Chinese
具有财富的牲畜和大象，儿子和年轻的 女子是财富的来源。对于非常珍爱和心满意足的穷人，我的身体和生命不会有任何匮乏。祈请花朵坛城的本尊。这也是存在金刚。根本和支分的誓言是，直到以慈悲度化为止都要宣说。开眼坛城极好地显示了意义的象征。沐浴身体，脱下衣服。对于安住于准备的上师，弟子、天神和宝瓶等，要知道他们安住于准备之中。要具备三种至高无上的胜利。普巴的金刚橛全部作用于智慧。以赞颂和通常的四句偈，降下智慧，宣说誓言。赞颂时带有两个词和灌顶。以宝瓶灌顶于处所，灌顶被说成是与容器相应。四种智慧灌顶依次进行。以慈悲度化的四句话，以及前三句之下的两句话，灌顶根本坛城，然后依次灌顶装饰和智慧勇识，以及顶饰。对于第一个古赫亚曼陀罗（藏文：གུ་ཧྱ་མནྟྲ་，梵文天城体：गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：guhya mantra，汉语字面意思：秘密咒），要结合灌顶的秘密咒语。以第一句话和两个意义，圆满灌顶十方忿怒尊。以十个古赫亚曼陀罗（藏文：གུ་ཧྱ་མནྟྲ་，梵文天城体：गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：guhya mantra，汉语字面意思：秘密咒），以普巴橛镇压各自的处所。第一句话和其后的两句，五位殊胜之子的普巴橛，以下部、上部、中间和秘密咒语，在各自的处所极好地灌顶。对于誓言者等依次，是各自普巴橛的物质，要知道这些进入，确定为具有灌顶。根据种姓和事业的适合性，要知道坛城的灌顶。秘密的三句话与咒语一起，灌顶秘密咒语，也显示意义。这无论做什么损害，第一个词与那一个，也显示了见解的究竟灌顶。如此确定获得圆满后，上师如同眼睛的果实，将古夏的尖端与意义结合。时机成熟时，以六个，以及类似的词语，很好地接受预言的给予。对于诽谤大乘等，确定无论如何都要杀死。父亲和种姓的男子等，杀死后确定为佛陀种姓。如果确定杀死上师和弟子，确定为金刚种姓。如果确定杀死舅舅和军队，确定为珍宝种姓。对于母亲、姐妹、女儿和女子，如果贪恋，就成为莲花种姓。
English
Livestock and elephants with wealth, sons and young women are the source of wealth. For the very cherished and contented poor, may there be no lack in my body and life. Request the deity of the flower mandala. This is also the existence vajra. The root and branch vows are, to be taught until liberation with compassion. The eye-opening mandala excellently shows the symbol of meaning. Bathe the body and take off the clothes. For the master abiding in preparation, the disciples, deities, and vases, etc., know that they abide in preparation. One must possess the three supreme victories. All the actions of the phurba enter into wisdom. With praise and the usual four-line verse, descend wisdom and declare the vows. When praising, with two words and empowerment. By empowering the place with the vase, empowerment is said to be in accordance with the vessel. The four wisdom empowerments proceed in order. With the four words of liberation with compassion, and the two words below the first three, empower the root mandala, and then empower the ornaments and wisdom heroes in order, as well as the crown. For the first Guhyamantra (藏文：གུ་ཧྱ་མནྟྲ་，梵文天城体：गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：guhya mantra，汉语字面意思：Secret Mantra), combine the secret mantra of empowerment. With the first word and two meanings, fully empower the wrathful deities of the ten directions. With ten Guhyamantras (藏文：གུ་ཧྱ་མནྟྲ་，梵文天城体：गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：guhya mantra，汉语字面意思：Secret Mantra), suppress each place with the phurba. The first word and the two following it, the phurbas of the five supreme sons, with the lower, upper, middle, and secret mantras, empower each place excellently. For the oath-bound ones, etc., in order, are the substances of their respective phurbas, know that these enter, and be certain that they possess empowerment. According to the suitability of lineage and action, know the empowerment of the mandala. The three secret words together with the mantra, empower the secret mantra, and also show the meaning. This, whatever harm it does, the first word with that one, also shows the ultimate empowerment of view. Having thus determined to obtain completion, the master is like the fruit of the eye, and joins the tips of the kusha with meaning. When the time comes, with the six, and similar words, receive the giving of prophecy well. For slandering the Mahayana, etc., it is certain that one must kill by any means. Fathers and men of lineage, etc., by killing, it is certain that one is of the Buddha lineage. If it is certain that the master and disciple are killed, it is certain that one is of the Vajra lineage. If it is certain that the uncle and army are killed, it is certain that one is of the Ratna lineage. For the mother, sister, daughter, and woman, if one is attached, one becomes of the Padma lineage.
Tibetan
ན། །ཐམས་ཅད་གསོད་ཅིང་ལས་བྱེད་པ། །ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པར་ཏེ། །དེ་ལྟར་དགོངས་པའི་རྟོགས་པ་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་གཞོམ་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་བཙོན་བཟུང་རྗེའུ་རིགས་བསད། །དམངས་རིགས་ལས་བཀོལ་དུག་ལ་སྤྱད། །མི་དགེ་དང་བླང་སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དུག་ལྔ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་ལ་སོགས་ཤེས་པ་ཡིས། །གང་བྱ་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་བཤད། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་དབང་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཕུར་བུ་ཡིན། །དེ་ནི་ལུང་གི་ཚད་མར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། འདུས་པ་དབང་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །རྩ་བ་འདུས་པའི་ངེས་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བསྒྲུབ་པ་ལས། །དེ་ལ་དགུ་རུ་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཉམས་སུ་བླང་བྱ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་པ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། དོན་གསུམ་དུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྩ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ང་ཡིས་བཤད། །ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་སྟེ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་པས། །ཉི་མ་ཆད་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཚད་མེད་ སྙིང་རྗེས་བསྐྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་མཆོག་སྟེ། །མན་ངག་རྣམ་པ་དྲུག་དག་གིས། །འདི་ཡིས་བསྒྲུབ་པ་གཏན་ལ་དབབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བརྩིགས་ལ་ནི། །ཆག་ཆག་ཐིག་བྱས་གྲུ་གསུམ་ནི། །བཅུ་གཅིག་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཕུར་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལེགས་པར་དགོད། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་བཤམ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད། །དབང་བསྐུར་སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་འབུལ། །རིགས་ཚོགས་བྱས་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ། །སྟོད་ཀྱི་གསང་སྔགས་འབྲུ་དགུ་ལ། །ཆོས་ཉིད་དག་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། །བཟླས་པ་ལུགས་གསུམ་བྱ་བ་དང་། །འཁོར་དང་དམ་བཅའ་དེ་བཞིན་དུ། །རྫོགས་པར་བྱས་པས་ཕྱི་ནང་གི། །རྟགས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །རྣལ
Chinese
那。 一切杀戮并造作业， निश्चित 是业的种类。 如是即是意念的证悟。 国王摧毁国土， ब्राह्मण 囚禁，犹太种族杀戮， जनता 役使，毒药施用。 不善与誓愿结合而度化， 此乃佛陀之行， 从五毒之中一切成就。 以灌顶的体性、词义， 以及分类等了知， 所作之事即是现证菩提。 若证悟心性即是灌顶， 一切自明即是金刚橛。 此乃教证之量。 如是说后，眷属众皆得灌顶。 金刚橛秘密之根本大瑜伽真实续中，聚集灌顶品第七。 之后，噶玛黑汝嘎向薄伽梵如是禀白： 祈请薄伽梵班杂黑汝嘎， 从根本聚集的决定中， 瑜伽随行者的， 外内秘密之修持中， 将其分为九类， 祈请宣说应修之行。 如是祈请之后， 薄伽梵班杂吉拉雅，入于名为三义分别之三摩地， 宣说如是之语： 谛听，噶玛黑汝嘎， 在一切聚集之根本上， 外内秘密我将宣说。 外内坛城具备， 具有五种圆满， 为了进入日蚀， 以及度脱七种衰损， 无量 慈悲所驱动， 菩提萨埵之欢喜， 乃是先导之殊胜事业， 以六种口诀， 由此确定修持。 善妙建立坛城后， 绘制交叉线条之三角形， 具备十一种。 善妙安立十八金刚橛， 陈设奇妙之物。 之后，三种三摩地， 以大瑜伽之方式行持， 生起三种坛城之方式， 灌顶、迎请、供养， 行持会供并立誓愿。 顶上的秘密真言九字， 与法性相同而了知， 字母念珠身手印， 念诵三种方式之行为， 以及眷属与誓言如是， 圆满行持内外之， 获得验相与成就二者。 瑜伽士。
English
Na. Everything is killed and karma is done, निश्चित It is definitely a type of karma. Such is the realization of intention. The king destroys the country, ब्राह्मण Imprisonment, Jewish race killed, The people are employed and poison is used. Non-virtue and vows are combined to liberate, This is the practice of the Buddha, Everything is accomplished from the five poisons. With the nature and meaning of empowerment, And knowing the classification, etc., What is to be done is said to be manifest enlightenment. If the nature of mind is realized, it is empowerment, Everything self-aware is Vajrakila. This is said to be the measure of scripture. After saying this, all the retinue were empowered. From the Vajrakila Secret Root Great Yoga Authentic Tantra, the seventh chapter, the chapter on the empowerment of gathering. Then, Karma Heruka said to the Bhagavan: O Bhagavan Vajra Heruka, From the certainty of the root gathering, Of the yoga follower, In the practice of outer, inner and secret, Divide it into nine categories, Please explain the practice to be practiced. After praying like this, Bhagavan Vajrakilaya entered into the samadhi called the Three Meanings, He spoke these words: Listen, Karma Heruka, On the root of all gatherings, I will explain the outer, inner and secret. The outer and inner mandalas are complete, With five perfections, In order to enter the solar eclipse, And to liberate the seven degenerations, Immeasurable Driven by compassion, The joy of the Bodhisattva, Is the supreme act of leading, With six instructions, This will determine the practice. After the mandala is well built, Draw a triangle with intersecting lines, With eleven. Set up eighteen Vajrakilas well, Arrange wonderful things. Then, the three samadhis, Practice in the manner of Maha Yoga, Generate the manner of the three mandalas, Empowerment, invitation, offering, Perform a gathering and make aspirations. The secret mantra of the top nine syllables, Knowing that it is the same as Dharma nature, Letter rosary body handprint, Recitation of the three methods of action, And the retinue and vows are like that, By perfecting the inner and outer, Obtain both signs and accomplishments. Yogi.