the phurba, throw blood and weapons. This is the true oral instruction, a curse that harmonizes the beginning and the end. This does not devour the damaged demon, hold and establish it with compassion. Then, the secret inner practice, the irreversible fierce one, the wise should examine. This is not the substance and mandala. The outer vessel world is originally a burning triangle, a charnel ground and vastness, perfectly dwelling. The inner essence of sentient beings is entirely the appearance of the deity's body. Know that it is originally so. The actual appearance is a dark blue burning body, the sound is the roar of a rakshasa. The nature of appearance is said to be in the mind. It is originally apparent, not newly created. Many emanations fill the world, not newly filled, but it is said that everything is originally an emanation. When the meaning of dwelling in this way is understood, then that enemy form that has been damaged, summon it from wherever it has fled. The great assembly of many emanations, dwelling with bustling movement, like an anthill or a snake's nest. With the phurba at the feet of the dwelling, like turning a tree, under the feet, perform the action of dwelling without radiance. To the mantra of nine syllables, add Māraya (藏文：མ་ར་ཡ།，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：kill), adding fierceness, contemplate as before. By reciting the fierce mantra, the light of the rays, ascertain the above samadhi. No need to generate, clearly establish the name. When the temperature is appropriate, add the name and lineage to the above mantra, and by reciting as before, perform the samadhi of fiercely killing. To all the mantras, add Māraya (藏文：མ་ར་ཡ།，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：kill), adding the three combinations. Great weapon of wisdom.
Tibetan
ཕུར་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་ཐོག་ལྟར་བརྒྱབ་པ་ཡིས། །ཐོག་བརྫིས་གླང་ཐབས་གནན་གླེབ་དང་། །འགྱུར་མེད་ངེས་པས་གསད་པར་བྱ། །འདིས་ནི་ཡང་དག་དྲག་པོ་སྟེ། །ཉམས་པ་འཆིར་འགྱུར་མཱ་ར་ཡ། །སྟྭ་རེས་གཅོད་པ་སྡིའུའི་དོན། །མ་རྟོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རྫས་དང་བསྐྱེད་དང་གསོལ་གདབ་པ། །དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་རྟོགས་པ་ལ། །ཡེ་ནས་དྲག་པོ་ཡིན་ཤེས་ན། །དངོས་སུ་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །སྤྱིར་ན་ཕུར་པ་མང་བཤད་ཀྱང་། །གསུམ་དུ་འདུས་པར་ངེས་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་ལུགས་ཐུན་དང་དྲག་པོ་སྟེ། །དེ་དོན་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་ན་བླ་མེད་འགྲུབ། །དེ་ལ་གསང་བའི་གསང་བ་ནི། །ཆགས་ལམ་ངེས་པར་རབ་བཤད་དོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ཤེས་པ་དང་། །དེ་ཉིད་མ་སྤངས་ཤེས་པར་བྱ། །དཔེར་ན་དྲི་མས་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་བཞིན། །དེ་ཉིད་ལམ་བྱས་མངོན་སངས་རྒྱས། །བདག་ཉིད་ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕུར། །གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་བརྟེན་པའི་ཕུར། །དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འོག་སྒོར་ཤེས། །སྟེང་འོག་འགྲོ་ལམ་བྱང་སེམས་ཕུར། །མཁའ་དབྱིངས་གཏུན་ཁུང་བདེ་གཤེགས་གནས། །གཏིང་དཔག་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །བྱང་སེམས་ཕུར་པས་མ་ལུས་ཐེབས། །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཐོ་བ་ཡིས། །བརྡུངས་ནས་མ་ལུས་ཡང་དག་བསྒྲལ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་གཉིས་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ རིམ་པ་ནས། །གཞལ་ཡས་ལྷ་བཅས་བསྐྱེད་པ་ཡང་། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྐུ་ལྡན་ལ། །ཉམས་སུ་ཡང་མ་བླངས་པ་ཡིས། །རྟགས་ནི་རིམ་པ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་ས་བཅུ་ལས་འདས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་དོན་རྣམས་དམ་ཚིག་རྒྱ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་གནས་པ་ལ། །ཁྲོ་མོས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བས། །བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད། །གོང་བཞིན་ངེས་པ་དེ་འདྲར་བཤད། །འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱ། །ཡུམ་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལྷ་ཡི་དོན་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ། །ཕུར་པ་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ལྷ་རུ་གནས་པ་ལ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་མང་ཡོད་དེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཨ་དྷཱུ་ཏཱི། །གཞན་མ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ནི། །མང་པོ་ཡོད་པར་གནས་པ་ཡིན། །གནས་པ་རྩ་ལ་གཡོ་བ་རླུང་། །མི
Chinese
橛是，如击打天空之雷霆，如雷霆压制、牛势镇压，以不变之确定而诛杀。此乃真切之猛烈，令衰损者趋于死亡，玛拉呀。以刀刃斩断，乃为降伏之义。对于未证悟者，坛城、供品、生起、祈请，乃为意念，若已证悟，知晓本即猛烈，则无需任何实际作为。总而言之，橛法虽多有宣说，然确定归摄于三：修法之共通与猛烈，应如实了知其义。了知无二，证悟大乐之瑜伽士，若诛灭衰损，则能成就无上。其中秘密之秘密，乃为欲乐之道之善说。修持密咒之瑜伽士，应了知五毒为道，且知晓不应舍弃彼等。譬如以污垢洗净污垢，如是以其为道，现证菩提。自性依于方便之橛，他身依于智慧之橛，以无别大印，知晓大印之下门。上下行道菩提心橛，虚空杵臼乃为善逝之所，于深不可测之界中，以菩提心橛无余贯穿。于忿怒母炽燃之杵臼中，以金刚秘密之锤，击打后无余彻底诛灭。生起与圆满二者，于此应了知二二。三摩地之三种次第中，亦生起宫殿与天众，于显空无别具身者，若未曾修持，则征相乃为十地，超越三界十地。生起之诸义乃为誓言印，抑或于自性安住中，以忿怒母之金刚歌催动，如是生起诸天。如上确定，如是宣说。此亦为法之手印。抑或生起乃为事业之印，生起明妃乃为誓言手印，了知天尊之义乃为法之手印，橛乃无别大手印。宣说圆满次第者，于自身安住为天尊时，脉之形相众多，方便与智慧无二，阿黎嘎黎阿达底，其他一切遍布者，乃安住于众多之中。安住于脉，动摇为风，人
English
The phurba is like striking with the thunder of the sky. Like thunder suppressing, like an ox suppressing, it slays with unchanging certainty. This is truly fierce, causing the degenerate to die, Mara ya. Cutting with a blade is the meaning of subduing. For the unawakened, the mandala, offerings, generation, and supplication are the intention. If one is awakened and knows that it is inherently fierce, then there is no need for any actual action. In general, although many phurba practices are taught, it is certain that they are included in three: common and fierce practices. One should truly understand their meaning. The yogi who knows non-duality and realizes great bliss, if he subdues degeneration, will achieve the unsurpassed. Among them, the secret of secrets is the well-spoken path of desire. The yogi who practices secret mantras should know the five poisons as the path, and know that they should not be abandoned. For example, just as dirt washes away dirt, so by making it the path, one directly realizes enlightenment. The phurba that relies on one's own method, the phurba that relies on the wisdom of another's body, with the undifferentiated great seal, know the lower gate of the great seal. The upward and downward path is the bodhicitta phurba. The space of the mortar is the place of the Sugata. In the immeasurable realm, the bodhicitta phurba penetrates completely. In the blazing mortar of the wrathful mother, with the vajra secret hammer, after striking, completely and thoroughly subdue everything. Generation and completion are two. In this, one should know two and two. In the three stages of samadhi, also generate the palace and deities. For those who have a body that is indivisible from appearance and emptiness, if they have not practiced, the signs are the ten stages, surpassing the three realms and ten stages. The meanings of generation are the samaya seal, or in the state of natural abiding, aroused by the vajra song of the wrathful mother, thus generating the deities. As above, it is determined and explained in the same way. This is also the dharma mudra. Or generation is the karma mudra, generating the consort is the samaya mudra, knowing the meaning of the deity is the dharma mudra, the phurba is the indivisible great mudra. Explaining the completion stage, when one abides as a deity in oneself, there are many forms of channels, method and wisdom are non-dual, Āli, Kāli, Adhūti, all others that pervade, abide in many. Abiding in the channels, moving is the wind, hum