Tibetan
། ཡོན་ཏན་བརྗིད་བཞིར་གྲགས་པ་ དང།། མེད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པས་བརྗིད།། གཅིག་ལ་འདོད་དགུར་གྱུར་པས་བརྗིད།། གནོད་སྦྱོར་ཕམ་པར་མཛད་པས་བརྗིད།། ཐབས་མཁས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་བརྗིད།། དེ་ཡང་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་པས་ཟད་མི ཤེས་པ་དང།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཅིག་ལ་བསམ་པའི་དབང་དུ་འདོད་དགུར་སྟོན། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གནོད་པ་སྦྱོར། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ་བསྔོ། ཤེས་བྱའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ལ་ མཁས།། སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱོན་མ་གོས།། ཕྲིན་ལས་བརྗིད་པ་བཞིར་གྲགས་པའི།། མི་བསྙེངས་ཉམས་བག་རོལ་པས་བརྗིད།། འཁོར་བ་ཡུན་རིང་མི་བསྙེངས་བརྗིད།། མགོན་སྐྱབས་རྒྱུན་དུ་མཛད་པས བརྗིད།། དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་གྲུབ་པས་བརྗིད།། དེ་ཡང་སྒྱུ་མར་སྟོན་པ་དང།། རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་རོལ་པ་དང། ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང། བྱ་རྒྱུ་མེད པས་མི་བསྙེངས་པ་དང།མཐུ་ཆེ་བས་མགོན་སྐྱབས་མཛད་པ་དང།། དམ་བཅས་པས་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་དུ་མཛད་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་གི་དོན་ལ་དགོངས་པ་དང།། ནན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའོ།། དེ་ ལྟར་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི།། ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱངས།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱད།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ།། ངན་འགྲོ་མཐོ་རིས་སྐྱས་བཏབ་པས།། དམྱལ་ཚོགས་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོར་མཛད།། རྒྱལ་བ་གང་གི་ཐུགས་རྗེས་ཀྱང།། འདི་ལ་རྡུལ་ཙམ་བསྐྱང་དུ་མེད།། སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ནི།། ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཐིག་ལེ་ཆོས སྐུར་ཡེ་གནས་པ།། དབང་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྔགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྔམ་བརྗིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར། གསང བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱིངས་ལས་ཐབས་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར།ཚར་གསུམ་ཅན་གྱི་རྔེའུ་ཆུང་གིས།། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་བཅོམ།། སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཉིད་ཨ་ལ་ལ།། སངས་རྒྱས་བདེན་ཚིག་ཨ་ལ་ལ།། ཚར་གསུམ་ཅན་གྱི་རྔེའུ་ཆུང་གིས།། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་སར་བརྡུངས་པས།། མཚན་མ་དངོས
Chinese
具有功德威严四种之说，因为不灭尽而威严，因为一能变成随心所欲而威严，因为能战胜损害之行而威严，因为善巧方便不染污垢而威严。这又是因为不执著于我而不会灭尽，以智慧之门，一念之间随心所欲地显现。以发心之门，调伏损害。将所有福德回向于众生。以知识之门，善巧方便。以行为之门，不染污垢。事业威严四种之说，以不怯懦的姿态安乐嬉戏而威严，轮回长久不怯懦而威严，恒常作为怙主救护而威严，因为成就了意念之义而威严。这又是以幻化显现，以自性轻易地安乐嬉戏，乃至尽寿以愿力而住，因为无所作为而不怯懦，因为威力强大而作怙主救护，因为立誓而恒常成办利他之事，以智慧专注之义而意念，以精勤之门而成办事业。如是，大自在嘿汝嘎的，以三十六种功德，将三毒净化为身语意，将痛苦转为大乐，从法界生出大智慧，将恶趣转为善趣，将地狱众生变为大解脱。任何佛陀的慈悲，对此也无法施加丝毫。将三有摄为己有之后，三界一时融入法界。明点本然安住于法身，因此也被赞为大自在。如是说。一切续部的王——自在增长马王嬉戏续中，忿怒威猛三界得胜品第二十五。之后，薄伽梵又进入名为事业周遍嬉戏的等持，为了给秘密主金刚手下达命令，秘密主金刚持从法界化现殊胜方便，三次的短柄鼓，摧毁了柳树者的宫殿。大光明阿拉拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），大夜叉阿拉拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），法界自性阿拉拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），佛陀真实语阿拉拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三次的短柄鼓，击打在世俗之地，相
English
It is said to have four kinds of majestic qualities, it is majestic because it is inexhaustible, it is majestic because one can become whatever one desires, it is majestic because it defeats harmful actions, and it is majestic because it is skillful and not stained by faults. This is also because it does not cling to self and is inexhaustible, and through the gate of wisdom, it manifests whatever one desires at will in one thought. Through the gate of generating bodhicitta, it subdues harm. It dedicates all merits to sentient beings. Through the gate of knowledge, it is skillful. Through the gate of conduct, it is not stained by faults. It is said to have four kinds of majestic activities, it is majestic because it plays happily with an unyielding demeanor, it is majestic because it does not yield to long-lasting samsara, it is majestic because it constantly acts as a protector and refuge, and it is majestic because it accomplishes the meaning of intention. This is also because it manifests as illusion, it plays easily and happily by nature, it dwells with aspiration until the end of life, it is unyielding because there is nothing to do, it acts as a protector and refuge because of its great power, it constantly accomplishes the benefit of others because of its vow, it intends with the meaning of single-pointed wisdom, and it accomplishes activities through the gate of diligence. Thus, the great powerful Heruka, with thirty-six qualities, purifies the three poisons into body, speech, and mind, transforms suffering into great bliss, great wisdom arises from the dharmadhatu, transforms evil destinies into good destinies, and transforms the assembly of hell beings into great liberation. Even the compassion of any Buddha cannot add a single particle to this. After gathering the three realms into its power, the three realms dissolve into the dharmadhatu at once. The bindu naturally abides in the dharmakaya, therefore it is also praised as the great powerful one. Thus it is said. From the Tantra of the King of all Tantras, the Tantra of the Play of the Horse King of Increasing Power, the twenty-fifth chapter, the chapter on the Victory of the Wrathful, Fierce, and Majestic Three Realms. Then, the Bhagavan again entered into the samadhi called All-Pervading Play of Activities, in order to give instructions to the Lord of Secrets, Vajrapani, the Lord of Secrets, Vajradhara, manifested supreme means from the dharmadhatu, with a small three-stranded hand drum, destroyed the palace of the one with willows. Great Illuminator Alala (藏文：ཨ་ལ་ལ།，梵文天城体：अलाला，梵文罗马拟音：alālā，汉语字面意思：阿拉拉), Great Yaksha Alala (藏文：ཨ་ལ་ལ།，梵文天城体：अलाला，梵文罗马拟音：alālā，汉语字面意思：阿拉拉), Nature of Dharmadhatu Alala (藏文：ཨ་ལ་ལ།，梵文天城体：अलाला，梵文罗马拟音：alālā，汉语字面意思：阿拉拉), Buddha's True Word Alala (藏文：ཨ་ལ་ལ།，梵文天城体：अलाला，梵文罗马拟音：alālā，汉语字面意思：阿拉拉), with a small three-stranded hand drum, struck the ordinary world, appearance
Tibetan
་པོའི་ཆོས་རྣམས་ལས།། ཡོད་མེད་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར ཤོག།ཚར་གསུམ་ཅན་གྱི་རྔེའུ་ཆུང་གིས།། འོག་མིན་གནས་ཀྱི་སར་བརྡུངས་པས།། ཡོད་མེད་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས།། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཤོག། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་ནི།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་ རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད།། དེ་ལྟར་མ་གྱུར་གཅིག་ཀྱང་མེད།། བཀའ་བསྒོས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། སྣང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་གནས་པས།། རྔ་ཡི་དོན་གཞུང་གང ལགས་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞུས་པའི་ལན་ནི་གསུངས་པ་ལ།། དང་པོ་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་དང།། དོན་དང་བསྒོམ་པ་གྲངས་དང་ནི།། བསྙེན་པར་བྱ་དང་ཐབས་ལ་སོགས།། རྒྱུ་ནི་ཕྱི་ནང གསང་བ་གསུམ།། བྷ་ག་ཡངས་པའི་སྡོང་པོ་དང།། བྷན་དྷ་ལྟག་སྤྲོད་རྔ་ཤིང་དང།། ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཤིང་སོགས་ལའོ།། ལྕག་དང་སྐད་དང་རྔའི་རང་བཞིན།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྒྲ།། རང་བཞིན་དོན དུ་ཤེས་པར་བྱོས།། དོན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ།། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་གཟི་ལྡན་མའི།། བྷ་ག་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལྟ་བར་བསྒོམ་དང་ལྷ་ཡི་སྐུ།། སྤྲུལ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པའི དོན།། སྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་རྔ་དང་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་རྔ།། རོལ་མོ་དབྱངས་ཀྱི་རྔ་སྟེ་གྲངས་ཡིན་ནོ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང།། བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྙེན་པའི་ཐབས།། འདི་ནི་བརྡུང་བའི་ཐབས་ཡིན ནོ།། དཔལ་ཆེན་རྔམ་པའི་རྡུང་ཐབས་ནི།། རྡོ་རྗེ་ནམ་གྱི་ཆ་ཕྱེད་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བདག་འདུག་སྟེ།། སྟེང་གིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ཀྱང།། མཚན་མ་ཆེན་པོས་དེ་ལ་གདབ།། མདུན་དུ་བྷན་དྷ་སྲུབ་མེད བཞག།སྟེང་དུ་རྔ་བཞག་ལྕག་གིས་བརྡུང།། འོན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མོད་ལ་ཐོབ།། དེ་ནས་བརྡུང་བའི་ཐབས་མཆོག་ནི།། རྔ་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ།། རྔ་ལྕག་གཟི་ལྡན་པདྨོ་ཅན།། རྔ་སྐད་རྡོ་རྗེ་གཤོག་པ་མོ།། གཟི་ ལྡན་པདྨར་གྱུར་ནས་ཀྱང།། མི་བརྡུང་མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་སུ་གཞག། དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་རྡུང་ཐབས་ནི།། རྔ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ལྕག་ནི་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང།། ཡབ་ཡུམ་འབྲེལ་བའི་གར་ཐབས་ཀྱིས།། རྔ སྐད་ཟབ་མོའི་དབྱངས་བླངས་པས།། ཐུགས་དམ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བསྐང།། ནམ་ཚོད་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བདག་འདུག་ལ།། གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་སྦྱར།། ཁ་ཊྭཱྂ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས ནས་ཀྱང།། སྲིན་ལག་ཁ་ལ་རྔ་བསར་ཏེ།། ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་ནི།། རྔ་སྐད་མི་གྲག
Chinese
彼之法类中，于有无诸法行持祈愿成。三次之小鼓，于色究竟天处击打时，于有无诸法行持者，愿证无自性之义。如是语者，三千世界一切，无有不如是者。承蒙教敕并加持，秘密主金刚手请问：显现世俗之理安住故，鼓之义理为何？祈请薄伽梵开示。请问之答复：首先因与自性，义与禅修数与，近事与作法等。因者外内密三种，巴嘎宽广之树，班杂上下之鼓木，旃檀白木等。鞭与声与鼓之自性，法界与智慧明觉之声，知为自性义。义有二种相，离二边之光辉母，巴嘎不住智慧是。见为禅修与天神身，观想化身是禅修之义。成就事业之鼓与秘密母之鼓，乐器乐音之鼓是为数。近事与近近事，成就之果近事之方便，此是击打之方便。大威严之击打方便是，金刚虚空之半，于坛城上我安住，上方之手印具足后，以大标识加持之。于前置班杂无缝，上置鼓以鞭击打，然则迅速得成就。彼后击打之胜方便是，鼓是舞蹈之自在主，鼓鞭光辉莲花者，鼓声金刚翅膀母。光辉莲花变成后，不击不摇于法界中安住。尸林母之击打方便是，鼓是方便之自性，鞭是智慧母之体性，父母结合之舞姿，鼓声深奥之乐音取出后，誓言无余圆满。黎明初晓时，于坛城上我安住，右拇指与小指合，卡章嘎手印具足后，魔指于口鼓靠近，至太阳升起之间，鼓声不响。
English
Among those Dharma categories, may we practice the Dharma of existence and non-existence. When the small drum with three beats is struck in the realm of Akanishta, may those who practice the Dharma of existence and non-existence realize the meaning of no self-nature. As it is said, there is not a single one in the entire three thousand worlds that is not like this. Having been commanded and blessed, the Lord of Secrets, Vajrapani, inquired: Since the appearance abides in the conventional way, what is the meaning of the drum? Please, Bhagavan, explain. The answer to the question is: First, the cause and the nature, the meaning and the meditation, the number and the approach, and the method, etc. The cause is the outer, inner, and secret three. The tree of the wide bhaga, the drumstick with the bandha back-to-back, and the white sandalwood wood, etc. The nature of the whip, the sound, and the drum, the sound of space, wisdom, and awareness, should be known as the meaning of nature. There are two aspects to the meaning: the radiant mother who has abandoned the two extremes, the bhaga that does not abide is wisdom. Seeing as meditation and the body of the deity, contemplating the emanation is the meaning of meditation. The drum for accomplishing activities and the drum of the secret mother, the drum of musical melodies is the number. The approach and the near approach, the fruit of accomplishment is the method of approach, this is the method of striking. The method of striking the great and terrifying is: when the vajra is half of the sky, I dwell on the mandala, and after having the hand seal of the upper part, apply it with a great sign. Place the bandha seamless in front, place the drum on top and strike with the whip, but quickly attain accomplishment. Then the supreme method of striking is: the drum is the lord of dance, the drum whip is radiant with lotus, the drum sound is the vajra winged mother. After becoming a radiant lotus, do not strike, do not move, abide in space. The method of striking the charnel ground mother is: the drum is the nature of method, the whip is the essence of the wisdom mother, with the dance posture of the union of father and mother, after taking out the deep sound of the drum, fulfill all the vows completely. At the first light of dawn, I dwell on the mandala, join the right thumb and little finger, after having the khatvanga hand seal, bring the drum close to the mouth with the demon finger, until the sun rises, the drum sound does not sound.