Tibetan
་ཡང་བཅོམ ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བོས་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ངས་སྔོན་ལང་ཀ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི། རོའམ་བེམ་པོར་གྱུར་པ་རྣམས།། བསྲེགས་ནས་དངོས་མེད་སྟོང་པའི་ངང།། དེ་བས་ཁྱོད་ལ་སོགས་པ་ཡི།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་རྫས་བསྒྲུབ་པས།། རོ་བསྲེག་ཐལ་བ བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ཞིང།། རྟགས་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་བྱ།། དང་པོ་ས་བླངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ཁྱུད་སྐོར་བཅས།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་གཞལ་ཡས སུ།། རཀྟ་ཆགས་པ་རྫས་ཀྱི་མྱུལ་བྱུགས་དང།། སྲིད་གསུམ་དབང་སྡུད་དམར་གྱི་གོ་མ་ཡེ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་བཞུགས་པའི་གནས།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། རཀྟ བསྒྲལ་བ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་འབབ།། རཀྟ་མཎྜལ། དེ་ནས་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཡུམ།། དུར་ཁྲོད་བཀའ་དང་མཐུན་པ་ཡིས།། གསང་བའི་ཐིག་སྐུད་བཀལ་བ་ཡང།། ཁྲུས་བྱས་དར་ལྡན་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབ།། སྤྱི་བོར བཞག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཆགས་པ་ཆེན་པོར་མཆོད་པ་ཡང།། ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་པདྨ་རཱ་ག་ཡིས།། འཆི་བདག་གདུག་པ་ལང་ཀའི་ཚོགས་བཅོམ་སྟེ།། རྒྱུ་ཕྲེང་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གཙུག།ཆགས་པས་དབང་བསྐུར་འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་མཁའ་ལ་ཐིག་འདེབས་སོ།། རཀྟ་པུཙྪ་མེ། ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་གཟི་ལྡན་དུ།། གྱུར་ པར་དམིགས་ཏེ་དབྱེ་བར་བྱ།། ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་ཟླུམ་པོ་ལྔའི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཨེ་ཞལ་གྲུ་གསུམ་ལ།། གྲུ་གང་མཐའ་བསྐོར་འཕང་དུ་བརྩིག། ས་ཚོན་མགར་བའི་སོ་དོག་གམ།། ཡང་ན་སྣུམ་ཆེན་བསྲེགས་པའི ས།། ནག་པོའི་ས་ལ་ཨེ་ཞལ་བྲི།། མཱུ་ལ་རཀྟ་ཟླ་གམ་སྐུ།། འོད་ཕྱུང་མཐའ་བསྐོར་བུ་ཡུག་རྣམས།། དམར་པོ་ཡོན་ཏན་དབང་དུ་སྡུད།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྫས།། དམར་པོ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི རྫས།། བཤུལ་ལ་སོགས་པའི་སྣུམ་པར་སྔོ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡངས་པར་བཤམ།། འགྲམ་མམ་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་རྫས།། ཐོད་པ་རྣམ་གཉིས་བཅུད་དང་ལྡན།། འཕྲོ་འདུ་དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་བཞག། མཐའ་སྐོར་མེ རི་དམར་པོ་ལ།། ཕུར་པ་དང་ནི་རྫས་རྣམས་དགྲམ།། མེ་སྔགས་བཏབ་སྟེ་གཞག་པར་བྱ།། གསང་བའི་གཟུགས་ཐག་དམར་པོས་བཅིངས།། དེ་ནས་ཐལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཟླ་གམ་སྟེང་དུ ལོངས་སྤྱོད་དགྲམ།། བམ་གྱི་རི་བོའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། མ་མོའི་གོམ་པ་དྲུག་ཅུ་ཡིས།། རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་སུ་སོང་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེའི་དཔུང་གིས་ས་ཕྱོགས་སུ།། བཅུ་དྲུག་རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་དགྱེ།། ཧརཱིཿ། དབང་ཆེན་དཔལ གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས།། བཅུ་དྲུག་རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་མོ།། ཟངས་ཀྱི་འཕར་བ་རྐང་གཅིག་དེ།། ཁ་བརྒྱད་ཟླ་གམ་ཚོགས་ལ་རོལ།། མིག་བརྒྱད་སྡང་མིག་ཞེ་ལ་གནོན།། སྤུ་ཏོག་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་ལ།། དུང་གི་ཚ་ཚ་དཀར པོ་འཕྲོ།། མཆེ་བ་ཟང་ཡག་འབར་བ་ལ།། མ་མོ་བཅུ་དྲུག་རོལ་པ་ཉིད།། ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལས།། ཏ་ཀྲྀཏ་རྒྱལ་མོ་རོལ་པ་ཉིད།། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་མ།། གང་ལ་བྱ་བའི་གནས་དག་ཏུ།། ཐེ ཚོམ་མེད་པར་དམྱལ་ཐག་གཅོད།། ཛཿཛཿ། ཞེས་བསྐུལ་ལོ།། དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས།། བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་མཐོང་ནས་ཀྱང།། དབང་ཆེན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། བཀྲ་ཤིས་རྟ་བྲོ་ཇི་ལྟར བསྐོར།། ཕྱུང་ནས་ཤུལ་དུ་ཇི་ལྟར་དམིགས།། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བཤིག། རོལ་པ་མཛད་ན་ཅི་ལྟར་མཛད།། སྙིང་དང་བྷན་དྷ་གང་གི་རྟེན།། དབང་པོ་ལྔ་ནི་གང་ལ་གཞག། རྐང་ལག་རྒྱུ་ཕྲེང་གང་ལ གཞག།ཤུན་དང་ཐོད་པ་གང་ལ་གཞག། བདུད་རྩིའི་ཆར་ནི་ཇི་ལྟར་དབབ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པས་ན།། གར་དབང་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས།། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གི་རྟ་བྲོས་ འཆམ།། ཁྲོ་བོ་རྫས་ལ་དམིགས་ནས་གདབ།། དུར་ཁྲོད་ལས་དག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཧེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། བྷན་དྷ་དབང་པོ་ལྔ་ཡི་རྟེན་ཕྲལ་ནས།། ཟླ་གམ་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་ལྷ མོ་ལྔའི།། རྟེན་དུ་དབང་པོ་ལྔ་ཡང་གཞག། རེའུ་ཆ་ལ་ནི་ནང་ཁྲོལ་ཏེ།། སྒོ་བཞི་ལ་ནི་རྐང་ལག་སྟཻ།། བར་ཁྱམས་ལ་ནི་སྒལ་ཚིགས་གཞག། མེ་རི་ལ་ནི་རྒྱུ་ཕྲེང་ངོ།། ཤུན་གྱི་གཡབ་དང་རླུང་གི་ཕྱོགས།། སྣ་ཚོགས ཡམ་ཤིང་རྫས་ལ་གཞག།དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ནི།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ་སོགས་པའི།། རོལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་ཡིས།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བྲོས་བསྐོར་ཏེ།། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི།། བྱིན་ རླབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི།། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ།། གར་དབང་ཉིད་དུ་བདག་ཅག་རྣམས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཕྱིར།། རྒྱུ་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། དཔའ་བོ་འབྲུ ལྔས་དབང་བསྐུར་གྱིས།། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ།། འཁོར་བའི་ལམ་ལྔ་དགག་པའི་ཕྱིར།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་ཕྲ་བཀོད་པས
Chinese
又，薄伽梵以焚烧一切事物之恒常三摩地入定，从无尽庄严之语轮中生出，呼唤观世音自在，大菩萨，我先前将楞伽罗刹等，变成尸体或僵尸之物，焚烧后处于无实空性之状态，因此为了你等后世瑜伽士修持物，为了修持焚尸之灰烬，在五种圆满具足之地，作坛城。首先取土加持，一寻四方带边饰，红色半月为自在之宫殿，以染红之物涂抹物质之寻觅，三有摄伏红色之护摩耶，大自在与其眷属安住之处，从大智慧波罗蜜多安住之心间，流出如河水般之染红之物，染红坛城。之后具相之明妃，以符合尸陀林之教令，秘密之线绳悬挂，沐浴后以丝绸覆盖以饰品庄严，置于顶上作灌顶，以大贪欲作供养，从心中化现红莲宝，摧毁死神恶毒楞伽之众，以血染之念珠，方便与智慧无离之顶髻，以贪欲作灌顶，降伏轮回，于普贤广阔之虚空中播撒明点。ra kta pu tstsha me（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三遍，观想成光辉灿烂，然后分开。半月相对五个圆形，坛城阿字三角上，任一方筑起边缘，以颜料匠人之土或，或者以大油焚烧之土，于黑色之地上书写阿字。mū la ra kta zla gam sku（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。放出光芒环绕之旋风等，红色功德摄伏自在，其中心咒之物，红色具有光彩之物，于坑等中挖掘油腻之物，于其中心广大陈设，旁边或上面咒之物，两个充满精华之颅器，作为散聚观想之所依，周围红色之火山上，橛与物质等布列，加持火咒后安放，秘密之形以红绳捆绑，之后为了修持灰烬，于半月之上享用。ྤྱོད་དགྲམ། བམ་之山的方向上，空行母以六十步，如金刚之行而去，以金刚之臂在方向上，十六嬉戏之使者喜悦。ཧརཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧种子字)。大自在光荣的心间，十六嬉戏之使女，铜钹单足者，八面半月众中嬉戏，八眼怒视压制嗔恨，毛端红色铁钩上，海螺白色嚓嚓作光，獠牙灿烂燃烧着，十六空行母嬉戏，发出千龙怒吼之声，ཏ་ཀྲྀཏ་女王嬉戏，誓言物甘露降雨者，无论在何处行事，毫无犹豫斩断地狱之索。ཛཿཛཿ (藏文，梵文天城体：जः जः，梵文罗马转写：jaḥ jaḥ，汉字字面意思：降临，降临)。如是祈请。之后观世音菩萨，见到甘露降雨，大自在舞自在者，吉祥马舞如何旋转，取出后如何在原地注视，东北方如何摧毁，嬉戏如何作，心和班杂为何物之所依，五根置于何处，手足脉络置于何处，皮和颅骨置于何处，甘露之雨如何降，如是请问之后，舞自在者以语开示，大菩萨观世音，以ཧཱུྂ་ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：忿怒种子字)字之马舞跳，忿怒尊注视于物而钉，从尸陀林迎请清净后，置于ཧེ་之上。班杂五根之所依分离后，置于半月中央。光辉灿烂之五女神，以五根为所依，瑞乌查为内脏，四门为手足，中间空地为脊椎，火山为脉络。皮之幡和风的方向，各种夜摩木置于物上。如是说后，观世音菩萨等，众多嬉戏之眷属，以连绵不断之舞旋转，为使大自在舞自在者，加持圆满，为劝请心意故说此。于舞自在者您，我等，为得大自在之灌顶，为六道之有情众生，请以五勇士豆灌顶，为使三恶道之蕴，断除轮回五道，以五勇士豆作装饰
English
Furthermore, the Bhagavan entered into the Samadhi of constantly burning all things, and from the inexhaustible wheel of speech and adornment, he called upon Avalokiteśvara, the great Bodhisattva, "I previously turned the Rakshasas of Lanka and others into corpses or inanimate objects, and after burning them, I remained in a state of emptiness without substance. Therefore, for the sake of you and other future yogis who practice substances, and for the sake of practicing the ashes of cremation, create a mandala in a place that is perfectly endowed with five qualities. First, take the earth and bless it. One fathom square with surrounding decorations, a red crescent moon is the palace of freedom. Anoint the seeker of substances with red passion, and the red homa that subdues the three realms. The place where the great Lord and his retinue reside, from the heart of the great Prajñāpāramitā, flows a stream of red like a river, a red mandala. Then, the consort with auspicious signs, in accordance with the commands of the charnel ground, hangs the secret thread. After bathing, cover her with silk and adorn her with ornaments. Place her on the crown of the head and perform the empowerment. Make offerings with great desire. From the heart, emanate a red lotus jewel, destroy the assembly of the evil death lord of Lanka, with a rosary stained with blood, the crest of inseparable method and wisdom, empower with desire, subdue samsara, and scatter bindus in the vast space of Samantabhadra. ra kta pu tstsha me (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Recite three times, visualize becoming radiant, and then separate. Five round circles facing each other in a crescent moon, on the triangle of the mandala's A, build an edge on any side, with the earth of a painter's pigment or, alternatively, with the earth of burnt great oil, write the letter A on the black ground. mū la ra kta zla gam sku (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Emit light, surround with whirlwinds, etc., red qualities subdue freedom, in its center the substance of mantra, the red substance with splendor, dig oily substances in pits, etc., in its center arrange widely, beside or above the substance of mantra, two skull cups filled with essence, place as the support for scattering and gathering visualization, around the red fire mountain, arrange pegs and substances, etc., after blessing with the fire mantra, place them, bind the secret form with a red rope, then, in order to practice ashes, enjoy on the crescent moon.
English
chod dram. In the direction of Vam Mountain, the dakinis, with sixty steps, went in the manner of Vajra, and with the Vajra arms in the direction, the sixteen playful messengers rejoice. HRĪḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shame seed syllable). From the heart of the great powerful glorious one, the sixteen playful messengers, the copper cymbal one-legged one, plays in the eight-faced crescent moon assembly, the eight eyes glare and suppress hatred, on the tip of the red iron hook, the white conch shell tsha tsha shines, the fangs blaze brilliantly, the sixteen dakinis play, emitting the sound of a thousand dragons roaring, the queen TAKRITA plays, the vow substance nectar rainer, wherever one acts, without hesitation, cuts the rope of hell. JAḤ JAḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः जः, Sanskrit Roman transliteration: jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: Descend, Descend). Thus requested. Then Avalokiteśvara, seeing the nectar rain, the great powerful lord of dance, how does the auspicious horse dance spin, how does one fixate in the place after taking it out, how does one destroy in the northeast direction, how does one play, what is the support of the heart and bhanda, where are the five senses placed, where are the limbs and veins placed, where are the skin and skull placed, how does the nectar rain fall, after asking thus, the lord of dance speaks in response, great bodhisattva Avalokiteśvara, the horse dance of the syllable HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Wrathful seed syllable) is danced, the wrathful one fixes on the substance and nails it, after inviting purity from the charnel ground, place it on HE. After separating the support of the bhanda and the five senses, place it in the center of the crescent moon. The five glorious goddesses, with the five senses as support, the re'u cha is the internal organs, the four doors are the limbs, the middle space is the spine, the fire mountain is the veins. The skin's banner and the direction of the wind, various Yama woods are placed on the substance. As soon as it was said, Avalokiteśvara and others, the many playful retinues, rotated in a continuous dance, in order to make the great powerful lord of dance, the blessing complete, to urge the mind, this was said. In the lord of dance himself, we, in order to obtain the empowerment of the great self, for the sentient beings of the six realms, please empower with the five hero beans, in order to make the aggregates of the three lower realms, cut off the five paths of samsara, decorate with the five hero beans.