Tibetan
སྟོད།། ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི བཀྲེས་སྐོམས་འཇོམས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་ལུང།། ཕྲ་མེན་རྔམ་ཐབས་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། མ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་སིང་ཧ་ཛྂ་བྷ་ལ།། དོན་དམ་གསང་སྦས་ཆེ་བའི་དཔལ་ལྡན་མ།། གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས རྗེའི་འོད་ཟེར་ཅན།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བསྲེགས་ནས།། ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་ན་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་འབྱུང།། སྲིད་གསུམ་བསྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ལ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་རབ་བསྐོར བ།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་བསྲེག་པའི་དབང་དང་ལྡན།། སྤྲིན་མེད་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་འཕྲོ།། དེ་སྟེང་པདྨ་ཁ་སྟོང་ལྡན་པ་ལས།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས།། རྣམ་དག་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ ལ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ་བ་ནི།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཆེ་བས་དེ་ལ་བསྟོད།། མ་ཆགས་པདྨའི་རང་བཞིན་མཉེས་པའི་ཡུམ།། དགའ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་ཕྱག འཚལ་བསྟོད།། འདི་ནི་དྲི་མེད་པདྨའི་ལུང།། དེ་དབུས་ཧཱུྂ་ལས་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་འཇོམས།། བདེན་གཉིས་ཐུགས་ལས་རོལ་པའི་ཉི་མ་ལ།། འོད་ཟེར་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ཡུམ་ཆེན་མོ།། ཤེས་རབ་ཉི་མའི་འོད ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། འདི་ནི་གསལ་བྱེད་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་ལུང།། ཆགས་མེད་སྐྱོན་བྲལ་ཉི་ཟླའི་འོད་དུ་སྣང།། ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ།། ཉི་ཟླ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་དུ གནས།། འོད་ཟེར་ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྣང།། ཡུམ་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། པདྨའི་ལྟེ་བར་གནས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ།། ཧཱུྂ་ལས་འོད་འཕྲོས་མི་རྣམས་བག་ཆགས་སྦྱང།། ཧཱུྂ་ལས་འཁོར་ལོ རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པར་གྲགས།། དེ་སྟེང་ཧཱུྂ་ལས་ཡིད་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ལུས་ཀ་དང་གདུང།། མི་རོ་ཐོད་རློན་སྦྲུལ་ནག་ལ་སོགས་བརྒྱན།། ཏ་ཀྲྀཏ་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་དེ་ན བཞུགས།། གདན་ཁྲི་དྲུག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ངང།། ཁྲོ་ཆེན་ཁྲོས་པའི་མཚན་ཉིད་གདན་དུ་བཏིང།། ཏ་ཀྲྀཏ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའི་ལུང་དུ་གྲགས།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་མི་གཡོ་འཛིན་པ་མེད།། ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ལྷ་མཆོག་དམ་པ་ལ།། སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ དང།། ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་སྣང་བས་མངོན་པ་མེད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཞེ
Chinese
顶礼。 消除饿鬼的饥渴。 大乐慈悲之教言。 也称为微细威猛方便。 大自在母辛哈匝姆巴拉。 真实甚深秘密的大吉祥母。 唯一大乐具慈悲光芒。 以超世间之光焚烧它。 于慈悲坛城中如日光般显现。 向焚烧三有者顶礼。 其为七日所围绕。 具有焚烧一切三有的力量。 放射无云晴朗的炽燃光芒。 其上具足千瓣莲花。 一杵金刚安住于莲花心。 清净莲花之脐为圆形。 于智慧海中回旋者。 大明点秘密空行母之虚空。 因大一杵金刚而赞颂之。 不染莲花自性喜悦之母。 向兜率一切贤顶礼赞颂。 此乃无垢莲花之教言。 其中心吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字消除畜生道之生处。 于二谛心中嬉戏之日轮。 大母为十万光芒所围绕。 向智慧日之光顶礼赞颂。 此乃明照日月光之教言。 无染无垢显现为日月之光。 以慈悲遍布成办有情之义利。 日月安住于方便与智慧之相。 光芒慈悲显现为菩提心。 向大母玛玛格顶礼赞颂。 安住于莲花脐中金刚之坛城。 从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，净化人们的习气。 从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出具有千辐之轮。 其上从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出如意宫殿。 四大天王护世神等，以柱和梁， 人尸、湿头颅、黑蛇等庄严。 塔克日塔国王忿怒尊安住于彼。 六座垫宝座具足四智之体性。 以大忿怒忿怒之相作为座垫。 向塔克日塔国王您顶礼赞颂。 其中心显现为金刚萨埵之手印。 此乃金刚萨埵之教言。 如金刚般不动无执着。 显现为如法身清净之相。 向无等同等同之至尊天神， 以及以心子等眷属所围绕者， 于慈悲界中显现而无所显现者。 向大金刚萨埵顶礼赞颂。 ཞེ
English
Homage. Eliminating the hunger and thirst of the pretas. The teaching of great bliss and compassion. Also known as the subtle and fierce means. Great powerful mother Singhamukha Jambhala. The truly profound and secret great glorious mother. Uniquely possessing the great bliss and light of compassion. Burning it with the light that transcends the world. Appearing like the light of the sun in the center of compassion. I prostrate to the one who burns the three realms. It is surrounded by seven suns. Possessing the power to burn all three realms without exception. Radiating the blazing light of cloudless clarity. Above that, from a lotus with a thousand petals, A single vajra resides in the heart of the lotus. The navel of the pure lotus is round. That which swirls in the expanse of the ocean of wisdom, The great bindu, the secret space of the mother. Praised for the greatness of the single vajra. The mother who delights in the unattached nature of the lotus. I prostrate and praise the all-good one of Tushita. This is the teaching of the immaculate lotus. In its center, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the place of birth of animals is destroyed. To the sun that plays from the heart of the two truths, The great mother is surrounded by a hundred thousand rays of light. I prostrate and praise the light of the sun of wisdom. This is the teaching of the illuminating light of the sun and moon. Unattached and flawless, appearing as the light of the sun and moon. Spreading compassion, accomplishing the benefit of beings. The sun and moon abide in the manner of skillful means and wisdom. Rays of light, compassion, appear as bodhicitta. I prostrate and praise the great mother Māmaki. Residing in the lotus navel, in the center of the vajra. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) light radiates, purifying the karmic imprints of beings. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) a wheel with a thousand spokes is said to arise. Above that, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a wish-fulfilling palace. The great kings, the guardians of the directions, all the pillars and beams, Adorned with corpses, wet skulls, black snakes, and so on. King Tākṛta, the wrathful one, resides there. The seat, a throne with six qualities, is the nature of the four wisdoms. The nature of great wrath, wrathful, is spread as a seat. I prostrate and praise you, King Tākṛta. In its center, the mudra of Vajrasattva is clearly visible. This is known as the teaching of Vajrasattva. Like a vajra, unmoving and without grasping. Appearing in the manner of the pure dharmakaya. To the supreme deity who is unequaled and equal, And surrounded by retinues such as the bodhisattvas, Appearing in the realm of compassion, yet without appearance. I prostrate and praise the great Vajrasattva. ཞེ
Tibetan
་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མངོན་ནས།། ཤངས་ནས་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྂ་དྲུག་སྒྲ་བཏོན་ནས།། རྒྱུད་དྲུག་གནས པའི་འཁོར་བ་རྩད་བཅད་དེ།། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་གནས་ནས་ཐིམ།། ཁྲོ་བོར་གྱུར་པ་ཧཱུྂ་གི་ལུང་ཞེས་བྱ།། ཞལ་ནི་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པའི་དབུ།། བྷྲཱུྂ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ལྔ།། ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ རྫོགས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལྷུན་གྲུབ་པས།། དབང་གི་མདོག་དམར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར།། རྔམ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས།། དབུ་ལྔ་ལྗང་གུ་རྟ གདོང་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འབར་བའི་དབུ་ལ་གདངས།། སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་རྒྱན་དུ་མཛེས།། ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བརྗིད་པར་ལྡན།། ཞིང་ལྤགས་སྟོད་ལ་གཡང་གཞིའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། ཕྱི ནང་གཤོག་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། གསང་བའི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་མོ།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཡུམ།། བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ན་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆར་བསྣམས།། ཤར་དུ་གཟིགས་པའི་ཕྱག་བཞིའི་ཕྱག མཚན་ནི།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་ག་དང་ཐོད་རློན་ཁྲག་གིས་བཀང།། ལྷོ་རུ་གཟིགས་པའི་ཕྱག་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ནི།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྡིགས་མཛུབ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། ཐོད་པ་ཞལ་དུ་སྟོབ དང་ཁྲོ་བརྒྱད་སྙིང་འཛིན་ཅིང།། ནུབ་ཏུ་གཟིགས་པའི་ཕྱག་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ནི།། མེ་ཡི་ཞགས་པ་དང་ནི་ཁྱུང་གི་ཁྲ།། སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་དག་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲོལ།། བྱང་དུ གཟིགས་པའི་ཕྱག་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ནི།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་ནི་རྩེ་ལྔ་དང།། རྩེ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་འབར་བ་གསོར་ཞིང་བརྡེག། ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་མང་པོ་འདུལ།། ཞབས་ཀྱི་ཆས བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དུ་སྦྱོར།། དཔའ་བོ་ལ་སོགས་ཏིང་འཛིན་བརྒྱད་དང་ལྡན།། འཁོར་བའི་མེ་དཔུང་དམར་པོ་ལ་སོགས་ནི།། རང་གི་སྙིང་པོས་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཐིམ།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཀློང་ཆེན ན།། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད།། ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་སྐུ་སྟེ་བདག་ཉིད་མ།། ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་མེ་དང་སྦྲུལ་བསྣམས་ཏེ།། སྤྱན་མིག་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཐོག་ཨ་ལ་ལ།། དཔལ་ཆེན་ཞལ་དུ སྟོབ་ཅིང་མཆོད་པའི་བདག།མེ་འབྲུག་དམར་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རླུང་འབྲུག་སྔོན་མོ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད།། བདེན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡུམ་ཆེན་མོ།། འཁོར་བ་མི་སྤོང་མྱ་ངན་མི་འདའ་ ཞིང།།
Chinese
从嗔恨金刚萨埵之身显现， 从鼻孔发出忿怒尊吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）六声， 断绝六道轮回的根本， 之后依次从各处融入。 化为忿怒尊名为吽之语。 面容乃普贤王如来之首。 从勃隆（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出五层宫殿， 任运成就圆满正等觉。 父佛母佛无二菩提心。 语自在任运成就。 权力的红色如劫末之火般燃烧。 威猛之心之化身遍视十方。 五面绿色，面容以光芒庄严。 五部佛陀于燃烧之顶上安住。 千条黑蛇作为饰品庄严。 三个头盖骨庄严威武。 身披人皮，上身有羚羊皮的裙子。 外内翅膀与天空边际相等。 秘密明妃金刚网母。 是摄受所有众生的佛母。 十六只手中持有智慧之兵器。 面向东方的四只手的法器是： 金刚、铁钩、蛇索， 金刚卡章嘎和盛满鲜血的湿头骨。 面向南方的四只手的法器是： 金刚、铁钩、期克印、连珠。 头盖骨放入口中，持有八忿怒尊之心。 面向西方的四只手的法器是： 火焰索和金翅鸟之爪， 期克印顶端燃烧着劫末大火， 金刚卡章嘎剧烈摇动。 面向北方的四只手的法器是： 九尖金刚杵、五尖金刚杵， 三尖、独尖金刚杵燃烧着，举起并挥舞。 调伏嗔恨恶毒的众多怨敌。 足下的八种饰物与八忿怒尊相应。 具有勇士等八种三摩地。 轮回的红色火焰等， 以自己的心髓融入四方四隅。 在智慧燃烧的广大虚空中， 以慈悲之情从根斩断三毒。 是智慧光辉之身，即自性母。 双手结印，拿着火焰和蛇。 眼睛如天铁霹雳，阿啦啦！ 向口中念诵巴扎，是供养之主的大威德尊，顶礼赞叹红色火龙。 蓝色风龙由根本咒语生起。 是二谛任运成就的大佛母。 不舍轮回，不入涅槃。
English
From the body of Vajrasattva of Wrath manifested, From the nostrils, the wrathful Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) six sounds were emitted, Cutting off the root of the six realms of samsara, Then gradually dissolving from each place. Transformed into a wrathful deity called the speech of Hum. The face is the head of Samantabhadra. From Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrum) arises the five-layered palace, Spontaneously accomplished, perfectly enlightened Buddha. Father Buddha, Mother Buddha, non-dual Bodhicitta. Speech empowerment spontaneously accomplished. The red color of power blazes like the fire at the end of an eon. The emanation of the fierce mind sees in ten directions. Five faces, green, the face adorned with light. The five families of Buddhas reside on the burning head. A thousand black snakes adorn as ornaments. Three rows of skulls are majestic. Wearing a human skin, the upper body has a skirt of antelope skin. The outer and inner wings are equal to the edge of the sky. The secret goddess Vajra Net Mother. She is the mother who subdues all beings. Sixteen hands hold the weapons of wisdom. The four hands facing east hold: Vajra, iron hook, snake lasso, Vajra khatvanga and a fresh skull filled with blood. The four hands facing south hold: Vajra, iron hook, threatening mudra, rosary. A skull is placed in the mouth, holding the heart of the eight wrathful ones. The four hands facing west hold: A fire lasso and a Garuda claw, The tip of the threatening mudra blazes with the great fire of the eon, The Vajra khatvanga is shaken violently. The four hands facing north hold: A nine-pointed Vajra, a five-pointed Vajra, A three-pointed, a one-pointed Vajra burning, raising and brandishing. Taming many hateful and malicious enemies. The eight ornaments on the feet correspond to the eight wrathful ones. Possessing the eight samadhis such as the hero. The red flames of samsara and so on, Dissolve into the four directions and four intermediate directions with one's own essence. In the vast space of burning wisdom, With compassion, cutting off the three poisons from the root. She is the body of wisdom and glory, the self-existing mother. Two hands in mudra, holding fire and a snake. Eyes like meteoric iron thunderbolts, Alala! Homage and praise to the great glorious one who speaks Baza in his mouth, the lord of offerings, the great red fire dragon. The blue wind dragon arises from the root mantra. She is the great mother who spontaneously accomplishes the two truths. Not abandoning samsara, not entering nirvana.