Tibetan
་ཡིས། །བཟུང་ན་ངེས་པ་བསྟན་པ་ནི། །ཉམས་པ་བདུན་ལས་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པ་ཕྱི་ལྟར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །ང་ལ་རབ་ཏུ་གུས་པས་ཉོན། །གཉིས་མེད་དོན་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་ན་མངོན་སངས་རྒྱ། །དེ་ལ་ནང་དུ་གནས་པ་ནི། །ངེས་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ལྔའོ། །རྟགས་དང་དྲོད་ཟིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །དག་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བཅའི་རིམ་པ་ཡང་། །ཡལ་ག་མེད་པའི་བྷནྡ་ནི། །ཐོད་པ་རབ་ཏུ་ལེགས་པ་ལ། །ཡུགས་ས་མོ་ཡི་མངལ་ཁྲག་གིས། །གྲུ་གསུམ་མེ་འོད་འབར་བ་ལ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབྱིབས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགྲ་བགེགས་མིང་བྱང་གཞུག །བསྙེན་པའི་ཕུར་པས་གཟིར་ལ་གཞག །གཏོར་མ་སྨན་དང་རཀྟ་བཅས། །རྩ་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ། །གཞལ་ཡས་གདན་དང་བཅས་པར་བསམ། །དེ་དབུས་རྩ་བའི་བདག་ཉིད་སྐུ་བསྐྱེད་པ། །ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྲས་བཅས་དམ་ཅན་བཅས་པ་བསམ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ལེགས་པར་བྱ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ་ནི། །བཟླས་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྔགས། །དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་ཕུར་པའི་རྫས། །ཐམས་ཅད་འདུས་དང་རི་རབ་དང་། །མནན་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ་དང་། །གོང་བཞིན་དམ་ཅན་འདུས་པ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གིང་མཆོག་དང་། །རྟོགས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཅས་པ། །རྣམ་བཞི་ཚང་བ་བཞི་སྙིང་སྟེ། །དཔའ་བོ་གཅིག་ལ་ངལ་བ་མེད་པར་བཟླས། །ལྷ་ལ་བསྟོད་ཅིང་སྲུང་མ་བསྐུལ། །དེ་ནི་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་སྟེ། །རྟགས་ཚང་གཉིས་མེད་དངོས་གྲུབ་བླང་། །དྲག་པོ་གསད་པའི་ལས་བྱ་བ། །ཉ་ནག་མར་གྱི་ངོ་ལ་ནི། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱ། །གབ་སྔགས་དྲུག་གི་ལས་བྱས་ལ། །དམ་ཅན་སྔགས་དང་བཅས་པ་དང་། །བཞི་སྙིང་སྔགས་ལ་མིང་བཏགས་ལ། །བཟླས་བྱས་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གིས། །ཕུར་བཏབ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བྱ། །ཞལ་དུ་བསྟབ་ཅིང་གཏོར་མ་གཏང་། །ལས་གསུམ་ངེས་པས་ལས་མཐའ་བརྟུལ། །དེ་ལ་རྟགས་མཚན་མེད་པ་ན། །ཡི་དམ་ནར་མ་གཞུང་དུ་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་བྱས་པས། །གང་ལ་དམིགས་པ་གདོན་མི་ཟ། །འདི་ནི་ནང་དུ་ངེས་པ་སྟེ། །ལུས་རྩ་གསེར་གྱི་བུ་ག་རུ། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཚང་བར་བསྐྱེད་པ་ལས། །ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ནང་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པ་ནང་ལྟར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གསང་བའི་ངེས་པ་རབ་ཏུ་བཤད། །ངེས་གསུམ་གདེང་གསུམ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཕུར་པ་གསང་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བསྟན་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་བསྟན་པ་དང་། །ཨ་བྷི་ཙརྱའི་བརྣགས་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཤེས་པ་དགུག་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། །མ་ནོར་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པར་ངེས། །དང་པོར་མཎྜལ་བྲི་བ་ནི། །གྲུ་གསུམ་རྒྱ་མདུད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྫས་རྣམས་བསག །ཕུར་པ་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་དགོད། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དགོས་ཏེ། །གསང་བའི་ལས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ཧཱུཾ་ཉིད་སྲོག་གི་གོར་ཤར་བས། །གྲུ་གསུམ་གཞལ་ཡས་བཅས་པར་བསམ། །ཡང་ན་ཕུང་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལས་གྱུར། །རང་བཞིན་སྤྱན་དྲང་དེ་ལ་བསྡིམ། །མཆོད་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་ཡིས་དུག་ལྔ་འདུལ། །དེ་ཡང་བདུད་རྩིའི་ལས་ལའོ། །བསྟོད་དང་སྨོན་ལམ་ངེས་པར་བྱའོ། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མཚམས་སུའོ། །ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་ཤེས་པ་ཡིས། །སྲས་དང་སྤྲོ་བསྡུ་ལེགས་པར་བྱ། །དྲག་སྔགས་བདུན་པའི་ཚུལ་དུའོ། །ཡང་ན་ཁོ་ན་ཤེས་པ་ཡིས། །མན་ངག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས། །ལེགས་པར་སྟོད་སྨད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྟགས་བྱུང་དངོས་གྲུབ་ཤེས་བྱས་པས། །ནུས་པ་འཐོབ་འགྱུར་ངེས་པ་སྟེ། །དོན་དམ་ངེས་པ་སྟོན་པས་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་ཕུར་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་འཇུག་པ། །མཎྜལ་ གོང་ལ་སྒོ་བཞིར་ནི། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཡན་ལག་དང་། །མགོ་བཅས་ཉམས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་བྱའོ། །ལིངྒ་ངེས་བྱས་ཕུར་པས་གཟིར། །བསེ་ལྕགས་དུང་གི་རྫས་རྣམས་བསག །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་མཐིང་ནག་ཕུར་པའི་ལྷ། །མེ་རི་སྨུག་ནག་ནང་ན་བཞུགས། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་རྣམ་ཤེས་ལ། །རེངས་པ་སྐད་ཅིག་རྫོགས་ཚུལ་དུའོ། །རང་བཞིན་སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་དབུལ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་གོང་འོག་བསྣོར། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་ནི། །དུག་ལྔ་ལྷ་ལྔའི་སྤྱན་སྔར་དབུལ། །དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་གསལ་གདབ་བསྟོད། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་ཡང་དྲངས། །དང་པོ་གཙོ་བོ་
Chinese
以。执持则显示决定是，非为七种堕罪之其他。如是说。金刚橛秘密之根本大瑜伽真实续中，橛如外所说之品第八竟。又从此当说者，于我以极恭敬而谛听。无二义解瑜伽士，若诛灭堕罪则现证菩提。其中于内而安住者，定为圆满五种。瑜伽士得验相与暖相后，于清净处安住已，坛城所依之次第亦，无枝之颅器中，于极佳之顶骨上，以寡妇之胎血，作三角火焰燃烧状，作四事业之形相。于彼中安立仇敌鬼魅之名牌，以本尊橛钉镇而安立。供养食子、药物与血等，以及彼根本所生之族类。依次修持三三摩地，观想宫殿与座垫等。于其中央生起根本自性身，于身圆满坛城也。其他亦于顶骨之宫殿中，观想连同子眷属之守誓者。作灌顶加持令善妙，迎请安住自性坛城。作礼拜供养后，念诵勇士独一之咒。首先世尊橛之物，一切聚集与须弥山，镇伏忿怒聚集与，如前守誓聚集与，方便与智慧之胜乐，证悟事业之咒等，圆满四种四心咒，于勇士独一无劳而念诵。赞叹天神并催请护法，此乃修持之时也。验相圆满取无二成就，当行猛烈诛杀之事业，于黑日之酥油上，行猛烈事业之次第。作六隐咒之事业后，连同守誓咒语与，于四心咒上立名，念诵后以命水沐水，钉橛令成微尘。令其面向口中并布施食子，以三业决定而颠覆事业之边际。若彼无验相征兆时，当以本尊像置于中央。以作圆满事业次第故，无论向何者作意，鬼魅皆不能食。此乃于内之决定，于身脉黄金孔中，由圆满生起坛城故，乃于顶骨宫殿之内也。如是说
English
By. Holding it shows certainty, it is not other than the seven transgressions. Thus it is said. From the Root Tantra of Secret Vajrakilaya Great Yoga, the Correct Tantra, the eighth chapter, which explains Kilaya as it appears outwardly, is complete. Then again, what is to be explained, listen to me with great reverence. A yogi who understands the meaning of non-duality, if he subdues transgressions, he will manifestly attain enlightenment. Among them, dwelling within is definitely the perfection of five things. A yogi who has attained signs and warmth, having dwelt in a pure place, the order of the mandala's supports is also: in a branchless bhāṇḍa, on a very good skull, with the menstrual blood of a widow, make a triangle blazing with fire, make the shapes of the four activities. In it, place the name card of the enemy and obstacle, afflict and place it with the Kilaya of approach. Along with the torma, medicine, and rakta, the lineage that arises from that root. Meditate on the three samādhis in order, visualize the palace and seat, etc. In the center of that, generate the body of the fundamental essence, the mandala is complete in the body. Also, in the palace of the skull, visualize the oath-bound ones together with the children. Perform the empowerment and blessings well, invite and absorb the self-nature mandala. Having made prostrations and offerings, recite the mantra of the single hero. First, the substance of the Blessed Kilaya, all gathered together, and Mount Meru, the subjugation of the wrathful ones gathered together, and as before, the oath-bound ones gathered together, and the supreme bliss of skillful means and wisdom, the mantra of realized activity, etc., the four complete four-heart mantras, recite without effort to the single hero. Praise the deities and urge the protectors, this is the time of approach. Attain the complete signs, the non-dual accomplishment, the activity of violently killing is to be done, on the surface of black butter, perform the order of violent activity. Having done the activity of the six hidden mantras, along with the oath-bound mantras, and having named the four-heart mantras, having recited them, with life-water and bath-water, nail the Kilaya and destroy it into dust. Turn it towards the mouth and give the torma, with the determination of the three activities, overturn the limit of the activity. If there are no signs or characteristics, then the yidam image should be placed in the center. Because the order of activity is completely done, whatever one focuses on, the demons will not eat. This is the certainty within, in the body's veins, the golden pores, from the complete generation of the mandala, it is within the palace of the skull. Thus it is said.
Chinese
嗡！金刚橛秘密根本大瑜伽真实续中，如内所说橛法的第九品。 此后为了利益众生，极为宣说秘密的决定。具备三决定三把握，极力修持秘密橛法。那也有六种相，即：显示法性真谛，显示咒语的加持，阿毗遮迦的压伏，勾招其识，显示佛陀的威力，以及确定无误地修持。首先是绘制坛城：在三角、结界、坛城中，内外积聚秘密的物品，橛等依次安放。或者不需要坛城，这是在秘密事业中所说的。首先以三种等持，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身显现为命之明点，观想为具备三角宫殿。或者观想为蕴之宫殿。于彼处以秘密咒语，圆满之相生起诸神，从识蕴之集合所成。迎请自性，融入其中。供养、结合解脱，解脱三界。五忿怒调伏五毒。那也是甘露的事业。必须赞颂和祈愿。以橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）之秘密咒语，于证悟与未证悟之界限处。以知晓法性胜义，善作佛子与舒卷。以猛咒七品之相。或者仅以知晓，以二十一种口诀，善作上下结合。知晓征兆出现、成就，则必定获得能力。由于显示胜义决定，是法性真谛之橛。此后进入猛烈的事业，坛城 之上为四门。是诛灭衰损的支分。以头等衰损作宫殿。确定林伽，以橛镇压。积聚贝、铁、海螺之物。此后以三种等持，一切皆为深蓝黑色橛之神，住在烟黑色火焰山中。对于衰损所诛灭之识，以僵直瞬间圆满之相。迎请自性，献上供养。结合解脱供养，上下交替。衰损所诛灭之血，于五毒五神之前献上。以猛烈之相明观赞颂。也以忿怒之相迎请。首先是主尊。
English
Om! From the Vajrakila Secret Root Great Yoga Authentic Tantra, the ninth chapter, which explains Kila as internal. Thereafter, in order to benefit beings, the secret certainty is thoroughly explained. With the three certainties and three confidences, the secret Kila is thoroughly accomplished. That also has six aspects, namely: showing the truth of Dharma nature, showing the blessing of mantras, the oppression of Abhiṣecya, summoning its consciousness, showing the power of the Buddhas, and certainly accomplishing it without error. First, drawing the mandala: In the triangle, boundary, and mandala, accumulate secret substances inside and out. Kilas and so on are placed in order. Or there is no need for a mandala, this is said in secret activities. First, with the three samadhis, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) itself appears as the essence of life, and think of it as having a triangular palace. Or imagine it as a palace of aggregates. There, with secret mantras, the deities are generated in a complete manner, and they are transformed from the collection of consciousness. Invite the nature and merge it into it. Offerings, union and liberation, liberate the three realms. The five wrathful ones subdue the five poisons. That is also the work of nectar. Praise and aspiration must be made. With the secret mantra of Kīlaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：Kīlaya), at the boundary of realization and non-realization. By knowing the ultimate meaning of Dharma nature, do well in the son and expansion and contraction. In the manner of the seven fierce mantras. Or only by knowing, with twenty-one instructions, the upper and lower parts should be well combined. By knowing the signs that appear and the accomplishments, one will surely obtain power. Because it shows the ultimate certainty, it is the Kila of the truth of Dharma nature. Then enter the fierce action, the mandala Above are the four gates. It is a branch of subduing the degenerated. With the head and the degenerated, make a palace. Determine the lingam and oppress it with the Kila. Accumulate substances of shell, iron, and conch. Then with the three samadhis, all are dark blue-black Kila deities, residing in the smoky black fire mountain. For the consciousness of the degenerated being subdued, in the manner of stiffening and instantaneous completion. Invite the nature and offer offerings. Combine liberation offerings, alternating above and below. The blood of the degenerated being subdued is offered before the five poisons and five deities. Clearly visualize and praise in a fierce manner. Also invite in a wrathful manner. First is the main deity.