Tibetan
ཕྱོགས་བཅུར་འོད།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བཞིའི་ཚུལ།། ཆགས་པར་གྱུར་པ་མེད་པས་པདྨ་སྟེ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ལུང་དུ སྟོན།། མཁའ་དབྱིངས་ཡང་དག་དྲི་མེད་པདྨར་བསྟན།། མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ལུང།། སྟོང་ཞིང་གསལ་བས་ཞབས་གང་འཕགས།། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་པ་ནི།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན ཡང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་འབྲེལ་བས།། སྤྲོས་མེད་ངང་གིས་ཟླུམ་པ་ཡིན།། མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལུང།། འོད་ཆེན་གསལ་བར་འཚེར་བས་ན།། ཡང་གསང་སྦས་པ་ཡེ་ཤེས་ལུང།། འཕྲོ་འདུ་ཁྱད་པར་གྱུར པས་སྡུག་བསྔལ་གསོས་སུ་གྱུར།། ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསང་བའི་ཡུམ་དུ་བསྟན།། དེ་སྟེང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི།། ཡོངས་སུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉེན་པོ་རྐྱེན་དང བྲལ་བས་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་ལུང།། གསང་བའི་ཐུགས་ཀར་སྦས་ཏེ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ནས་རོལ་པས་བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ལུང།། དབུ་གསུམ་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བར་མཛད་པས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ལུང།། རིགས གཉིས་ལུང་གི་བརྒྱུད་པས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གཉིས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད།། དེ་ཡང་གཙོ་དང་གཟུངས་སུ་འབྲེལ།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རབ་ཏུ་བསྟན།། མཐིང་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ།། ལྷ་མཆོག་དེ་ཡི་སྤྱན་སྔ ན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། གསེར་མདོག་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་དངས།། རང་རྟགས་འཁོར་ལོ་ཟུར་བརྒྱད་འཛིན།། གཡས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ།། བཻཌཱུར་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་ལ།། རང་རྟགས་རིན་ཆེན ཟུར་བརྒྱད་འཛིན།། རྒྱབ་ཕྱོགས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ།། པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་ལ།། རང་རྟགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འཛིན།། གཡོན་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ།། རིན་ཆེན་མ་རྒད་མདོག་འདྲ་ལ།། རང་རྟགས་རལ གྲི་དེ་བཞིན་ནོ།། ཀུན་ཀྱང་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཏེ།། ཐོར་ཚུགས་རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན།། རྫོགས་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས།། དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དེ།། ཕྱག་གདུབ་སྙན་ཆས་སྐུ་ལ མཛེས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡང་དག་རྫོགས།། དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་ལོ་ཙ་ན།། མཱ་མ་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་རྣམས།། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་ལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་རང་རྟགས་དྲིལ་བུ འཛིན།། ཆ་ལུགས་གཞན་ཡང་ཡང་དང་འདྲ།། ཕྱི་ཡི་གོང་ར་མཛེས་པ་ལ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་འཛིན།། ས་སྙིང་ལྗང་སྔོན་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་འཛིན།། རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཐིང་ནག་རལ་གྲི འཛིན།། གཡོན་ན་སྤྱན་རས་གཟི
Chinese
十方光芒。一切佛陀四生之相。无有染着故为莲花。广大功德无余经中示。虚空清净无垢示莲花。无染莲花之经。空而明亮故足殊胜。日月之轮堆叠者。文字轮涅盘。方便与智慧本俱故。无戏论自然圆满也。无生者法之经。大光明亮照耀故。极密隐蔽智慧经。散聚差别故痛苦转为滋养。智慧族之天女示为秘密之母。其上瑜伽自在者。以完全美妙之饰品庄严。金刚萨埵对治远离缘故不变法之经。藏于秘密心中从大乐界嬉戏故安乐受用经。三头二足伸展故大悲化身之经。二族经之传承以定二相方便之续。彼亦与主及明咒相联。身色深蓝极明显。蓝黑白与红色之面。彼天尊之前。毗卢遮那大印。如金黄色般极清澈。自相八辐轮执持。右方宝生佛为主。如青琉璃色。自相宝八辐执持。后方无量光为主。如红莲花色。自相莲花八瓣执持。左方不空成就者。如祖母绿宝石色。自相宝剑如是也。一切皆寂静之相。五部佛发髻顶上饰。圆满跏趺坐而住。项链臂钏及耳环。手镯耳饰身庄严。相好圆满具足。彼等之左方。普贤及毗卢遮那。嘛嘛姑息白衣度母等。右者拥抱方便之主。左者执持自相铃。仪轨其他亦相同。外之围墙美妙者。手持金刚手绿蓝色三股金刚杵。地藏绿蓝色执持宝苗。后方虚空藏深蓝色执持剑。左方观世
English
Light in ten directions. All Buddhas, the nature of the four births. Because there is no attachment, it is a lotus. The vast qualities are all shown in the scriptures. The pure and immaculate space is shown as a lotus. The scripture of the unattached lotus. Empty and clear, therefore the feet are supreme. The stacked wheels of the sun and moon. Letters, wheels, and great gatherings. Because method and wisdom are inherently connected. It is naturally round without elaboration. The unborn is the scripture of Dharma. Because the great light shines brightly. The most secret and hidden wisdom scripture. Because of the difference between scattering and gathering, suffering turns into nourishment. The goddess of the wisdom family is shown as the secret mother. Above that, the great lord of yoga. Adorned with completely beautiful ornaments. Vajrasattva, the antidote, is separated from conditions, therefore the unchanging scripture of Dharma. Hidden in the secret heart, playing from the realm of great bliss, therefore the scripture of bliss and enjoyment. With three heads and two legs stretched out, it is the scripture of compassion and manifestation. The lineage of the two families' scriptures continues with the two aspects of samadhi and method. It is also related to the main deity and the mantra. The body color is dark blue and very clear. Faces of dark blue, black, white, and red. In front of that supreme deity. Vairochana's great seal. As clear as golden yellow. Holding the eight-spoked wheel of its own symbol. On the right, Ratnasambhava is the main deity. Like the color of blue lapis lazuli. Holding the eight-spoked jewel of its own symbol. Behind, Amitabha is the main deity. Like the color of red lotus. Holding the eight petals of its own symbol. On the left, Amoghasiddhi. Like the color of emerald. The sword of its own symbol is like that. All are in a peaceful manner. The five-family hairstyle adorns the head. Sitting in complete lotus posture. Necklace, arm ornaments, and earrings. Bracelets and earrings adorn the body. The marks and signs are perfectly complete. On the left side of those. Samantabhadra and Vairochana. Mama Kosi, White-clad Tara, etc. The right one embraces the lord of method. The left one holds the bell of its own symbol. Other rituals are also the same. The outer beautiful enclosure. Vajrapani holds a green-blue three-pronged vajra. Kshitigarbha holds a green-blue jewel sprout. Behind, Akashagarbha holds a dark blue sword. On the left, Avalokiteśva
Tibetan
གས་དབང་དམར་སྐྱ་པདྨ་འཛིན།། ཐོར་ཚུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་བརྒྱན།། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན།། དེ་དག་གི་ནི་གཡོན རོལ་ན།། སྒེག་མོ་ཕྲེང་དང་དབྱངས་དང་གར།། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་ལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་གར་དང་མེ་ལོང་ཕྲེང།། པི་ཝང་འཛིན་ཅིང་ཆ་ལུགས་རྒྱན།། གཙོ་བོ་ཉིད་དང་མཐུན་པའོ།། མཛེས་པའི་གྲུ་ཆད རྣམས་ལ་ནི།། བྱམས་པ་དཀར་པོ་ཀླུ་ཤིང་འཛིན།། སྒྲིབ་སེལ་མཐིང་ནག་འཁོར་ལོ་འཛིན།། འཇམ་དཔལ་དམར་སྐྱ་ཨུཏྤལ་འཛིན།། ཀུན་བཟང་ལྗང་སེར་སྙེ་མ་འཛིན།། ཤར་ལྷོ་ལྷོ་ནུབ་ནུབ་བྱང་དང།། བྱང་ཤར མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ལ།། འཁོར་བར་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་འཁོད།། དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་རོལ་ན།། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི།། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་ལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་རང་རྟགས་འཛིན་པ་སྟེ།། ཆ ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན་པར་གནས།། གཤིན་རྗེ་མཐིང་ག་མི་མགོ་གདེངས།། ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རྣམ་པར་གནས།། རྣམ་རྒྱལ་སེར་ནག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ལྷོ་ཡི་སྒོ་ནི་རྣམ་པར་གནས།། རྟ་མཆོག་དམར་ནག་ཐོད་སྦྲུལ བསྣམས།། ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་རྣམ་པར་གནས།། བདུད་རྩི་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་འཛིན།། བྱང་གི་སྒོར་ནི་རྣམ་པར་གནས།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། རྣམ་པར་གཙིགས་པ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ།། མེ་དཔུང འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས།། འཇོམས་མ་བཞི་ཡང་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང།། དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་རྔམ།། ཆ་ལུགས་འཇོམས་པ་དག་དང འདྲ།། སྒོ་བཞི་དག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐོད་རུས་བར་ཁྱམས་མཛེས་པ་ལ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག། ཅིས་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་པས།། ཆ་ལུགས་མ་ངེས་འདུལ་བར་སྟོན།། མཛེས་པའི་བར་ཁྱམས་དེ ཉིད་ལ།། མདུད་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་དུ།། བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྡན་པར་གནས།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལྷ་ཡི་ཚོགས་མཆོག་དེ དག་གི།ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས།། ཚོན་གང་འོད་དང་བཅས་པའོ།། ལྗགས་ལ་རང་རྟགས་ཡི་གེ་རྣམས།། རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་གསལ།། དེ་ལྟའི་སྐུ་མཆོག་རེ་རེ་ལ།། ཚུལ་ དགུ་དག་ཏུ་ལྡན་པ་སྟེ།། མཉེན་དང་ལྕུག་དང་འཁྲིལ་བ་སྟེ།། ལྡེམ་བག་ཆགས་དང་གཞོན་ཚུལ་དང།། གསལ་དང་འཚེར་དང་ལྷུན་སྡུག་དང།། གཟི་བྱིན་འབར་བར་རབ་ཏུ་གནས།། མེ་རི་བར་ཁྱམས་དམར་ནག ནི།།
Chinese
噶当红白莲花持， 顶髻智慧勇识严。 勇识跏趺坐姿势， 饰品装束皆庄严。 彼等之左侧方位， 娇女花鬘乐音舞。 右侧紧抱方便主， 左侧舞蹈与明镜鬘。 持琵琶且装束严， 与主尊者相一致。 于美丽隅角诸处， 慈氏白尊持龙树枝， 除盖障蓝黑持轮宝， 妙音红白持乌巴拉， 普贤绿黄持稻穗鬘。 东西南北南西北与， 北东北方隅角处， 环绕绽放微笑光彩。 彼等之左侧方位， 熏香鲜花灯盏香。 右侧紧抱方便主， 左侧持自之标识。 装束与主一致而住。 阎魔法王蓝黑色， 高举人头于东门。 降伏金刚黄黑色， 持金刚杵于南门。 马头明王红黑色， 持颅骨蛇于西门。 甘露明王绿黑色， 持十字杵于北门。 尸林饰物遍庄严， 极度重视作怖畏相。 熊熊燃烧火焰中， 发出吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之巨响。 四诛女亦缠绕身， 持铁钩索链与铁锁， 铃铛摇动极威猛， 装束与诛女等相同。 四门之中自然成。 颅骨回廊极美丽， 六大能仁化身尊， 以何调伏示方便身， 示现不定之装束调伏。 于美丽回廊彼处， 前方后方之方位， 能作者与作业母， 安住于等持之中。 如是等等无量胜， 坛城不可思议自然成。 彼等殊胜天众之， 心间安住智慧勇识。 身色充满光芒也。 舌上具有自标识字， 于自标识手印上明显。 如是殊胜之身一一， 具有九种姿态也。 柔软轻盈且缠绕， 妩媚娇态与青春相， 明亮闪耀且庄严美， 光彩夺目极炽盛。 红黑火焰回廊是。
English
Kadang red and white lotus holder, Adorned with the wisdom hero with a topknot. The hero sits in the vajra posture, Adorned with all ornaments and attire. On the left side of those, Are charming girls with garlands, music, and dance. The right side embraces the lord of skillful means, The left holds dances and mirrors. Holding a lute and adorned with attire, They are in harmony with the main deity. In the beautiful corners, Maitreya, the white one, holds a naga tree branch, Nivarana-vishkambhin, the dark blue one, holds a wheel, Manjushri, the reddish-white one, holds an utpala flower, Samantabhadra, the greenish-yellow one, holds a spike of grain. East, south, southwest, northwest, and, Northeast, in the corners, They are arranged with the radiance of blooming smiles. On the left side of those, Are incense, flowers, lamps, and fragrances. The right side embraces the lord of skillful means, The left holds their own emblems. The attire is in harmony with the main deity. Yamaraja, the dark blue one, holds a human head, Standing in the east gate. Vijaya, the yellowish-black one, holds a vajra, Standing in the south gate. Hayagriva, the reddish-black one, holds a skull-snake, Standing in the west gate. Amrita, the greenish-black one, holds a cross-vajra, Standing in the north gate. Adorned with charnel ground ornaments, They pay great attention and appear terrifying. In the midst of blazing flames, A loud sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is proclaimed. The four Destroying Goddesses also entwine the body, Holding iron hooks, lassos, and iron chains, And ringing bells, they are extremely fierce. The attire is similar to that of the Destroying Goddesses. The four gates are naturally formed. In the beautiful skull courtyard, The six great Shakyamuni Nirmanakayas, Show the means of taming with various forms, Showing the taming with unfixed attire. In that beautiful courtyard, In the directions of front and back, The agent and the female action, Abide in samadhi. Thus, and so on, the supreme infinite, The mandala is spontaneously accomplished beyond thought. In the hearts of those supreme hosts of deities, The wisdom hero abides. The color is full of light. On the tongue are the letters of their own emblems, Clear on the mudra of their own emblems. Each of those supreme forms, Possesses nine qualities: Softness, suppleness, and entanglement, Charm, grace, youthfulness, Clarity, radiance, and beauty, And the glory of blazing splendor. The red and black fire mountain courtyard is.