Tibetan
སང་བའི་རྟེན་དུ་བཅངས། །མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྣོད་དུ་བཅངས། །ལུས་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ། །ལྷ་རྣམས་འདུས་པའི་རྫས་སུ་བཅངས། །ཕུང་པོའི་རྐང་ལ་ཕུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་རྟེན་དུ་བཅངས། །བརླ་ཡི་རྐང་ལ་འབུད་པའི་དུང་། །ལྕང་ལོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་དུ་བཅངས། །ལག་པ་གཡས་པ་ཧ་སྟ་ཡང་། །མཁའ་འགྲོ་གཡོབ་པའི་རྟེན་དུ་བཅངས། །སོག་པ་དམ་སྲི་བྲི་བའི་རྫས། །ཞིང་ལྤགས་གཡང་གཞི་བྱས་པ་ཡང་། །ཕྲ་མེན་ཉི་ཤུའི་རྟེན་དུ་བཅངས། །རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་འདྲེན་པ་ཡང་། །མ་མོ་བཅུ་དྲུག་བརྟེན་པའི་རྫས། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་མེ་ཏོག་ཀྱང་། །ཡབ་ཡུམ་གསུམ་ནི་བརྟེན་པའི་རྫས། །མཚོ་བཞི་དུམ་བུ་འཆང་བ་ཡང་། །སྒོ་བ་བཞི་ཡི་རྟེན་དུ་བྱུང་། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། དུར་ཁྲོད་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་རྒྱུ་བྱ་ཞིང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས། །དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་འགྲོགས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ཀུན། །བསད་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྟོག་མེད་དབྱིངས་ལ་གནས་གྱུར་ན། །བསད་པས་སྡིག་གིས་མ་གོས་ཤིང་། །རིག་འཛིན་ས་ལ་མྱུར་དུ་འགྲོ། །ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་ལོངས་སྤྱོད་འགྱུར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས། རོ་སྒྲུབ་པ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཕུར་པས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕུར་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཕུར་པ་དང་། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དང་། །འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། །བརྟེན་པ་ལུས་ཀྱི་ཕུར་པའོ། །འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི། །དངུལ་ལམ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་། །ཟངས་སམ་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཤིང་། །ལྕགས་སམ་རྐང་དང་ཚེར་མའི་ཤིང་། །གསེར་རམ་འོ་སེ་སེར་པོའི་ཤིང་། །སོར་བརྒྱད་སོར་དྲུག་བཅུ་གཉིས་དང་། །བཅུ་དྲུག་ཕུར་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཟླུམ་དང་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་དང་། །ཟུར་གསུམ་དབྱིབས་སུ་ངེས་པ་ཡིན། །གཅིག་དང་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའོ། །མཎྜལ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཉིད། །གཟུངས་ཐག་ཁ་དོག་བཞི་དང་ལྡན། །གཏོར་མའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན། །བཟླས
Chinese
作为兴旺的缘起而佩戴。 持有具标识的金刚颅器。 作为五甘露的容器而佩戴。 身中存在的五甘露。 作为诸神汇聚的物质而佩戴。 在蕴身的足部有橛。 作为十忿怒尊的缘起而佩戴。 在大腿的足部有吹奏的海螺。 在具有标识的柳树上。 作为母续空行母的缘起而佩戴。 右手哈斯达也是。 作为摇动空行母的缘起而佩戴。 肩胛骨是书写降伏厉鬼的物质。 以田皮作为招财物也是。 作为二十种微细身的缘起而佩戴。 牵引肠子的绳索也是。 作为十六母续所依的物质。 五根的花朵也是。 作为父续母续三者所依的物质。 持有四海碎片也是。 成为四门守护者的缘起。 阿拉拉霍！享用尸陀林中的尸体。 以尸陀林的饰物来庄严。 在尸陀林处游行。 享用五甘露后。 与尸陀林的一切空行母为伴。 享用五种妙欲。 三界的一切有情。 被杀就能获得解脱。 若安住于无分别的法界中。 杀戮不会沾染罪恶。 迅速到达持明者的境界。 在无漏的乐空无别中。 将与一切空行母一同享用。 吉祥金刚童子忿怒尊根本续的解释中，尸体修法行为品第六。 之后，尊胜忿怒尊。 向薄伽梵如此禀告。 行事业的薄伽梵。 祈请您为了利益有情众生，宣说以橛来成就事业的方法。 薄伽梵开示说。 橛有四种。 即法性义橛， 觉性智慧橛， 积聚物橛， 以及所依身橛。 积聚物橛是： 银或有乳汁的树木， 铜或红旃檀木， 铁或胫骨和荆棘树， 金或黄色的油沙树。 八指、六指、十二指， 以及十六指是橛的尺寸。 圆形、方形、月牙形， 以及三角形是确定的形状。 一个或与本尊数量相等。 坛城的形状和颜色本身。 咒索具有四种颜色。 确定是朵玛的种类。 念诵
English
Held as an auspicious symbol. Holding the marked Vajra Kapala. Held as a vessel for the five nectars. The five nectars residing in the body. Held as a substance where all the deities gather. A phurba (ritual dagger) at the foot of the aggregates. Held as the support for the ten wrathful ones. A conch shell for blowing at the foot of the thigh. On the willow tree with marks. Held as the support for the mothers and dakinis. The right hand, Hasta, too. Held as the support for swaying the dakinis. The shoulder blade is the substance for writing down the subjugation of evil spirits. The field skin used as a wealth base, too. Held as the support for the twenty subtle bodies. The rope for pulling the intestines, too. The substance relied upon by the sixteen mothers. The flowers of the five senses, too. The substance relied upon by the three, father and mother. Holding the fragments of the four oceans, too. It became the support for the four gatekeepers. Alala Ho! Enjoying corpses in the charnel ground. Adorned with the attire of the charnel ground. Wandering in the charnel ground. Having enjoyed the five nectars. Associating with all the dakinis of the charnel ground. Enjoying the five desirable qualities. All sentient beings of the three realms. By being killed, they will be liberated. If one abides in the realm of non-conceptualization. Killing will not be stained by sin. One will quickly go to the realm of vidyadharas. In the indivisibility of bliss and emptiness without outflows. One will enjoy with all the dakinis. In the explanation of the root tantra of the glorious Vajrakumara Wrathful Compassionate One, the sixth chapter is the practice of corpse accomplishment. Then, the victorious wrathful one. Spoke thus to the Bhagavan. Bhagavan who performs actions. I beseech you to explain for the benefit of beings, the method of accomplishing actions with the phurba. The Bhagavan spoke. There are four types of phurba. Namely, the Dharmata meaning phurba, The Rigpa Jnana phurba, The compounded substance phurba, And the dependent body phurba. The compounded substance phurba is: Silver or wood with milk, Copper or red sandalwood wood, Iron or shinbone and thorn tree, Gold or yellow oilseed tree. Eight fingers, six fingers, twelve, And sixteen fingers are the measurements of the phurba. Round, square, crescent, And triangular are the definite shapes. One or equal to the number of deities. The shape and color of the mandala itself. The mantra thread has four colors. It is definitely a type of torma. Recitation
Tibetan
་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོག །ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ལིངྒ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ། །བདུན་འབུམ་གྲངས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འགུལ་དང་འཕྲོ་དང་འཚེག་པ་འབྱུང་། །གྲུབ་ནས་སོ་སོའི་ལས་ལ་སྦྱར། །དགྲ་དང་བགེགས་དང་ནད་ཞི་དང་། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་འགྱུར། །འདི་ནས་ཕྱི་མར་བསྒྲལ་བ་དང་། །བླ་མེད་ལྔ་རུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །འདི་བསྒྲལ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུ་མཱ་རའི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས། ཕུར་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཐུགས་རྗེ་བྱམས་མགོན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ། །བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བླངས། །མགོན་མཛད་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །ཚེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །མི་འགྱུར་མི་འཕྲོག་རྡོ་རྗེའི་ཚེ། །ཉམས་ཤིང་འཕོ་བ་ཐིག་ལེའི་ཚེ། །འཁྲུལ་ཞིང་རྟོག་པ་སྣང་བའི་ཚེ། །ཉམས་ཤིང་འཕོ་བ་ཚེའི་རང་བཞིན། །ཉམས་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ། །དམ་ཉམས་བཞིན་འགྱུར་སྤྱོད་ལམ་ཉམས། །དམ་ཅན་འཁྲུགས་ཤིང་སེམས་འཁྲུགས་དང་། །ཞེ་སྡང་རྒྱས་དང་བགེགས་དང་འཕྲད། །དྲེད་དངངས་རྦོད་གཏོང་ཁར་རྦད་དང་། །དམ་ཅན་གཏོར་ཆགས་ཚེ་ཉམས་འགྱུར། །བླ་མ་ལ་གུས་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་ཞིང་རིགས་སྔགས་འཛིན། །དམ་ཅན་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ཡི། །འདི་ཡིས་ཚེ་ནི་ཁུགས་འགྱུར་ཏེ། །ཉམས་པ་གསོ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་ས་ལ་མཎྜལ་བྱ། །པདྨ་འཁོར་ལོ་རྒྱ་གྲམ་ལྡན། །ལྷ་ཡི་རྟེན་ནི་མར་མེ་དགུ། །ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པས་བགེགས་བསལ་ཞིང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །ཕུང་པོ་བརྟེན་པའི་ཟས་མཆོག་ལ། །ཐོད་པ་ལྕགས་དང་རིན་ཆེན་སྣོད། །བུམ་པ་ཡིད་འོང་མཛེས་པ་རུ། །བསྒྲུབ་པས་ཚེ་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ། །བྷུཌྜྷ་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཚེ་ནི་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། །དུག་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། །ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་ངོ་བོ་ཉིད། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ངོ་བོ་ལ།
Chinese
以获得迅速的成就。夏静 咕如 梭哈。布静 咕如 嗡。瓦香 咕如 吼。玛惹 亚 啪的。在林伽本身上显现成就。念诵七百万遍就能成就。出现震动、光芒和粘着。成就之后，用于各自的事业。平息敌人、邪魔和疾病，增长寿命和财富。从今生度脱到来世，度脱到无上五处。度脱此有无量功德。金刚持 鸠摩罗的，一切成就迅速成就。吉祥金刚童子忿怒尊根本续释中， 橛的事业成就四种，即第七品。然后，尊胜忿怒尊向薄伽梵请示道：慈悲怙主薄伽梵，长寿持明如何修？如何获得修持的成就？祈请怙主您开示。薄伽梵开示道：那么修持的成就，我来说，好好听着。寿命有三种：不变不夺的金刚寿命，衰损变迁的明点寿命，迷乱分别的显现寿命。衰损变迁是寿命的自性。衰损的原因是这样的：违犯誓言，行为不如法，誓言者冲突，心绪紊乱，嗔恨增长，遭遇邪魔，恐惧惊慌，诅咒施法，口出恶言，誓言者破戒，寿命衰损。恭敬上师，修习续部，禅定稳固，持诵本尊咒语，亲近誓言者，这样能挽回寿命。想要恢复衰损的，在吉祥地上制作坛城。具有莲花、法轮、十字杵。神灵的供养是九盏灯。以十忿怒尊的橛驱除邪魔，以五甘露和五药，以及作为所依的殊胜食物，盛在颅器、铁器和珍宝器皿中。在如意美丽的宝瓶中，修持能极大地增长寿命。祈愿一切佛加持。嗡 班杂 几利 几拉亚 扎 吽 瓦 吼。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हूँ वं होः，梵文羅馬擬音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，扎，吽，వం，होः。） 阿玉嘉那 阿嘎夏亚 扎。如如如如 吽 炯 吽。嗡 阿 吽。寿命是五部饮血尊，是灭毒五智的自性。是明点不坏的本体，是本来不生的自性。
English
To quickly attain accomplishment. Shanting Kuru Svaha. Pushting Kuru Om. Vashang Kuru Ho. Mara Ya Phat. Manifestly accomplish on the lingam itself. Accomplishment will occur by reciting seven hundred thousand times. Movement, radiance, and stickiness will arise. Having accomplished, apply to their respective activities. Pacify enemies, obstacles, and diseases, and increase lifespan and prosperity. Liberate from this life to the next, and liberate to the five supreme states. Liberating this has immeasurable merit. All the accomplishments of Vajra Holder Kumara will be quickly achieved. From the explanation of the root tantra of Glorious Vajrakumara, Wrathful with Compassion: The activities of the phurba accomplish four things, this is the seventh chapter. Then, the Wrathful Conqueror requested the Bhagavan thus: Compassionate Protector Bhagavan, how does one accomplish the vidyadhara of longevity? How does one take the accomplishment of the practice? Please, protector, explain. The Bhagavan spoke: Now, the accomplishment of the practice, I will speak, listen well. Life is of three kinds: the unchanging, unstealable vajra life, the decaying and changing bindu life, the deluded and conceptual appearing life. Decaying and changing is the nature of life. The cause of decay is like this: broken samaya, changed behavior, broken conduct. Samaya beings in conflict, mind disturbed, anger increasing, encountering obstacles. Fear, dread, cursing, sending curses, speaking harsh words, samaya beings breaking vows, life decays and changes. Respect the lama, train in the tantra, stabilize samadhi, hold the mantra of the lineage. These samaya beings become close. This will restore life. One who desires to restore what has decayed should make a mandala on an auspicious ground. Possessing a lotus, wheel, and crossed vajra. The support of the deities is nine lamps. With the phurba of the ten wrathful ones, dispel obstacles. With the five amritas and five medicines, and the supreme food that supports the aggregates. In a skull cup, iron vessel, and precious vessel. In a beautiful and desirable vase. By practicing, life will greatly increase. May all the Buddhas bless. Om Vajra Kili Kilaya Jah Hum Vam Hoh. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हूँ वं होः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning: Om, Vajra, Kilaya, Kilaya, Jah, Hum, Vam, Hoh.) Ayurjnana Akarshaya Jah. Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. Om Ah Hum. Life is the five classes of blood drinkers. It is the nature of the five wisdoms that destroy poison. It is the very essence of the indestructible bindu. It is the nature of that which is unborn from the beginning.