Tibetan
་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འདི་གསུངས་སོ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ།། དབྱིངས་ནས་གསང་བའི་ཡུམ་བསྐྱེད་སྙིང་པོས་བསྐུལ། ཨ་ཀ་ ཏེ་བི་ཀ་ཏེ་མ་ཏང་ཀ་ཏེ་སཝཱ་ཧཱ།མཉམ་པས་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། རྡོརྗེ་པདྨ་ལྡན་བྱས་པ།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ།། གཟི་ལྡན་གསང་བར་ཨེ་གྲུ་གསུམ།། ཉི་མ་ པདྨ་ཤེས་རབ་ལྡན།། སོ་སོར་གསང་བའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ།། ཨོྂ་དང་མཱུྂ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། བྱིན་རླབ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཡིས།། འདབ་བརྒྱད་པདྨ་ཉི་མར་བཅས།། དེ་དབུས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ཧཱུྂ གིས་གསོར་ཞིང་ཧ་ཡིས་བསྐྱོད།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐྱོད་པ་ནི།། སྐུ་གསུང་དབྱིངས་སུ་བསྐུལ་བའོ།། ཧཱུྂ་ནི་ཐུགས་སེམས་ལུས་ངག་རྒྱུ།། གོ་རོ་ཙ་ན་དབྱིངས་ནས་སྟོན།། སྲོག་དག་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ དྲངས།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བསྐྱིལ་བ་དང།། ནཱ་སའི་དབྱིངས་ནས་ཀླད་པར་བསྐུལ།། ཚོར་བ་མྱོང་ནས་སྒལ་རྩར་བརྒྱུད།། གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་སྦྱངས།། བྷ་ག་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཉི་མ་ཟླ་བ པདྨ་དང།། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འདྲེས་པ་དང།། སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་རབ་སྤྲོས་པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ལས་དོན་བྱས།། སླར་འདུས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་གྱུར་པས།། ཡེ ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བའོ།། དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྕེ་ལ་བཞག། རྫས་ལ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བླང།། འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་ལུང་དུ་གྲགས།། ཀུན་རྫོབ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་གསལ བ།། གཉིས་མེད་བྱང་སེམས་འོད་ཟེར་ལས།། དོང་ཙེ་ཙམ་གྱི་ཟླ་དཀྱིལ་ན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་དམར།། ཉུང་འབྲུ་ཙམ་གྱི་གོ་མནབས་པ།། གཡས་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྣམས།། གཡོན་ན་ཚེ་ཡི ཟ་མ་ཏོག།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་པས།། སྤྲུལ་པས་བདག་གཞན་དོན་བྱས་པས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། སྦྱོར་བ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་པའོ།། བསྙེན་པ་བཞི་འབུམ་བཏོན་ནས་ཀྱང།། ཚེ་ཡི་རིག་ འཛིན་ཐོབ་འདོད་ན།། ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་བཞིའམ།། ཕྲག་དྲུག་ཕྲག་བརྒྱད་དག་གིས་བསྒྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། སྦྱོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།
Chinese
具德者为后世瑜伽士之故，入于名为无二结合之三摩地后，为后世具缘瑜伽士宣说如下：身语意三乃大印，从法界生起秘密明妃，以心要策励。阿嘎 德威 嘎德 玛当嘎德 梭哈。（藏文：ཨ་ཀ་ ཏེ་བི་ཀ་ཏེ་མ་ཏང་ཀ་ཏེ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अक तेवि क ते मतंक ते स्वाहा，梵文罗马拟音：a ka te vi ka te mataṃka te svāhā，汉语字面意思：阿嘎 德威 嘎德 玛当嘎德 梭哈。）以平等显明平等之手印，为无二结合之故，作金刚莲花合，乃方便手印之神变。具光彩秘密处，埃三角形，太阳莲花具智慧，各自以秘密之表号表示，从嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和哞（藏文：མཱུྂ，梵文天城体：मूṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）之放出和收摄，以加持种种放出，八瓣莲花与太阳俱，其中心秘密之金刚，以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作声并以哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）摇动，再三摇动者，乃策励身语法界也。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃心意身语之脉，从法界显示牛黄，命气引入秘密法界中，于舌之根处安住，从鼻之法界策励至脑，感受觉受后通过脊柱，于秘密金刚道中修习，于婆伽广大之坛城中，太阳月亮莲花等，与金刚等混合，以结合之菩提心善加开展，十方诸佛策励誓言，成办无边众生之事业，复又聚集化为手印身，乃智慧勇识圆满也。又从方便与智慧中，菩提心置于舌上，于物上取寿命之成就，此乃结合之教言，于世俗手印身中明观，从无二菩提心之光芒中，如豌豆许之月轮中，智慧勇识圆满红身，穿如芥子许之衣服，右手持如意宝，左手持寿命宝瓶，如是坛城自然成就，以化身成办自他之利益，一切无余皆手印之身，乃以大结合所生也。念诵四百万遍后，若欲获得寿命持明，则以三十四旬，或六旬八旬而修。如是说。一切续之王《大自在马王嬉戏续》中，结合法性品第三十。
English
The Blessed One, for the sake of future yogis, having entered into the samadhi called "Union Without Duality," spoke the following to the fortunate yogis of the future: The three of body, speech, and mind are the great mudra. From the expanse, generate the secret consort, urged by the essence. A ka te vi ka te matangka te svaha. (Tibetan: ཨ་ཀ་ ཏེ་བི་ཀ་ཏེ་མ་ཏང་ཀ་ཏེ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: अक तेवि क ते मतंक ते स्वाहा, Sanskrit Romanization: a ka te vi ka te mataṃka te svāhā, Literal Chinese meaning: A ka te vi ka te matangka te svaha.) With equality, reveal the mudra of equality. For the sake of union without duality, make the vajra and lotus joined. It is the miraculous display of the skillful mudra. In the radiant secret place, the A triangle. Sun, lotus, endowed with wisdom. Each is symbolized by a secret sign. From the emanation and gathering of Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and Mum (Tibetan: མཱུྂ, Sanskrit Devanagari: मूṃ, Sanskrit Romanization: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mum), by the blessing emanating in various ways, the eight-petaled lotus is together with the sun. In its center is the secret vajra. Stir with Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and move with Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: Ha). Moving again and again is to stimulate the body, speech, and expanse. Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is the mind, heart, body, speech, and channels. Gorocana shows from the expanse. Lead the pure life force into the secret expanse. Abide at the root of the tongue. From the expanse of the nose, stimulate the brain. Experiencing sensations, pass through the spine. Practice on the path of the secret vajra. In the mandala of the vast bhaga, sun, moon, lotus, and vajra, etc., are mixed. By elaborating the bodhicitta of union, the Buddhas of the ten directions urge the samaya. Accomplish the deeds of limitless sentient beings. Again, gathering, it becomes the mudra body. It is the wisdom being, complete in color. Also, from skillful means and wisdom, place the bodhicitta on the tongue. Take the accomplishment of life from the substance. This is known as the agama of union. Clearly visualize the conventional mudra body. From the light of the non-dual bodhicitta, in the center of the moon, the size of a pea, the wisdom being, complete in color, is red. Wearing clothes the size of a mustard seed. The right hand holds a wish-fulfilling jewel. The left holds a vase of life. Thus, the mandala is spontaneously accomplished. By emanation, accomplish the benefit of self and others. All without exception are the mudra body. It is generated by the great union. After reciting four hundred thousand recitations, if you wish to obtain the vidyadhara of life, then practice for thirty-four fortnights, or sixty or eighty fortnights. Thus it was said. From the Tantra, the King of all Tantras, the Play of the Great Powerful Horse King, the thirtieth chapter, the chapter on the nature of union.
Tibetan
།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་བཙན་འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང།། ལྷ་མ ཡིན་དང།དྲི་ཟ་དང། ལྟོ་འཕྱེ་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང། མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་མཆོག་དམ་པ་དེ་ལ། གླུ་དྲུག་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།ཚིག་དང་དོན་དང་ལྡན་པའི་གླུ་དྲུག་བླངས་ཏེ། དེ་དག་གི་བྲིང་ངེ་བ་དང་དུང་ངེ་བ་དང། ཤ་ཏ་པ་དང་གར་དྷ་བ། ཅང་ཀ་དེའུ་པང་ཀ་དེའུ་སྟེ། དེ་ཚེ་གླུ་དྲུག་བླངས་པས་དོན་དྲུག་ འགྲུབ།། བྲེང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་བླངས་པས།། འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཐམས་ཅད་ལ།། དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཚུལ་གྱིས།། ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། དུང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་བླངས པས།། འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཐམས་ཅད་ལ།། མཐོ་རིས་ཆོས་བཟང་ལྷ་ཡི་མདུན་ས་ནས།། ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང།། སྡེ་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས།། བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཡི། གསུང་གི དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། ཤ་ཏ་པ་ཡི་གླུ་བླངས་པས།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། སྒྲ་སྐད་རྟོགས་པ་མ་ལུས་ཀུན།། ལྷ་ཡི་གསུང་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ ཤེས་ཀྱིས།། དྲན་བྱེད་རྣམ་ཤེས་མ་ལུས་ཀུན།། ལྷ་ཡི་ཐུགས་སུ་རྟོགས་པར་གྱུར།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། གཟུགས་མཛེས་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐོབ་པར་གྱུར།། བྱ་བ་ནན་ཏན ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། གཟུགས་མི་སྡུག་དང་ལས་ངན་རྣམས།། ཡི་གེ་བཅུ་སྤངས་དགེ་བའི་དོན།། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། གར་དྷ་བ་ཡི་གླུ་བླངས་པས།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ འཆང་རྒྱལ་ཏེ།། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་གྱུར་ནས།། དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ལ་རབ་རྟོགས་ཏེ།། མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོ དམ་ལ་བཏགས།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བྲོ་སྒྲ་དིར།། རང་བཞིན་མེད་པའི་བྲོ་བརྡུངས་པས།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཅང་ཀ་དེའུའི་གླུ་བླངས་པས།། མ་མོ་བདུན་དང སྲིན་མོ་བཞི།། ནག་མོ་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་སོགས།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བས
Chinese
此后，对于至尊无敌的舞蹈自在者，十方四时的所有佛陀，以及天、龙、夜叉、罗刹，天女，乾闼婆，布单那，迦楼罗，紧那罗等一切眷属，都向至尊胜妙的自在者唱了六首歌。世尊的眷属们也唱了具有词义的六首歌。即是，布楞额瓦、东额瓦、夏达巴、嘎达瓦、江嘎德吾、邦嘎德吾。当时唱了六首歌，成就了六种意义。唱布楞额瓦之歌时，对于世间所有的明灯，以转正法轮的方式，从梵天神的坛城中，获得了身之大成就。唱东额瓦之歌时，对于世间所有的明灯，从天界殊胜之法的天神面前，三十二近权和二十八部主等，获得了帝释天神的语之大成就。唱夏达巴之歌时，具有光辉的四大天王，以如镜之智，所有能理解的声音，都变成了理解为天神之语。以平等性智，所有能忆念的识，都变成了理解为天神之意。以妙观察智，所有美丽的形象，都变成了获得相和好的象征。以成所作智，丑陋的形象和恶业等，舍弃十不善，行善的意义。四大天王们，获得了大功德之成就。唱嘎达瓦之歌时，自在金刚持胜，天神之王，鬼怪之主，以及其他的护方神等，以妙观察智，所有都变成了证悟于法界中，彻底证悟了法界的意义，将玛姆姐妹大海置于誓言之下。三有之舞蹈声响彻，敲打着无自性的舞蹈，十方大护法们，获得了大功德之成就。唱江嘎德吾之歌时，七母和四罗刹女，黑女大母一发女等，以成就事业之智，将三界救度于法界中。
English
Thereafter, to the supreme and unrivaled Dance Lord, all the Buddhas of the ten directions and four times, and all the retinues of gods, nagas, yakshas, rakshas, goddesses, gandharvas, putanas, garudas, kinnaras, etc., all sang six songs to the supreme and excellent Lord. The retinues of the Blessed One also sang six songs with words and meanings. Namely, Breng-nge-wa, Dung-nge-wa, Shata-pa, Gardha-wa, Chang-ka-de'u, Pang-ka-de'u. At that time, by singing six songs, six meanings were accomplished. By singing the song of Breng-nge-wa, for all the lamps of the world, by the way of turning the wheel of the Dharma, from the mandala of the Brahma gods, the great accomplishment of the body was obtained. By singing the song of Dung-nge-wa, for all the lamps of the world, from the presence of the gods of the excellent Dharma of the heavens, the thirty-two close powers and the twenty-eight lords of the divisions, etc., the great accomplishment of the speech of the god Indra was obtained. By singing the song of Shata-pa, the four great kings with glory, with the mirror-like wisdom, all the sounds that can be understood, all became understood as the speech of the gods. With the wisdom of equality, all the consciousnesses that can be remembered, all became understood as the mind of the gods. With the wisdom of discernment, all the beautiful forms, all became obtaining the signs and good omens. With the wisdom of accomplishing activities, the ugly forms and bad deeds, etc., abandoning the ten non-virtues, the meaning of doing good. The four great kings, obtained the accomplishment of great merit. By singing the song of Gardha-wa, the powerful Vajradhara is victorious, the king of the gods, the lord of demons, and other protectors of the directions, with the wisdom of discernment, all became realized in the sphere of reality, thoroughly realizing the meaning of the sphere of reality, the ocean of the sister goddesses was placed under oath. The sound of the dance of the three realms resounded, striking the dance of no self-nature, the ten great protectors of the directions, obtained the accomplishment of great merit. By singing the song of Chang-ka-de'u, the seven mothers and the four rakshasa women, the great black mother with one braid, etc., with the wisdom of accomplishing activities, the three realms are liberated into the sphere of reality.