Tibetan
་སྨིན་རིགས་སྡེ་གང་དུ གཏོགས།། ལས་སྐལ་ཅི་བྱེད་བཏུལ་དང་མ་བཏུལ་སྐྱོན་ཡོན་ཅི་ལྟར་ཐོབ།། བདེ་གཤེགས་བཀའ་སྩལ་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདི།། གཟུང་འཛིན་རྟོག་ངན་རྒྱུ་ཡིན་ལོག་པར་སྤྱད་པས་རྐྱེན།། འབྲས་བུ་དུག ལྔ་སྨིན་ཅིང་འཁོར་བའི་རིགས་ཆེན་འདི།། གདོལ་པའི་འབྱུང་པོར་གཏོགས་ཤིང་ལས་སྐལ་ཆགས་སྡང་སྤྱོད།། མ་བཏུལ་ལྷ་མིའི་སྲིད་བརླགས་ཁ་ལོ་ལོག་པར་བསྒྱུར།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་སྟོངས ཤིང་འཁོར་བ་དམན་ལ་ངན།། སངས་རྒྱས་དམན་རིས་ལུས་ནས་དོན་ལ་མི་ཕན་སྐྱོན།། བཏུལ་ན་ཡོན་ཏན་དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར།། ཞིང་ཁམས་དག་པས་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་འཐོབ།། ཅེས གསུངས་པས།གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཤིན་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ།། ཨེ་མའོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མངའ་བདག་ཅན།། དུས་ལ་བབ་པའི་བསྐལ་ཆེན་འདིར།། ལས་ལ་བབ་ པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྱུང་པོ་འདི།། བསྒྲལ་བར་གྱུར་ནི་ཐུགས་རྗེའི་མཆོག། ཅེས་ཉེ་བར་བསྐུལ་བས།། སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ།། ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་དམར་ཆར་སྤྲིན བཞིན།། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་བཞེངས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བདེན་པའི་གཞུང་གིས་འདུལ་བར་གཟས།། རཱུ་ཏྲ་ནག་པོས་སེ་གོལ་བརྡེག། བདག་ཉིད་མི་འདུལ་ངོ་མཚར་ཆེ།། གོའུ་ཏ མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་མི་འདུལ།། རང་རང་དཀའ་ཐུབ་བདེ་ལ་གནོས།། དེ་སྐད་ཟེར་ཏེ་མ་ཉན་ནོ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས།། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་རྣམས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་རྟ་ཡི་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ།། ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག ཚོགས་མཆོག་ལ།། རཱུ་ཏྲ་ཐུལ་བར་བཀའ་བསྒོ་བས།། དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱིས།། ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ལྟ་བུ་ཡིས།། སྲིན་པོ་མ་སྲིན་དབང་བསྡུས་ནས།། འདུལ་བ་འདྲིད་པར་བྱས་ན་ཡང།། ཁོ་མ ཉན་ཏེ་མ་ཐུལ་ལོ།། དེ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ།། ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་ཚོགས་ཆར་སྤྲིན་བཞིན།། གཏིབས་ནས་གཟུགས་སྐུ་རགས་པར་བཞེངས།། སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས།། རཱུ་ཏྲ་སྲོག་ཆགས་སྐྱམས ལིངས་སུ།། གཟིགས་ནས་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ།། མཐུན་པར་མཛད་དེ་རྣམ་པར་རོལ།། རྡོ་རྗེ་རྟ་གདོང་ཚོགས་རྣམས་ལ།། སོང་ཞིག་རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་སོང།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་བདུད་ཀྱི་ཚོགས།། སྲོག་ཆགས སྐྱམས་ལིངས་བྱེད་པ་ལ།། སོ་ཚུགས་ཞེས་ནི་བཀའ་བསྒོ་ནས།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོས་འཇིག་རྟེན་དུ།། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ།
Chinese
成熟的种类属于哪个部类？做什么样的业，调伏与未调伏的过失和功德如何获得？ 如来所说违背教言的这个大有情，以能取所取的恶分别念为因，以邪行作为缘，果实是五毒成熟，轮回的这个大种姓，属于贱民的生起，业是贪嗔行。未调伏则毁坏天人的统治，颠倒了方向。使佛的净土空虚，轮回低劣而恶劣。从佛的低劣身体中，对意义没有利益是过失。如果调伏，功德是断除三毒的根本，轮回的法性转变。净土清净获得大功德。这样说之后，秘密主金刚手极力劝请说：唉玛吙，善逝们，具有大悲的自在者，在这时机成熟的大劫中，以业力成熟的悲悯，救度这个成熟的有情，是悲悯之最。这样恳切劝请后，示现幻化的神变，如智慧红云般的雨云，建立起各种燃烧的手印。所有如来都以真实的教义来调伏。黑鲁扎（藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴怒者）敲打着铙钹，说：我自身不被调伏，真是太稀奇了！乔达摩，你不能调伏我！各自的苦行扰乱了安乐。这样说着，不听从。然后，为了召集所有的大忿怒尊，化现为金刚马的军队。对忿怒尊马王，军队之王，下令调伏鲁扎（藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴怒者），于是，吉祥的国王马头明王，以如梵天之语的声音，摄伏了罗刹和女罗刹，即使以调伏来引诱，他也不听从，没有被调伏。然后，在法界宫殿中，如智慧云团般的雨云，密集地显现出粗大的身形。以智慧之眼观看显现世间的一切。看到鲁扎（藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴怒者）在众生中游荡，看到后，以世俗幻化的方式，相应地行事，并进行种种嬉戏。对金刚马头众说：去吧，迅速地到处去吧！在世间界中，对于作恶的魔众，对于在众生中游荡的，下令说要严加防守。马头明王在世间，示现神变于世间。
English
To which category does the ripening lineage belong? What kind of karma does it perform, and how are the merits and demerits of being tamed or untamed obtained? This great sentient being who contradicts the words of the Sugata, with the cause being the evil conceptualization of grasping and clinging, and the condition being acting wrongly, the fruit is the ripening of the five poisons, this great lineage of samsara, belongs to the origin of the outcasts, and its karma is to practice attachment and aversion. If untamed, it destroys the rule of gods and humans, and reverses the direction. It empties the Buddha's pure lands, and samsara is inferior and evil. From the Buddha's inferior body, there is no benefit to meaning, which is a fault. If tamed, the merit is to cut off the root of the three poisons, and the nature of samsara changes. The pure land is purified and great merit is obtained. After saying this, the secret lord Vajrapani urged very much, saying: Emaho, the Sugatas, possessors of great compassion, in this great eon when the time has come, with the compassion that ripens from karma, saving this ripening being is the best of compassion. After urging so earnestly, he manifested the magical display of emanation, like wisdom red clouds, he erected various burning hand seals. All the Tathagatas resolved to tame with the true doctrine. The black Rudra (藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：Wrathful One) struck the cymbals, saying: It is very strange that I myself am not tamed! Gautama, you cannot tame me! Each of your ascetic practices disturbs my happiness. Saying this, he did not listen. Then, in order to gather all the great wrathful ones, he transformed into a host of Vajra horses. To the wrathful horse king, the king of hosts, he commanded to tame Rudra (藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：Wrathful One), then, the glorious king Hayagriva, with a voice like that of Brahma, subdued the rakshasas and female rakshasas, even if he seduced them with taming, he did not listen, he was not tamed. Then, in the palace of the Dharmadhatu, like clouds of wisdom, rain clouds, densely manifesting a coarse form body. He sees all phenomena and existence with the eyes of wisdom. Seeing Rudra (藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：Wrathful One) wandering among sentient beings, after seeing this, in the manner of conventional illusion, he acted accordingly, and played in various ways. To the Vajra horse-faced assembly, he said: Go, go quickly everywhere! In the world realm, to the hordes of demons who do evil, to those who wander among sentient beings, he commanded to be strictly guarded. Hayagriva in the world, showed miraculous powers in the world.