Tibetan
། གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རི་ཡི་རྩེ།། མ་ལ་ཡ་ལས་སོ་བཙུགས་སོ།། དེ ལྟར་ཡུམ་རལ་གཅིག་མ་དང།། པདྨ་བྲི་གུ་ར་གཉིས་མཉེས།། དཔལ་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཀུན་རྫོབ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་མཐུན་བྱས།། ཆོ་འཕྲུལ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཏེ་སྲིན་པོའི གླིང་ཁམས་བྱོན།། ཉོན་མོངས་འདམ་རྫབ་ཞེ་སྡང་རྫོང་ཞེན་དང།། འདོད་པའི་མཚོ་ལ་ཆགས་ཕྱིར་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་བདུད་རྩིར་རོལ།། མི་གཙང་འདམ་རྫབ་བསྐོར་བའི་དྲི་ཆེན་བདུད་རྩིར་རོལ།། གོ་རོ ཙ་ན་རྐང་ཚོགས་བཅུད་འཁྱིལ་ཟིལ་མངར་བདུད་རྩིར་རོལ།། ཆུ་སེར་རྣག་སོགས་དྲི་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་བདུད་རྩིར་རོལ།། འབུ་དང་འབུ་ཆེན་ལྕགས་ཀྱི་སྦྲང་མ་སོགས།། བསྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་མཱྂ་སའི་བདུད རྩིར་རོལ།། སྲིན་པོའི་བུ་མོའི་ཚོགས་དང་རྐུན་མོའི་ཚོགས་དག་ལ།། ཐབས་ཀྱི་ག་ཎས་སྲས་རྣམས་འཕགས་པའི་ལུས།། སེམས་ཅན་མགོ་རྟགས་མང་པོའི་ཚོགས་སུ་བྱུང།། འཁོར་རྣམས་འདུལ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་ཚོགས སུ་བསྟན།། སྲིན་པོའི་སྒོ་སྲུང་གྲོང་ཁྱེར་ཕྱི་རོལ་ན།། རྟ་གདོང་ཕག་གདོང་བྱ་གདོང་ཁྱི་གདོང་རྣམས།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དག་ན་གནས་པ་ལ།། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་མཛད།། དབུས་ཀྱི་ཀེང་རུས་གྲོང་ཁྱེར ན།། ཐོད་བརྩིགས་ནང་ན་སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་གནས།། བམ་གྱི་ཁྲི་ལ་དུང་ཁྲག་འཐུང།། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས།། སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བྱོན།། དུང་ཕོར་ཚོ་ཞལ་བསྟབས་ཏེ་གསོལ།། གཞན་ཡང བརྟབ་སྟེ་ཡིད་མ་ཆེས།། བཟང་ཞིང་མདངས་ཆེན་འབར་བ་མཐོང།། བདག་གི་གཙོ་བོ་དེ་བས་གཟི་བྱིན་ཆེ།། དེ་སྐད་ཅེས་པས་སྲིན་སྐད་བརྗོད།། རུ་ལུ་གསུངས་ནས་ག་ཎ་མཛད།། སྲིན་མོ་དེ་ལས་མ་ཐར་རོ།། དེ ནས་རྟ་མཆོག་ཚོགས་དག་གིས།། སྲིན་པོ་བྱུང་བའི་མཚན་མ་གཟིགས།། རྡོ་རྗེ་བྱ་གདོང་སྒྲོན་ཆེན་མཛད།། འདུར་ཆེན་རྟ་འགྲོས་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས།། དགོས་ཚུལ་འདུར་གླུ་བླངས་ནས་སྤྲན།། དེ་དུས་པདྨ་གར དབང་གིས།། ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་འདུ།། ཡི་གེ་ཨཱྂ་གི་ཚོགས་སྤྲུལ་ནས།། བྷ་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། འཁྱིལ་ཞིང་གསལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། སྲིན་མོའི་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག། ཡི་གེ་འཁོར ལོ་ཚོགས་ཆེན་པ།། དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མི་དམིགས་གྱུར།། སྲིན་མོ་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན།། ལོངས་སྤྱོད་མི་སྣང་འཁོར་རྣམས་བྱེར།། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་ཕྲ་མེན་མ།། ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཡིད་མི་དགའ།། རྟོག་པ སྐྱེས་ཏེ་ཨེ་མའོ།། བདག་གི་གནས་འདི་ཇི་ལྟ་བུ།། སྲིན་མོས་མདུན་བསུ་ཨེ་མའོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཚིག་ནི་མ་གསུངས་ཤིག། ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་བདག་གིས་བསྒྲུབ།། འཁོར་ལ་མ་གསུངས་ལྷུམས་མི་བདེ།། རིགས ཤིག་འཚོབ་ན་ཅི་ཞིག་འཁྲུངས།། སྲིན་མོའི་གཟུགས་མཐོང་སྐྲག་ལྡན་མ།། བདག་གི་རིགས་འཛིན་ངེས་འབྱུང་སྙམ།། འདོད་སྦྱར་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་ནི།། སྲིན་མོར་རཱུ་ཏྲ་སྐྱེ་ཚུལ་དུ།། རཱུ་ཏྲས་སྐད་ནི་ཐེངས་གསུམ ཕྱུང།། དཔལ་རྔམ་སྐད་ཕྱུང་སྲིན་ཚོགས་བརྒྱལ།། བརྒྱལ་སངས་བལྟས་ནས་འཇིགས་མེད་པ།། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདུད་ཀྱི་བདག། འབར་བའི་ཞལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས།། སྲིན་མོ་ལ་བརྟེན་ཚུལ་གྱིས ཀྱང།། སྲིན་མོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཱུ་རིར་འགྱུར།། མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོར་གསོལ།། སྲིན་མོ་སེམས་བརྟས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས།། སྲིན་པོའི་བསྐུལ་བྱས་རུ་ལུའི་སྒྲ།། ཆོ་འཕྲུལ་གྲངས་མེད་དྲན་པ་ལས།། དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པ འཕྲོས།། སྲིན་མོ་དག་གིས་སྲིན་སྐད་བཟླས།། ཨོྂ་དང་ཧཱུྂ་བར་རུ་ལུ་བཅུག། དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྲོག་སྙིང་བཟླས།། སྲིན་སྐད་བརྗོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་སྐྱེས།། ལུས་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ།། རྐང་པ་མི ཡུལ་མགོ་ནི་སྲིད་རྩེར་རེག།ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཁ་ནས་གཏོང།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། ཅིར་ཡང་མ་ངེས་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ།། ངག་གིས་ངག་ཕྲོགས་གླེན་པ་འདྲ།། ལྕེ་མེད་སྨྲ་བའི་སྟོབས་དང་ བྲལ།། འབྲོས་པར་གཟས་ན་གར་དབང་གིས།། ས་མ་ཡ་ཧོ་དམ་ཚིག་བསྐུལ།། སྲིན་པོས་སྔོན་དུས་བཀའ་ནོས་ཤིང།། ཐ་ཚིག་བསྟན་པ་རྗེས་དྲན་པས།། རང་སྲོག་མ་བཟོད་མདུན་གྱིས་བལྟས།། གར་དབང་ཁ་ཊྭཱྂ ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། གངས་རི་རྒྱུད་ཆད་བཞིན་དུ་འགྱེལ།། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང།། སྐེད་བཟུང་ཞལ་དུ་མིད་པས་སུ།། རཱུ་ཏྲས་སྔོན་དུས་གསང་བའི་བཀའ།། སྤྱད་ནོར་ཉོན་མོངས་ཐག་པས་བཅིངས།། དུག་ལྔ མ་ཆོམ་ས་གཞི་ལྟ་བུ་དེ།། ངོ་གཅིག་སྦྱངས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མཐོང།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། སྐྱེ་བ་བྱེ་མ་སྙེད་གྲངས་མཉམ།། ལུས་བླངས་སྡིག་སྤྱད་ཀུན་ཀྱང དྲན།། ལྟ་ལོག་ཀུན་ཤེས་དགེ་སྡིག་གི། ལས་རྣམས་དག་ནི་མི་བསླུ་བའོ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས།། འདུས་ནས་ཐབས་ཅིག་བགྲོས་གྱུར་པ།། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང།། དེ་མ་ཐག་ཏུ བཅོམ་ལྡན་གྱིས།། སྣམ་དུ་བཏོན་པས་ཁོ་མི་དགའ།། གདུང་བ་སྐྱེས་ནས་དུས་ཏེ་ཞུས།། ཨེ་མའོ་དཔའ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆུང།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ག
Chinese
铁力所持之山巅，从摩罗耶山（Malaya）牢固建立。如是悦意于独髻母及莲花寂护二者。大吉祥莲花舞自在，于世间界中行同凡俗孩童之行。以神变足践踏，前往罗刹洲。为烦恼泥沼、嗔恚堡垒执着，及贪欲之海所缚，故以血海所绕之物为甘露享用。以不净泥沼所绕之大便为甘露享用。牛黄足聚精华凝结甘甜为甘露享用。脓血等污秽之海为甘露享用。虫与大虫、铁蜂等，以所杀之血肉 मांस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之甘露享用。于罗刹女众及盗贼众等，以方便之嘎纳子等为圣妙之身。显现众多有情头颅标志之聚会，为调伏眷属故，示现明妃众。罗刹之门卫于城外，马面、猪面、鸟面、犬面等，于东西南北而住者，亦行四大苦行。中央之骷髅城中，颅骨堆砌之内，住有罗刹独髻母。于尸座之上，饮用螺血。莲花舞自在，化现为罗刹之身而至。以海螺碗盛满而食。其他亦有，犹豫而不信。见其殊妙光彩炽盛。彼较我主更为威严。如是语以罗刹语。诵如如而作嘎纳。罗刹女未得解脱。其后马王众等，见罗刹出现之征相。金刚鸟面作大灯。以疾行马步而行。唱诵所需之疾行歌。彼时莲花舞自在，增上菩提心生起。从ཨཱྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之聚会所化现，于bhaga之月轮中，盘绕明亮而加持。安置于罗刹女之虚空。大字轮之聚会，于虚空之中不可得。罗刹女返回自身之住处。受用不显，眷属四散。先前未见之明妃母，为众围绕而不悦。生起分别念，唉玛吙。我之住处此
English
At the summit of the iron-wielding mountain, firmly established from Mount Malaya. Thus, pleasing to the solitary-haired mother and Padma Bhrigu, the two. The glorious Lord of Lotus Dance, in the realm of the world, acted in accordance with the conduct of ordinary children. Trampling with miraculous feet, he went to the land of the Rakshasas. Bound by the mire of afflictions, the fortress of hatred and attachment, and the ocean of desire, he enjoyed as nectar that which was surrounded by a sea of blood. He enjoyed as nectar the excrement surrounded by the mire of impurity. He enjoyed as nectar the sweet, condensed essence of Gorochana's foot gatherings. He enjoyed as nectar the sea of pus, blood, and other impurities. Worms, large worms, iron bees, and so on, he enjoyed as nectar the flesh and blood मांस (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of those slain. To the gatherings of Rakshasa daughters and the gatherings of thieves, with skillful ganacharas, the sons became sublime bodies. Manifesting as gatherings with many sentient being head symbols, to tame the retinues, he displayed gatherings of consorts. The Rakshasa gatekeepers outside the city, horse-faced, pig-faced, bird-faced, dog-faced, etc., residing in the east, south, west, and north, also performed the four great ascetic practices. In the central city of skeletons, within the pile of skulls, dwells the solitary-haired Rakshasi. On a corpse throne, she drinks conch blood. The Lord of Lotus Dance, transforming into the form of a Rakshasa, arrived. He filled a conch bowl and ate. Others also hesitated and did not believe. Seeing its splendor, bright and blazing. "He is more glorious than my lord." Thus, speaking in the Rakshasa language. Reciting rulu, he performed ganachara. The Rakshasi did not escape from that. Thereafter, the gatherings of horse superiors saw the signs of the Rakshasa's appearance. Vajra bird-face made a great lamp. He departed with a swift horse-like gait. Singing the necessary swift song, he spread forth. At that time, the Lord of Lotus Dance, the extraordinary Bodhicitta arose. Emanating from the gathering of the letter ཨཱྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), in the mandala of the bhaga moon, swirling and clear, he blessed it. He placed it thoroughly in the Rakshasi's sky. The great gathering of the letter wheel, became invisible in the nature of space. The Rakshasi returned to her own abode. Enjoyment disappeared, the retinues scattered. The consort mother, unseen before, surrounded by the gathering, was displeased. Thoughts arose, emaho. This, my abode
Chinese
怎么样啊？ 罗刹女前来迎接，唉玛沃！ 不要说这样的话。 我会成全你的心愿。 不要对眷属说，会不舒服的。 如果寻找其他种族，会生出什么呢？ 看到罗刹女的形象，感到恐惧。 我想一定会生出继承我血脉的后代。 在行欲和平息的时候， 罗刹女以生出茹扎的方式。 茹扎发出了三次声音。 发出威严的声音，罗刹众惊慌失措。 从惊慌中醒来，看到没有恐惧。 魔鬼的国王，魔鬼的主人。 用燃烧的脸看着一切。 通过依赖罗刹女的方式。 罗刹女变成了克罗谛秀日。 名字也被称为金刚罗刹女。 罗刹女心满意足，生起了傲慢。 在罗刹的催促下，发出了如鲁的声音。 从无数的神变中， 那些每一个都散发出化身。 那些罗刹女念诵着罗刹的语言。 在嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间放入如鲁。 念诵大威猛忿怒尊的命心。 说着罗刹的语言，生起了傲慢。 巨大的身体不可思议， 脚在人世间，头碰到有顶天。 从口中放出疾病的劫难。 大怖畏的印契身。 变化成任何不确定的形象。 像用语言抢夺语言的愚人一样。 没有舌头，失去了说话的力量。 如果想要逃跑，噶瓦（Garwang）会。 萨玛雅霍，催促誓言。 罗刹事先接受了命令， 忆起了教诲的誓言。 无法忍受自己的生命，向前看。 噶瓦（Garwang）展示了卡章嘎（Khatvanga）印契。 像冰山崩塌一样倒下。 用金刚舞的印契抓住。 抓住腰部，吞入口中。 茹扎事先的秘密命令。 用享用、财富和烦恼的绳索捆绑。 五毒不侵蚀，如同大地一般。 认识一个，通过修行，看到了佛法的宫殿。 轮回和涅槃。 一切法都是智慧。 出生如沙粒般众多。 想起所有接受身体和造罪的事情。 知道所有的邪见，善恶的。 业不会欺骗人。 佛陀菩萨们， 聚集在一起商议了一个方法。 那些都体验过了。 就在那时，世尊。 因为脱掉衣服，他不高兴。 生起了痛苦，询问时间。 唉玛沃，勇士，慈悲心小。 非常寂静的
English
How is it? The Rakshasa woman came to greet, Emawo! Don't say such words. I will fulfill your wishes. Don't tell the retinue, it will be uncomfortable. If you seek another race, what will be born? Seeing the image of the Rakshasa woman, I feel fear. I think a descendant who inherits my lineage will surely be born. During the time of desire and pacification, The Rakshasa woman gave birth to Rutra. Rutra uttered three sounds. Uttering a majestic sound, the Rakshasa assembly panicked. Waking up from the panic, they saw no fear. The king of demons, the lord of demons. Looking at everything with a burning face. Through relying on the Rakshasa woman. The Rakshasa woman transforms into Krodhi Shuri. The name is also called Vajra Rakshasa woman. The Rakshasa woman was satisfied and arrogance arose. Urged by the Rakshasa, the sound of Rulu was emitted. From countless miraculous transformations, Each of those emanated an incarnation. Those Rakshasa women recited the Rakshasa language. Placed Rulu between Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recited the life-essence of the Great Wrathful One. Speaking the Rakshasa language, arrogance arose. The great body is inconceivable, Feet on the human realm, head touching the peak of existence. Releasing the eon of disease from the mouth. The great terrifying mudra body. Transforming into any uncertain form. Like a fool stealing language with language. Without a tongue, deprived of the power of speech. If wanting to escape, Garwang will. Samaya Ho, urging the oath. The Rakshasa had previously accepted the command, Remembering the oath of the teachings. Unable to bear his own life, he looked forward. Garwang showed the Khatvanga mudra. Falling like an avalanche of ice mountains. Holding with the Vajra dance mudra. Grabbing the waist, swallowing into the mouth. Rutra's previous secret command. Bound with the ropes of enjoyment, wealth, and afflictions. The five poisons do not erode, like the earth. Recognizing one, through practice, seeing the palace of Dharma. Samsara and Nirvana. All dharmas are wisdom. Births are as numerous as grains of sand. Remembering all the things of accepting the body and committing sins. Knowing all the wrong views, the good and the bad. Actions are not deceiving. The Buddhas and Bodhisattvas, Gathering together, they discussed a method. Those have all experienced it. Immediately after that, the Bhagavan. Because of taking off the clothes, he was not happy. Suffering arose, and he asked the time. Emawo, hero, small compassion. Very secluded