Tibetan
ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད།། དེ་ལྟའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། རང་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ པ་དང།སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་ རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས་པ་དེས། མི་གཡོ་བ་འཕྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་རོ།། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་དབང་བསྒྱུར་རོ།། གསང་སྔགས་རྨད བྱུང་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀྱང།། མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། བསྒོམ་པ་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། བསྐྱེད་དང་ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་ནོ།། ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་བདག བསྒོམས་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན།། ཏིང་འཛིན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། གཉིས་པ་ཀུན་སྣང ནམ་མཁའ་དང།། སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། མཚམས་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། གསུམ་པ་རང་གི་ས་བོན་ཏེ།། རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་ཡི་གེ་ཨ།། དེ་ལས་ཕྲ་མོའི་ཨ་འཕྲོས་འདུས།། སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། དེ་ལས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། རྒྱས་བཏབ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བས།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གསལ བས་ན།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཡོན་དུ་སྟེ།། མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་པདྨར་གནས།། དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། ལྷ་ཚོགས་བདག་གི་སྲས་སུ་བསྐྱེད།། དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དེ་བས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅེ་ན།། ཐོག་མར་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་གཉིས།། རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་
Chinese
自然成就的事业。如是自性坛城中，后世持咒瑜伽士，应迎请供养。如是说，一切法皆于自性坛城中自然成就。自然成就之坛城不可思议，自智之功德不可思议，秘密真言海之大悲不可思议，化身不可思议，六道十方世界中为一切众生说法不可思议，亦自然成就。一切续部之王《增广自在马王嬉戏续》中，自性坛城品第四。尔后，薄伽梵莲花藏身者，入于不动摇放光之三摩地，宣说了此三摩地之坛城。一切法皆为三摩地所自在。何以故？一切法皆为三摩地随其所欲而自在。于稀有秘密真言王中，三摩地坛城虽不可思议，然略而言之有三种，即修习三摩地坛城，生起与增上之三摩地。首先瑜伽士修习自我，诸佛宣说即是坛城。又当如何修习耶？三摩地亦有三种，即如是之三摩地，大空性之三摩地，二者一切显现虚空与，以慈悲之境所遍满故，修习大结合之三摩地。三者，自之种子字，极猛利之字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从中微细之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）散发聚集，舒展与收摄亦无增减。从中生起大自我，应圆满生起一切。以印玺加持灌顶故，根本坛城极圆满。以如是之光明故，大自我于左方，虚空界安住于金刚莲花中，此乃修习之坛城。生起之坛城中，将本尊众生起为自己之子。此乃生起之坛城。因此当如何生起耶？首先父尊母尊虚空密，赐予金刚莲花
English
Activities are accomplished spontaneously. In such a self-existing mandala, future mantra-holders and yogis should invite and offer worship. As it is said, all dharmas are spontaneously accomplished in the self-existing mandala. The spontaneously accomplished mandala is inconceivable, the qualities of self-awareness are inconceivable, the compassion of the ocean of secret mantras is inconceivable, the manifestations are inconceivable, and teaching the Dharma to all beings in the ten directions of the six realms is also spontaneously accomplished. From the Tantra of the King of all Tantras, the Tantra of the Play of the Powerful and Great Horse, the fourth chapter is the chapter on the Self-Existing Mandala. Then, the Bhagavan, the one who dwells in the heart of the lotus, entered into the unwavering, radiating samadhi, and spoke this mandala of samadhi. All dharmas are controlled by samadhi. Why? Because all dharmas are controlled by samadhi as it wishes. In the King of Marvelous Secret Mantras, although the mandala of samadhi is inconceivable, briefly speaking, there are three types: the samadhi mandala of meditation, and the samadhi of generation and perfection. First, the yogi meditates on himself, and the Buddhas declare that to be the mandala. And how does one meditate? There are also three types of samadhi: the samadhi of suchness, the samadhi of great emptiness, and because the second, all appearances, pervade the sky and the realm of compassion, one meditates on the samadhi of great union. Third, one's own seed syllable, the extremely fierce letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. From that, subtle A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）emanates and gathers, expanding and contracting without increase or decrease. From that, the great self should completely generate everything. By sealing, blessing, and empowering, the root mandala is completely perfected. Because of the clarity of suchness, the great self is on the left, and the space realm abides in the vajra and lotus. This is the mandala of meditation. In the mandala of generation, the assembly of deities is generated as one's own children. This is the mandala of generation. Therefore, how does one generate? First, the father and mother, space and secret, bestow the vajra and lotus.