Tibetan
་དག་པ་དྲི་མ་མེད།། ཕུང་པོ་ལྔ་དོན སངས་རྒྱས་ལྔ།། འབྱུང་བ་ལྔ་དོན་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ།། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མང་པོ་ཀུན།། སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དེ་བས་སྲིད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གཟུགས རྣམས་ཀུན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་ཡིན།། ཚོར་བ་རིན་ཆེན་རང་བཞིན་ཡིན།། འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ།། འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས།། སྲ་བས་སངས་རྒྱས་སྤྱན ཡིན་ཏེ།། ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མ་མ་ཀཱི།། མེ་ཁམས་ན་བཟའ་དཀར་མོ་སྟེ།། རླུང་ཁམས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལ།། ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའོ།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མིག་ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ།། རྣ་བ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ།། སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ།། ལྕེ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཡིན།། གཟུགས་མཛེས་ལཱ་སྱེའི་རང་བཞིན་ལ།། དྲི་རུ་གྱུར་པ་མཱ་ལྱེའོ།། སྒྲ་ཡི་ཚོགས་ནི་ནིར་ཏིའོ།། རོ་རུ་གྱུར་པ་གཱིརྟི་ཡིན།། མིག་གི དབང་པོ་གང་ཡིན་པ།། བྱམས་པ་མཻ་ཏྲིའི་རང་བཞིན་ཡིན།། རྣ་བའི་དབང་པོ་སྒྲིབ་པ་སེལ།། སྣ་ཡི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་ཉིད།། ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དཔྱད།། སྔོན་འདས་དུས སུ་རྣམ་པར་གྲགས།། སྔོན་འདས་དཔྱིད་ནི་སྤོས་མེ་མ།། ད་ལྟར་དབྱར་ནི་མེ་ཏོག་མ།། འབྱོན་མ་རག་སྟོན་ཨཱ་ལོ་ཀེ།། མ་འོངས་དགུན་ནི་གནྡེ་ཡིན།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རེག ཤེས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་ཡིན།། རེག་བྱ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ།། རེག་པར་བྱེད་པ་རྟ་མཆོག་དཔལ།། རེག་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ།། གསུམ་འདུས་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན།། མི་རྟག་པ་དང་སྟོང་པ དང།། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པ་བཞི།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ།། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ལྷ་མོ་བཞི།། བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གསུངས།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཆོས་རྣམས་ཀུན ལ་ངེས་རྟོགས་པ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན།། འདུས་བྱས་མ་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ཡིན་པས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན་པར་གྲགས།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག། ཆོས དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པས།། ཇི་སྙེད་སྣང་གྲག་ཡོད་པའི་ཆོས།། ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་པས།། རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་བདེ་གཤེགས་གསུངས།། ཞེས་ཆེད་དུ བརྗོད་པས་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་སྙིང་པོས། རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི
Chinese
清净无垢染。 五蕴即是，五方佛。 五大即是，法界自在母。 诸多界与处， 乃是勇父空行之坛城。 因此三界是大坛城。 因与果之色等诸法， 乃是毗卢遮那之自性。 感觉乃是宝生之自性。 意识乃是无量光。 行乃是不空成就。 识乃是金刚萨埵。 坚固即是佛眼。 水界是嘛嘛枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 火界是白衣母。 风界是誓言度母。 虚空是普贤佛母。 三界一切有情之， 眼乃是地藏。 耳乃是金刚手。 鼻乃是虚空藏。 舌乃是观世音。 色美乃是拉西雅之自性。 化为香是嘛列。 声音之集合是尼尔提。 化为味是给尔提。 眼根是， 慈氏弥勒之自性。 耳根除盖障。 鼻根是文殊。 舌根是普贤。 因与果加以辨别， 过去之时中显现。 过去之春是香灯母。 现在之夏是花鬘母。 未来之秋是阿洛给。 未来之冬是乾提。 三界一切有情之， 触知是阎魔摧坏者。 所触是遍胜。 能触是马王吉祥。 触是甘露旋。 三合是触之体性。 无常与空性， 所取与能取四种。 铁钩、索、铁链、铃。 四颠倒之四天女。 薄伽梵心之精要宣说。 三界一切有情之， 诸法皆能真实了悟， 乃是普贤之自性。 有为无为一切法， 乃是意之识之境， 故称普贤佛母。 如是等等无量胜， 法界平等与不平等， 虚空界之无边际， 所有显现声响诸法， 一切皆是手印之自性， 如是名相如来宣说。 如是特意宣说，特意讲述。 之后薄伽梵莲花心，自性与世俗
English
Pure and without defilement. The five aggregates are, the five Buddhas. The five elements are, the Dharma Realm Rich Mother. All the many realms and sources, are the mandala of heroes and heroines. Therefore, the three realms are a great mandala. All forms of cause and effect, are the nature of Vairochana. Feeling is the nature of Ratnasambhava. Perception is infinite light. Action is Amoghasiddhi. Consciousness is Vajrasattva. Firmness is Buddha's Eye. The water element is Mamaki（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. The fire element is White-Clad Mother. The wind element is the Samaya Tara. The space is Samantabhadri. For all sentient beings in the three realms, the eye is Kshitigarbha. the ear is Vajrapani. the nose is Akashagarbha. the tongue is Avalokiteshvara. Beautiful form is the nature of Lasya. Transformed into fragrance is Malya. The collection of sounds is Nirti. Transformed into taste is Girti. The eye faculty is, the nature of Maitreya. The ear faculty dispels obscurations. The nose faculty is Manjushri. The tongue faculty is Samantabhadra. Discriminating cause and effect, manifests in the past time. The past spring is Incense Lamp Mother. The present summer is Garland Mother. The future autumn is Aloke. The future winter is Gandhe. For all sentient beings in the three realms, touching is Yama Destroyer. What is touched is Completely Victorious. That which touches is Horse Supreme Glorious. Touch is Nectar Swirling. The union of three is the characteristic of touch. Impermanence and emptiness, the object and the subject are four aspects. Hook, lasso, chain, bell. The four goddesses of non-perversion. The essence of the Bhagavan's heart is well spoken. For all sentient beings in the three realms, certainly realizing all dharmas, is the nature of Samantabhadra. All conditioned and unconditioned dharmas, are the objects of the mind's consciousness, therefore, she is known as Samantabhadri. Such as these, infinite and supreme, Dharma Realm equality and inequality, the endless expanse of the space realm, all phenomena that appear and sound, are all of the nature of mudra, such names are spoken by the Sugata. Thus, especially spoken, especially discussed. Then again, the Bhagavan Lotus Heart, nature and convention.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། ཀུན་ནས་མཚན་མའི་གནས་ཆེན་ཡང།། འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག གམ།། ལྕང་ལོ་ཅན་དང་བདེ་བ་ཅན། པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡི།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། མཚན་མའི་ངང་རོལ་རྣལ་འབྱོར་སྣང།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། མཁའ་འམ་ཡིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ།། བདེ གཤེགས་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ་བསྒོམས་ཏེ།། འབྱུང་ཆེན་བརྩེགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དབུས་ནི་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་པའི།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཐོད་རུས་བར་ཁྱམས་ཉི་ཟླས་བརྒྱན།། མེ་རིའི་བར ཁྱམས་བྱིན་རླབས་ཆེ།། སྒོ་ནི་ཆུ་སྲིན་ཁར་གྱུར་པས།། སྒོ་གཏན་འཕོ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྒྱལ་ཆེན་ཀ་བས་རྣམ་པར་མཛེས།། ཕོ་བྲང་དེ་ཡི་རྒྱན་མཆོག་ཀྱང།། སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། རྟ བབས་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན།། དབུས་ན་རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་བརྒྱན།། དེ་སྟེང་པདྨ་མཁའ་སྟོང་ལྡན།། ལྟེ་བར་བཅས་ཤིང་རྩིབས་བཅུ་དྲུག། ཕྱོགས་བཅུ་འོད་ཟེར་འབར་བས་འཁྲུགས།། ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན འབར།། ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་རྒྱལ་མཚན་དང།། ཟ་ར་ཚགས་སུ་རྣམ་པར་གནས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག། མ་བཙལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་ཙོང་ཙོང་ལ།། གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ འབར་བ་དག།དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཡང་བརྗོད།། རྟ་མཆོག་འབར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།། རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་རྒྱལ་བས་གསུངས།། གཞལ་ཡས་དེ་ནང་ལྷུན་གྲུབ་པའི།། རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་ཕྱོགས་བཅུར་ འོད་འབར་བའི།། བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ཧེ་རུ་ཀ། བསྙེན་བཀུར་མཆོད་ཕྱིར་མཉེས་བྱེད་པ།། གསེར་གྱི་སེང་གེ་རྒྱན་གསུམ་པ།། དྲུག་བཞི་རྩ་འཕགས་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་ཉི་ཤུ བརྒྱད།། འཇིགས་པ་སྤངས་པས་སེང་གེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། སྤྲུལ་སྐུ་མཐོན་པས་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་རབ་གནས་པས།། རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་འདེགས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན།། དགོན་གནས་དབེན གནས་གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་དཀའ།། རང་གབ་སྦས་པ་ཆོས་ཉིད་ལུང།། ལུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས།། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཤར་བ་ནི།། ཁམས་གསུམ་དོན་མཛད་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དང ལྡན།། མ་བདུན་ཚོགས་པས་ནུས་མཐུར་ལྡན།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་འདེགས།། རྩལ་གྱི་ཤུགས་དང་རབ་ལྡན་པས།། རྒྱ་ཁྱོན་ཀུན་ཤོང་ཡངས་པ་ཡིན།། རིགས་བཞི་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ། བཞུགས གནས་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ལུང།། པདྨ་ལེ་བརྒན་
Chinese
此乃所说之坛城。一切有相之大处，或为，奥明无上胜地，或为，具林处与极乐处，莲花处等等，自性任运成就之坛城，乃有相之自性嬉戏瑜伽显现。那又是如何呢？于虚空或意之虚空中，观想德谢宁波（梵文，Tathāgatagarbha，如来藏） 吽（藏文，ཧཱུྂ，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽），大种积聚任运成就。中央乃是统摄三界之，任运成就之宫殿，颅骨中庭以日月庄严，火山中庭加持大，门乃摩羯张口之形，乃门固定转移之宫殿，四大天王柱子极美观，彼宫殿之最胜庄严亦是，四门门环所庄严，具足八马首，中央珍宝座足所庄严，其上莲花具足虚空，中心具足且有十六瓣，十方光芒炽燃而骚动，日月珍宝光芒炽燃，珍宝璎珞胜幢与，网格严饰安住，不可思议无边胜妙，不寻自生任运成就，马首之铃铛上，黄金铃铛炽燃，亦宣说三宝之名，殊胜马匹炽燃之福德，乃由因所成，如是胜者所说。彼宫殿中任运成就之，珍宝座足十方光芒炽燃之，八处所示现黑汝嘎，为供养承侍而令欢喜，黄金狮子具足三饰，六十四根本圣众四者，即二十八，以大悲心故二十八，远离怖畏故狮子二十八，化身高故自在母二十八，于普光之地善安住故，具有举起珍宝座足之力，寂静处僻静处他人难见，自隐隐藏乃法性之教，教之音声非是共同者，显现之大悲乃是，成办三界义利具足智慧力，七母会聚具足能力，举起事业解脱八之柱，与力之猛烈善具足故，乃是容纳一切广大之境，四部饮血黑汝嘎，安住不变法身处，此乃普光之教，莲花蕾盛开。
English
This is the mandala that was spoken. All the great places of signs, or, Ogmin unsurpassed supreme place, or, the place with trees and the place of bliss, the place of lotus, etc., the self-existing spontaneously accomplished mandala, is the appearance of the yoga of the nature of signs. And how is that? In the sky or the sky of the mind, contemplate the Tathāgatagarbha (Sanskrit, Tathāgatagarbha, Buddha-nature) Hūṃ (Tibetan, ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari, हूँ, Sanskrit Romanization, hūṃ, literal Chinese meaning, Hūṃ), the great elements accumulate and are spontaneously accomplished. The center is the one who subdues the three realms, the spontaneously accomplished palace, the courtyard of skulls is adorned with the sun and moon, the courtyard of the volcano is greatly blessed, the door is in the shape of a makara's mouth, it is the palace where the door is fixed and transferred, the pillars of the four great kings are extremely beautiful, the supreme adornment of that palace is also, adorned with four doors and door rings, possessing eight horse heads, in the center is a precious throne adorned with legs, above it is a lotus possessing emptiness, the center is complete and has sixteen petals, the light of the ten directions blazes and agitates, the sun and moon jewels blaze with light, precious necklaces and victory banners, and nets are arranged and abide, inconceivable boundless supreme, unsearched self-born spontaneously accomplished, on the bells of the horse heads, golden bells blaze, also proclaiming the names of the Three Jewels, the merit of the excellent blazing horses, is caused by causes, as the Victorious One said. In that palace, the spontaneously accomplished, precious throne legs blazing with light in the ten directions, the eight manifestations of Heruka, to please for offering and service, golden lions possessing three ornaments, sixty-four root holy ones and four, that is twenty-eight, with great compassion twenty-eight, abandoning fear therefore lions twenty-eight, emanation body high therefore powerful women twenty-eight, because of dwelling well in the land of all-light, possessing the power to lift the precious throne legs, solitary place secluded place difficult for others to see, self-hidden concealment is the doctrine of Dharma-nature, the sound of the doctrine is not common, the manifested great compassion is, accomplishing the benefit of the three realms possessing wisdom and strength, the gathering of the seven mothers possessing ability, lifting the pillars of the eight deeds of liberation, because of being well endowed with the force of strength, it is a vast realm that accommodates everything, the four families of blood-drinking Herukas, abiding in the unchanging Dharmakāya place, this is the doctrine of all-light, lotus buds blooming.