Tibetan
གསུམ་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ནང་གི་དབྱེ་བ་རྣམས། །ཡང་དག་པར་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །གཉིས་མེད་ཕུར་པའི་དོན་ཤེས་དང་། །ཤེས་གསུམ་གདེང་གསུམ་ལྡན་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ནང་གི་ཕྱི་ཡི་བསྒྲུབ་པ་བྱ། །སྔོན་འགྲོ་ལ་སོགས་རིམ་པ་ལས། །མཎྜལ་དྲག་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཕུར་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལེགས་པར་དགོད། །ནང་གི་རྫས་རྣམས་ཚང་བ་དང་། །ཐོད་པ་ཆེན་པོའི་ཐུན་དང་བཅས། །དབུས་གཞག་སྔགས་དྲུག་ཐུན་ཀྱང་བཅའ། །དེ་ནས་མཚམས་བཅད་བྱིན་དབབ་བཤགས། །རྫས་རྣམས་ལེགས་པར་བྱིན་བརླབ་བོ། །དེ་ཡང་མི་སྐོང་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་འཇུག་པ་ནི། །དང་པོའི་ཚིག་གསུམ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །གཞལ་ཡས་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་བཞི་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས་ཚུལ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅས་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གུ་ཧྱ་མནྟྲ་བཅུ་ཡིས་ནི། །ཧཱུཾ་ཀཱར་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །ཕྲ་ཐབས་ཡང་སྤྲུལ་བཅས་པར་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གཉིས་སྔགས་བཅས་པས། །སྲས་ལྔ་དབུས་དང་སྒོ་མ་བསྐྱེད། །བྱིན་བརླབ་དཀྱུས་ཚིག་བཞི་པ་དང་། །སྔགས་བཅས་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །སྟོད་སྨད་ཚིག་བཞིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །གཉིས་མེད་བསྡིམ་ལ་མཆོད་པ་ནི། །རང་རང་སྔགས་དང་སྟོབས་བཅས་པས། །རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །སྨོན་ལམ་བཅས་ཏེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཆོད་པ་རྣམ་པར་དབུལ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསུམ་སྔགས་བཅས་པས། །སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ ལེགས་པར་བླང་། །དེ་འོག་གསུམ་གྱིས་འཛབ་བསྟོད་དེ། །ལྷ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཁམ་ནག་སྟེ། །ཞབས་ནི་རི་རབ་ཕུར་བུའོ། །དམ་ཅན་མགྲོན་ཐབས་སྤྱན་དྲངས་བསམ། །བར་བར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །གཙོ་འཁོར་རིམ་པར་ཤེས་པས་ནི། །རྟགས་མཚན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ངེས། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །འབྲང་རྒྱས་ཟླ་གམ་དཀར་དམར་གཉིས། །གཞན་ཡང་ཞལ་ཟས་མང་པོ་དང་། །བཅས་པ་ཐོད་པའི་ནང་བཞག་ལ། །ལྷ་རྣམས་སྔགས་ལ་གོང་འདུས་སྔགས། །བཏགས་པ་བཟླས་དང་ཏིང་འཛིན་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་གསུམ་པ་ཡིས། །ཞལ་ཟས་ཕུར་པ་གནས་ནས་བསྡིམ། །འདིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཐོབ་སྟེ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས། །སྙིང་པོ་གསུམ་བསམ་ཟོས་པ་ཡིས། །དེ་ཡིས་གོང་བཞིན་ངེས་པར་འཐོབ། །དང་པོ་གཙོ་བོའི་གསང་སྔགས་དང་། །མིང་རུས་བཅས་པའི་ངེས་ཚིག་དང་། །ཧ་ས་ར་ཡི་ཡི་གེ་བཅུ། །དགྲ་བླའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །དང་པོ་ལྷ་དང་ཕྲལ་བའོ། །ཨ་ཝེ་ཤ་ཡི་ཡི་གེ་བཅུ། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་གསང་སྔགས་ཡིན། །གཉིས་པ་གཟུགས་ལ་དབབ་པའོ། །ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་ནའི་ཡི་གེ་བཅུ། །ཁུ་ལེ་ལག་དགུའི་གསང་སྔགས་ཡིན། །གསུམ་པ་བྱད་དུ་གཞུག་པའོ། །ཛྭ་ལ་པ་ཡི་ཡི་གེ་བཅུ། །རྒྱལ་པོ་སྤྱན་གཅིག་སྙིང་པོ་སྟེ། །བཞི་པ་སྨྱ་རུ་གཞུག་པའི་སྔགས། །ཏ་ཐཱ་ཡ་ཡི་ཡི་གེ་བརྒྱད། །བཙན་འགོང་དམར་པོའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ལྔ་པ་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་ཡིན། །བྷིན་དྷ་ཡ་ཡི་ཡི་གེ་བཅུ། །རེ་མ་ཏི་ཡི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །དྲུག་པ་ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་སྔགས། །ནུབ་དྲུག་དམ་རྫས་ཕོ་ཉ་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ཐུན་རྣམས་སྦྱར་བ་ཡིས། །རླུང་ནད་མཛེ་དང་བྱད་འཆིང་དང་། །སྨྱོ་དང་འབོག་དང་རིམས་ནད་ཀྱིས། །ངེས་པར་དག་ཏུ་འཆི་བར་བཤད། །དྲུག་རྫོགས་ཕུར་པ་གདབ་པ་དང་། །བསྙེན་ཕུར་བཏབ་ལ་ཚེ་ལུང་བྱ། །དེ་ནས་བདག་གི་ཕུར་པ་དང་། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་ཕུར་པ་དང་། །སྲས་མཆོག་བཞི་ཡི་ཕུར་པ་ དང་། །དམ་ཅན་གསུམ་གྱི་ཕུར་པ་དང་། །ཕྲ་ཐབས་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་རྣམས། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དེ་ཡི་གནས་དུས་སུ། །བསྲེག་འཕང་གནན་པས་མཐའ་བརྟུལ་ལོ། །སྤྱིར་ན་གབ་སྔགས་མ་ངེས་ཏེ། །འདི་དྲུག་འཇིག་རྟེན་པ་རུ་གྲགས། །ལྷ་རྣམས་སྤྱི་འདུས་སྙིང་པོའམ། །ཕྲ་མེན་ཡིན་པར་ངས་བཤད་པ། །རྩ་བ་དཀྱུས་དང་དཀྱུས་ལ་གདབ། །འདི་ནི་སྤྱི་ཡི་ཕྱི་ཉིད་དོ། །དྲེགས་པ་སྤྱི་རུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེས་ན་དེ་ཡི་ནང་སྒྲུབ་ནི། །དང་པོ་གོང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །རྫས་རྣམས་ལེགས་པར་ཚོགས་པ་དང་། །ཕུར་པ་བཞི་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ལ། །རང་རང་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཐོད་པ་ཆེན་པོ་མཚན་ལྡན་པར། །ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པར་དུག་དང་སྦྱར། །ཐུན་གྱི་རྫས་རྣམས་རབ་བསོག་ལ། །གབ་པའི་རྫས་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ། །དང་པོ་བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་པ། །བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །བསད་པའི་ཐུན་དང་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་གསང་སྔགས་མཐུ་བསྟན་དང་། །ཨ་བྷི་ཙརྱའི་དུས་ལ་བབ། །བརྣག་པ་ཁོ་ནའི་ལས་རྣམས་ཏེ། །སྦྱར་བ་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་རིམ་པར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས། །མཆོད་པ་ཡན་ཆད་རྫོགས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་སྔགས། །རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་བསྙེན་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ལ། །ཐེམ་པར་གཞུག་པ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས། །དེ་ལ་ཉེ་བསྙེན་ཡང་དག
Chinese
第三讲述，即第十一章。 此后，对于内在的分类， 如实地给予开示， 了知无二普巴的意义， 具备三智三信的， 具功德的瑜伽士， 行持内在与外在的修法。 从前行等次第中， 绘制猛厉的坛城。 妥善安放十八普巴。 备齐内在的物品， 以及大颅器的份额， 安置中央，也备办六咒份额。 此后，结界、降临加持、忏悔， 妥善加持物品。 也要懂得不缺漏。 此后，进入三摩地， 首先以三句词修持三摩地， 生起宫殿与座垫。 以金刚之语第四句， 观想自身圆满父母相， 以及智慧勇识。 金刚之语第三句， 以及十个古雅真言（梵文：guhyamantra）， 生起吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等十方， 以及微细方便与化身。 金刚之语二句与咒语， 生起五子与中央和门母。 以加持正行四句词， 以及咒语，灌顶于命。 以上下四句词迎请， 于无二收摄而供养， 以各自的咒语与力量， 圆满五种供养。 以祈愿等结合， 献上各种供养。 金刚之语三句与咒语， 善妙地取受药的成就。 此后以三句赞颂， 诸神身色褐黑， 足为须弥山普巴。 观想迎请具誓宾客， 间隙时委派事业。 精勤念诵秘密咒语。 若能次第了知主眷， 定能现起各种验相。 取受成就的次第也， 有伴侣、增长、白红二月亮。 另有众多食物， 以及备办之物置于颅器内， 诸神咒语以上聚集咒， 系缚念诵与修持三摩地。 以金刚之语第三句， 将食物从普巴处收摄。 以此能获得身语意， 即于虚空金刚之中， 以思念三心要而食， 以此定能如前获得。 首先是主尊的秘密咒语， 以及包含名姓的决定词， 以及哈萨拉的十个字母， 敌神。
English
The third explanation, which is the eleventh chapter. Then, the divisions of the inner aspects, Were accurately taught, Knowing the meaning of the non-dual Phurba, Possessing the three wisdoms and three confidences, The yogi who possesses qualities, Should perform the inner and outer practices. From the preliminary practices and so on, The fierce mandala should be drawn. The eighteen Phurbas should be well arranged. Complete with the inner substances, And with a share of the great skull cup, Place in the center, also prepare six mantra shares. Then, the boundaries are sealed, blessings invoked, and confessions made. The substances are well blessed. Also, understand that there should be no omissions. Then, entering into Samadhi, First, meditate on Samadhi with the three initial words. Generate the palace together with the seat. With the fourth of the Vajra words, Visualize oneself as the complete father and mother, And the wisdom beings. The third of the Vajra words, And with the ten Guhya Mantras (Sanskrit: guhyamantra), Generate the ten directions, such as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), And with subtle means and emanations. The two Vajra words with mantras, Generate the five sons and the central and gate mothers. With the four words of the blessing practice, And with the mantra, empower the life force. Invite with the four words of the upper and lower parts, Offerings are made in the non-dual absorption, With their own mantras and power, Complete the five kinds of offerings. With aspirations and union, Offer various offerings. The three Vajra words with mantras, Well receive the Siddhi of medicine. After that, praise with three verses, The deities are dark brown in color, The feet are Mount Meru Phurbas. Visualize inviting the oath-bound guests, In between, entrust activities. Recite the secret mantra diligently. By knowing the main deity and retinue in order, It is certain that signs and omens will arise. The order of receiving Siddhi is also, Having companions, increasing, two white and red moons. Also, many foods, And prepared items are placed inside the skull cup, The deities' mantras are the gathering mantras above, Bound recitation and meditation are performed. With the third of the Vajra words, Withdraw the food from the place of the Phurba. By this, one obtains body, speech, and mind, That is, in the center of the space Vajra, By thinking of the three essential points and eating, By this, one will surely obtain as before. First, the secret mantra of the main deity, And the definitive words including the name and clan, And the ten letters of Ha Sa Ra, The enemy god.
Chinese
是国王的心髓。第一是与神分离。阿尾夏的十个字，是龙王的心咒。第二是降伏于形体。希格让阿那的十个字，是库列拉九的心咒。第三是施加诅咒。匝拉巴的十个字，是独眼国王的心髓。第四是使其疯狂的咒语。达塔亚的八个字，是红赞岗的心髓。第五是将其摧毁为尘土。宾达亚的十个字，是瑞玛迪的咒语。第六是使其屈服的咒语。六种毒药与誓言物、使者和化身混合，通过风病、麻风病、诅咒束缚、疯狂、癫痫和瘟疫，肯定会死亡。六种圆满是橛的安插，进行祈祷橛的修持并给予寿命。然后是自我的橛，十忿怒尊的橛，四圣子的橛，三誓言者的橛，以及微细方法化身的橛。用各自的咒语安插。也在那个时间和地点，通过焚烧、抛掷和按压来征服。一般来说，隐藏的咒语是不确定的，这六种被称为世间法。我说是诸神共同聚集的心髓，或者是微细的。在根和中间，以及中间安插。这是总体的外在。傲慢者被普遍地调伏。因此，它的内在调伏是，首先像上面一样绘制坛城，具备四种事业的坛城，物品被很好地聚集，四橛在事业上，在各自的位置上安住。在具有标志的大颅骨中，各种血液与毒药混合。毒药的物品被大量收集，隐藏的物品也同样。首先是念诵、近念诵、调伏和伟大的调伏，以及杀戮的毒药和五种。通过法性真谛的秘密咒语，加持秘密咒语，展示力量，阿毗遮迦的时刻到来。仅仅是压制的行为，混合的方法应该知道。首先依次生起诸神，供养等圆满的方式。首先是自性主尊的咒语，完整地念诵是念诵。在身语意的秘密咒语上，放置台阶是忿怒尊的咒语。那是近念诵也是。
English
It is the heart essence of the king. First is separation from the gods. The ten letters of Avesha, are the secret mantra of the Naga King. Second is to subdue into form. The ten letters of Shighram Ana, are the secret mantra of the nine Khulelaks. Third is to inflict curses. The ten letters of Jvalapa, are the heart essence of the one-eyed king. Fourth is the mantra to make them insane. The eight letters of Tataya, are the heart essence of the red Tsan-gong. Fifth is to destroy them into dust. The ten letters of Bhindaya, are the mantra of Remati. Sixth is the mantra to make them submit. Six poisons mixed with samaya substances, messengers, and emanations, through wind disease, leprosy, curse bondage, madness, epilepsy, and plague, it is said that they will surely die. Six perfections are the placement of the phurba, perform the practice of the prayer phurba and give life. Then there is the phurba of the self, the phurba of the ten wrathful ones, the phurba of the four supreme sons, the phurba of the three oath-bound ones, and the phurbas of subtle methods of emanation. Place them with their respective mantras. Also at that time and place, conquer by burning, throwing, and pressing. In general, hidden mantras are uncertain, these six are known as worldly dharmas. I say it is the heart essence of the common gathering of the gods, or it is subtle. Place at the root and in the middle, and in the middle. This is the outer nature of the general. The arrogant ones are universally subdued. Therefore, its inner accomplishment is, first draw the mandala as above, possessing the mandala of the four activities, the items are well gathered, the four phurbas are on the activities, abide in their respective places. In a large skull with marks, various bloods are mixed with poison. The items of poison are collected in large quantities, the hidden items are also the same. First is recitation, near recitation, subjugation, and great subjugation, and the poison of killing and the five. Through the secret mantra of the truth of dharmata, bless the secret mantra, show power, the time of Abhicharya arrives. Only the actions of suppression, the method of mixing should be known. First, generate the deities in order, the way to complete offerings and so on. First is the mantra of the self-deity, reciting completely is recitation. On the secret mantra of body, speech, and mind, placing the steps is the mantra of the wrathful one. That is also near recitation.