Tibetan
། མཐུན་བྱས་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞི།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ནི།། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལ་ལར་གསུང་རབ་བཅུ གཉིས་བསྐོར།། ལ་ལར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསྐོར།། གཏི་མུག་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་རིན་པོ་ཆེ།། འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ བསྐོར།། འདོད་པས་འཆེལ་ལ་པདྨ་ཡིས།། ཕྲག་དོག་ཅན་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས།། འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར།། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར།། དེ་སྙེད་སྒྲ་སྐད་ཐ་དད་སྟོན་པར་མཛད།། གསུང་གཅིག དག་གིས་གསུང་མོད་ཀྱང།། དུ་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་གོ། ལ་ལར་ལྷུམས་གཤེགས་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་ཤིང་གཞོན་ནུ་རོལ་པར་སྟོན།། ལ་ལར་ཁབ་བཞེས་ཁབ་ནས་རབ་བྱུང་དཀའ་ཐུབ་དཀའ་བ་སྤྱོད།། ལ་ལར བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བདུད་བཞི་བཏུལ་དང་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་གཤེགས།། ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བཞུགས་དང་ལ་ལར་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གཤེགས།། ལ་ལར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་དག་ཏུ་འཁོར་ལོ བསྐོར།། ལ་ལར་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་དང་མྱ་ངན་འདས་དང་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་སྟོན།། ལ་ལར་གླེགས་བམ་སྟོན་དང་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་དང་ཆོས་མཐུན་སྒྲ་སྐད་འབྱུང།། ལ་ལར་མུ་སྟེགས་ཚུལ་དང་བསམ་གཏན་བསྒོམ དང་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་ལ་ལར་འབྱུང།། ལ་ལར་སྤྱན་ལྔ་རྣམ་དག་ལ་ལར་མངོན་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ་དང་ལ་ལར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚུལ།། འགྲོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཆོ འཕྲུལ་དེ་ལྟར་སྟོན།། དེ་ཚེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གྱུར་པ།། ལོག་ལྟའི་ཤུགས་བསྙེམས་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དད་པར་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་སྒོ་ཇི་སྙེད་དེ་སྙེད འབྲས་བུ་བདེ་ལ་བཀོད།རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཐུགས་རྗེ་འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་སོ་སོའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་ སོགས་པ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ།ལོག་པའི་ལམ་དངོས་པོ་ལ། མངོན་པར་འཆལ་བ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་མཐུས་བསྙེམས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་དད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕུང་བར་བྱེད་ པ་རྣམས།ཞི་བས་ཕན་པའི་སྐབས་ལ་མ་བབ་སྟེ། རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས་འདུལ་བར་གཟིགས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའི་འགྲོ་བ་མཛད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་སྙིང་པོས་འགྲོས་པ། ཀྱེ་མ་འདུས་
Chinese
以各种方式调伏众生之四。 法轮种种善妙转， 三藏，或有十二部经转， 或有八万四千转。 对于愚痴蒙昧之众生， 佛陀以法轮转法轮。 对于嗔恨者，以金刚， 对于傲慢者，以珍宝， 转无上法轮。 对于贪欲炽盛者，以莲花， 对于嫉妒者，以种种事业， 转无上法轮。 对于六道各自的语言有多少， 就示现多少不同的音声。 一语，彼等虽说， 然各自领悟为多种。 或示现降生，从胎中诞生，嬉戏少年。 或示现娶妻，从妻而出家，苦行修苦。 或示现菩提心生起，降伏四魔，于金刚座趋行。 或示现菩提树下安住，或示现于劝请之地趋行。 或示现十二相三次法轮转。 或示现神变，示现涅槃，示现舍利子。 或示现经卷，示现外道，出现与法相应的音声。 或示现外道之行，禅定修习，以及十地次第出现。 或示现五眼清净，或示现神通彼岸。 以及示现遍入自在，或示现守护世间之相。 如是调伏众生，示现加持神变。 彼时一切众生为业力所支配， 除了怀有邪见之辈，其余皆对佛法生起信心。 菩提行门有多少，就安立多少安乐之果。诸续部之王，自在增长骏马嬉戏续中，慈悲调伏品第十。 其后，薄伽梵各部之善逝等意念合一，对于邪道事物，显现放荡，以显现之我慢力而骄矜，不信佛法而毁灭世间之徒，以寂静无益之时机未到，观见以嬉戏之行调伏，善逝作教令之行。 薄伽梵以饮血之精髓行进，噫！聚集
English
How to subdue sentient beings in various ways, fourfold. The Dharma wheel is turned excellently in various ways, Three baskets, or sometimes twelve scriptures are turned. Sometimes eighty-four thousand are turned. For sentient beings who are ignorant and deluded, The Buddha turns the wheel with the Dharma wheel. For those with hatred, with a vajra, For those with pride, with a jewel, The unsurpassed wheel is turned. For those overwhelmed by desire, with a lotus, For those with jealousy, with various actions, The unsurpassed wheel is turned. As many languages as there are for each of the six realms, He shows that many different sounds and voices. One word, though they speak, Yet each understands it as many. Sometimes he shows descending from the womb, being born from the womb, and playing as a youth. Sometimes he shows taking a wife, going forth from his wife, practicing asceticism and enduring hardships. Sometimes he shows generating the mind of enlightenment, subduing the four maras, and going to the vajra seat. Sometimes he shows dwelling under the Bodhi tree, and sometimes he shows going to the place of exhortation. Sometimes he shows the twelve aspects, three times turning the Dharma wheel. Sometimes he shows miracles, shows nirvana, and shows relics of the body. Sometimes he shows scriptures, shows outsiders, and appears with Dharma-consonant sounds. Sometimes he shows the ways of outsiders, meditation practice, and sometimes the ten grounds appear in order. Sometimes he shows the five pure eyes, sometimes he shows clairvoyance beyond. And sometimes he shows the all-pervading power, or sometimes he shows the way of protecting the world. Thus, he subdues beings and shows blessings and miracles. At that time, all beings are under the power of karma, Except for those who cherish wrong views, others will develop faith in the Buddha's teachings. As many doors of enlightenment practice as there are, so many fruits of happiness are established. From the Tantra of the King of all Tantras, the Play of the Expanding Power of the Excellent Horse, the tenth chapter, the Chapter on Compassionate Subduing. Thereafter, the Bhagavan, the Sugatas of each family, etc., became of one mind, and for those who are manifestly dissolute in the ways of evil, who are arrogant with the power of manifest pride, who do not believe in the Buddha's teachings and destroy the world, since the time for benefiting with peace has not arrived, seeing that they are to be subdued by playful actions, the Sugata performs the actions of command. The Bhagavan proceeds with the essence of the blood-drinker, alas! assembled.
Tibetan
པའི་ཚོགས་ཆེན་དག། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་ལྟར།། ད་ལྟའི་དུས་འདིར་འབྱུང་བ་སྟེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟོག་པ་ཡི།། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ སྔོན་བྱུང་བ།། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་དྲག་གཏུམ་པར་གྱུར།། འོ་དོད་འབོད་པར་ལྟུང་བར་གྱུར།། མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ལ་ཞེན།། ཇི་ལྟ་བ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ།། ཞེས་གསུངས སོ།། གཏི་མུག་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ་ནི།། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་སེམས་ཅན་འདི།། དེར་བཞག་བག་ཆགས་ངན་པ་ཡིས།། བདུད་འཕེལ་རིག་འཛིན་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང།། སྟོན་པའི་གསུང་རབ་འཇིག་པར་འགྱུར།། ལས ཀྱི་མུན་པས་འགྲོ་བ་འཁྱམས།། དུག་ནད་རིམས་ནད་ཕྲ་མེན་མ།། གནོད་སྦྱིན་གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གནོད།། སྲིད་གསུམ་འཇིག་ཅིང་དམ་ཚིག་འདྲལ།། ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ།། ཞེས་བགྲོས་སོ།། བདེ གཤེགས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ་ནི།། འདས་དུས་སྔོན་བྱུང་རཱུ་ཏྲ་དེས།། ད་ལྟར་འདི་འཚེར་བྱུང་བ་ཡི།། དུག་གསུམ་བརྩེགས་པའི་རི་བོ་འདི།། རྒྱལ་བ་འདས་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཇི་ལྟར་འཚམས་པ བཞིན་དུ་འོས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཀྱང།། མངོན་སྤྱོད་རོལ་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས།། འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། ཅེས་བགྲོས་སོ།། བདེ་གཤེགས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ ནི།། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ།། ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས།། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད།། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་བསྲེག བྱེད་ན།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཞེས་བགྲོས་སོ།། བདེ་གཤེགས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ་ནི།། རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ།། ལོག རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བཅིངས།། དངོས་པོ་རང་དགར་ཞེན་པ་ཡི།། གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་དང།། དམ་ཚིག་ལ་སྡང་རྣམ་གཅད་ཕྱིར།། དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་མཛོད།། ཅེས་བགྲོས་སོ།། རྒྱུད་ཐམས ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།བཀའ་མོལ་བ་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས།། འཁོར་འདུས་པའི་ནང་ནས།། རིགས་ལྔ་ བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པདྨར་གནས་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་འདི།། རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ཡིན་འབྲས་བུ་ཅིར
Chinese
的大集会啊！ 过去的时代如先前发生的那样， 现在这个时代也正在发生。 在如来佛的经典里， 大自在天生起大念头， 显现出忿怒的形象， 在那时，所有的一切众生， 都变得非常愤怒和凶猛， 堕落到发出哀嚎的境地， 执着于无法忍受的痛苦的边际， 要用什么样的方法来调伏呢？ 如是说。 愚痴之众商议说： 这个非常凶猛的众生， 如果放在那里，就会因为恶习， 增长魔，断绝持明者的传承， 并且会摧毁佛陀的经典。 被业力的黑暗所迷惑，众生流浪， 毒病、瘟疫、小虫， 夜叉、鬼怪和邪恶的引诱作祟， 三界毁灭，誓言破裂， 要用什么样的方法来调伏呢？ 如是商议。 善逝大慢之众商议说： 过去时代先前出现的鲁扎， 现在又再次显现出来， 这座堆积着三种毒素的山， 应该如何与已逝的胜者相合呢？ 所有的佛都聚集在一起， 通过显现神通游戏的大方便， 救度轮回的时机已经到来。 如是商议。 善逝大贪之众商议说： 对于非常恶毒和凶猛的众生， 用寂静的方法不会有益处， 从智慧方便的自性中， 所有的如来都示现为忿怒尊。 即使是具有忿怒形象的忿怒尊发怒， 也会焚烧整个三界， 更何况是佛陀慈悲的忿怒呢， 何须说三界的一切呢？ 如是商议。 善逝大嫉妒之众商议说： 在自性清净的自性上， 被邪见颠倒所束缚， 对于事物执着于自以为是， 为了调伏所有难以调伏的众生， 并且为了断除对誓言的憎恨， 请做尸陀林舞的手印。 如是商议。 一切续部的国王，大自在马王嬉戏续中， 谈论的章节第十一。 然后秘密的主人金刚手， 在聚集的眷属中， 向五部善逝，即安住于莲花上的金刚独橛，这样禀告道： 善逝，这个具有苦行的众生， 是什么因缘，会产生什么样的果报呢？
English
The great assembly of! As happened in the past, It is happening in this present time. In the scriptures of the Tathagata, The great lord arose with great thought, Appearing in the form of a wrathful one, At that time, all sentient beings, Became extremely angry and fierce, Falling into a state of wailing, Clinging to the edge of unbearable suffering, What kind of method should be used to subdue them? Thus it was said. The assembly of ignorance deliberated: This extremely fierce sentient being, If left there, due to bad habits, Will increase demons, cut off the lineage of vidyadharas, And will destroy the Buddha's scriptures. Wandering in the darkness of karma, beings roam, Poisonous diseases, epidemics, small insects, Yakshas, ghosts, and evil enticements cause harm, The three realms are destroyed, vows are broken, What kind of method should be used to subdue them? Thus they deliberated. The assembly of the great pride of the Sugatas deliberated: The Rudra who appeared in the past, Now appears again, This mountain piled with three poisons, How should it be combined with the departed victors? All the Buddhas gather together, Through the great skillful means of manifesting magical displays, The time has come to liberate samsara. Thus they deliberated. The assembly of the great attachment of the Sugatas deliberated: For beings who are extremely wicked and fierce, Peaceful methods will not be beneficial, From the nature of wisdom and skillful means, All the Tathagatas manifest as wrathful deities. Even if a wrathful deity with a wrathful form becomes angry, It will burn the entire three realms, What need is there to mention all of the three realms when it is the wrath of the Buddha's compassion? Thus they deliberated. The assembly of the great jealousy of the Sugatas deliberated: On the nature of self-existing purity, Bound by perverse and inverted views, Clinging to things as self-existent, In order to subdue all those who are difficult to tame, And to cut off hatred towards vows, Please make the mudra of the charnel ground dance. Thus they deliberated. From the Tantra of the King of all Tantras, the Play of the Great Powerful Horse King, the eleventh chapter, the chapter on making conversation. Then the Lord of Secrets, Vajrapani, In the midst of the assembled retinue, To the five families of Sugatas, the Vajra One-Pointed One residing on the Lotus, he spoke thus: Sugata, this ascetic sentient being, What are the causes and conditions, and what will be the result?