Tibetan
ལྡན་འདས་པདྨའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དེས། མི འདའ་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདའ་དཀའ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ།། བསྡམ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ངོ།། སྣ་ཚོགས་དངོས་པོར་སྣང་བ་ ཡང།། དངོས་པོ་མེད་པའི་སྐུར་གསལ་བས།། རྟོགས་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་འོ།། སྒྲ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་གྲགས་པ་ཡང།། སྨྲ་བ་མེད་པའི་གསུང་ཡིན་པས།། རིག་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་འོ།། བསྟན་དུ་མེད་པའི བསམ་པ་ནི།། དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། འོན་ཀྱང་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད།། ཡོན་ཏན་དམ་ཚིག ཡིན་པར་གྲགས།། དེ་ལས་འདའ་བར་ཡང་མི་བྱ།། རྩོལ་བ་མེད་པའི་ལས་གང་ཡིན།། དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས།། ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་འོ།། ལྔ་པོ་དེ་ལ་གང་གནས་པ།། རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་དམ པའོ།། བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་རྣམས་དང།། ཁྲག་དང་དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་པོ།། དབང་པོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ནི།། བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ཐུགས་དམ་ནི།། བསྒྲུབ་ལ་གནས་པས་མི་སྤང སྟེ།། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། བརྟུལ་ཞུགས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི།། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར།། བདུད་རྩི་དམ་ཚིག་རྐྱེན་དང་བཅས།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། སྤང་ལེན་མེད་པར རོལ་པར་བྱ།། བསྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི།། ལྷ་དང་རྫས་དང་ཚེ་ལ་སོགས།། སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུར་བཅས་པ་རྣམས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་བྱས་ནས།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་གཞག། སྤྱད་པར་བྱ བའི་དམ་ཚིག་ནི།། པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང།། བན་གླང་ཅན་དང་རི་མོ་ཅན།། བུ་མོ་མིག་རིང་ལ་སོགས་ཀུན།། ཕྲད་པར་གྱུར་པ་སྦྱར་བ་ཡིན།། མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དབང་པོ་ཡུལ་དང་ཤེས་མཚོན ལྡན།། གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་གནས་སུ་དག། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་སྦྱོར་ཞིང།། ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལྔ མ་སྤངས་ཤིང།། སྤྱད་པས་གྲོལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དང་དུ་གླང་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཏན་གཎ་ལ་སོགས་སྤྱད་པར་ཡང།། འདས་པའི་སངས རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ།། མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བ་དང།། མི་ཚངས་པ་ཡང་སྤྱད་བྱ་ཞིང།། ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་མཆེད
Chinese
已逝者莲花心髓安住于金刚独一之处，彼不退转者入于金刚庄严之三摩地后，宣说了此难以违越之心之誓言。应当守护之誓言是：纵然为了性命也不舍弃。显现为各种事物的，也因明了为无事物之身，故不离证悟之义。各种声音响彻的，也因是无言之语，故不离觉性之义。不可示人之思想，那即是心之自性，故不应违越之。身语意虽未移动，然生起各种殊胜功德，然而无有穷尽与增长，被称为功德誓言，也不应违越之。无勤作之业是何？那即是方便之行，事业誓言难以违越。谁安住于此五者，即是具缘之瑜伽士。修持之大誓言是：菩提心与诸肉，血与尿液大便，连同五根，乃是五部如来之心髓，安住于修持故不舍弃，不应违越之。行仪之大誓言是：因安住于苦行之律仪，甘露誓言连同助缘，以无碍之行仪，无有取舍而享用之。依止之大誓言是：天神与物品及寿命等，连同心要字句等，于证悟无二之后，安住于大平等之界。应当行持之誓言是：莲花者与海螺者，班智达与牧牛者与有纹者，长眼女等一切，相遇即是结合。仅是见之誓言，具足根境识。应当成就之誓言是：五种烦恼安住于处所，身与智慧和合，一切明了为天神之手印。应当了知之誓言是：不舍弃轮回之五法，行持而解脱，证入寂灭。内外一切器情世间，皆是大手印之坛城。乐于接受之誓言是：坦特罗等行持，也是过去诸佛之教言，未经给予也受取，以及非梵行也应行持，天神与上师
English
The departed essence of the lotus, abiding in the single point of the vajra, that non-deviating one, having entered into the samadhi of the vajra adornment, spoke this oath of the mind, difficult to transgress. The oath to be kept is: even for the sake of life, I will not abandon it. Even though appearing as various objects, because it is clear as the body of no object, one does not deviate from the meaning of realization. Even though various sounds resound, because it is speech without words, one does not deviate from the meaning of awareness. The thought that cannot be shown, that is the nature of the mind, therefore one should not transgress it. Although body, speech, and mind do not move, various great qualities arise. However, there is no exhaustion or increase. It is known as the oath of qualities, and one should not transgress it. What is the action without effort? That is the conduct of means. The oath of activity is difficult to transgress. Whoever abides in these five, is a fortunate yogi. The great oath of accomplishment is: bodhicitta and all flesh, blood, urine, and feces, together with the five senses, are the heart essence of the five Sugatas. Because they abide in accomplishment, they are not abandoned, and should not be transgressed. The great oath of conduct is: because one abides in the discipline of asceticism, the nectar oath together with the conditions, with unobstructed conduct, one enjoys without acceptance or rejection. The great oath of reliance is: gods and substances and life, etc., together with the essential syllables, having realized non-duality, one abides in the realm of great equality. The oath to be practiced is: the lotus-holder and the conch-holder, the pandit and the cowherd and the marked one, the long-eyed girl and all others, meeting is union. It is the oath of mere seeing, endowed with sense faculties, objects, and consciousness. The oath to be accomplished is: the five afflictions abide in their place, body and wisdom are united, and everything is clear as the mudra of the deity. The oath to be known is: not abandoning the five laws of samsara, one is liberated by practice, and enters into nirvana. All outer and inner worlds, without exception, are the mandala of the great mudra. The oath to be gladly accepted is: tantras and other practices, are also the teachings of the Buddhas of the past. Even without being given, one accepts, and non-celibacy should also be practiced, gods and teachers
Tibetan
་ལ་སོགས།། སྤངས་ཤིང་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བར་བྱ།། དེ་ལ་རྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་ཞིང།། བརླང་པོའི་ངག གིས་གཞིར་བཏབ་པོ།། གླུ་བྲོ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། དབྱིངས་ཉིད་གསང་བའི་ས་གཞི་ལ།། བུདྡྷ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བྲོ།། གཏི་མུག་གནས་སུ་འཇོམས་པ་སྟེ།། འདའ་དཀའ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་གོ། མེ་ལོང་གསལ བའི་ས་གཞི་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བྲོ།། ཞེ་སྡང་གནས་སུ་འཇོམས་པ་སྟེ།། འདའ་དཀའ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ།། རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བྲོ།། ང་རྒྱལ་གནས་སུ འཇོམས་པ་སྟེ།། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་གོ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ས་གཞི་ལ།། པདྨ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བྲོ།། འདོད་ཆགས་གནས་སུ་འཇོམས་པ་སྟེ།། སྒྲ་མཐའ་ཆུབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ། ནན་ཏན་ཆེན་པོའི་ས གཞི་ལ།། ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བྲོ།། ཕྲག་དོག་གནས་སུ་འཇོམས་པ་སྟེ།། ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་འོ།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ས་གཞི་ལ།། དབང་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བྲོ།། དུག་ལྔ་གནས་སུ འཇོམས་པ་སྟེ།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་སྦྱོར་དམ་ཚིག་གོ། དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ་ཡི་ས་གཞི་ལ།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་བྲོ་བརྡུངས་ཤིང།། དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་གླུ་བླངས་པས།། སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བསྐམས་ནས།། འཁོར་བའི་རྒྱ མཚོ་གཏིང་བསྐམས་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྒྱས་བཏབ་ནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྣམ་སྦྱར་ཏེ།། དམྱལ་སོགས་མེ་དཔུང་གནས་སུ་བསད།། འདི་ནི་དཔལ་ཡི་བྲོ་བོ་ཆེ།། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང།། བརྡུངས པ་ཙམ་གྱི་ཐུགས་དམ་སྐོང།། འདི་ནི་གླུ་བྲོའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་བརྡལ་བ་ཆེ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡ་འདས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པདྨར་གནས་པ་དེས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་རིགས་ལྔ་རྒྱ་མཚོ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་རྣམས ཀྱིས།། འདུལ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་འགྱུར།། སྐུ་ཡི་དོན་མཛད་སྡིག་སྤོང་སོ་སོར་འདུལ་བ་ནི།། དམྱལ་བའི་གཤེད་པོའི་གཟུགས་ལ་ཡི་དྭགས་ཁ་འབར་གཟུགས།། བྱོལ་སོང་སེང་གེ་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན དུ།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྟན།། ལྷ་མིན་ཐགས་བཟང་ལྷ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ནོ།། ཚངས་རིས་ཚངས་ཆེན་ཆགས་བྲལ་དགྲ་བཅོམ་མོ།། རང་རྒྱལ་བསེ་རུ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་ལ།། རྣམ་སྣང་ཚུལ་དང་ཇི་ལྟར་འདུལ་འདུལ་བསྟན།
Chinese
等等。舍弃并超度堕落者。因此，说谎言，以粗暴的语言为基础。歌舞秘密的誓言是，在法界自性的秘密土地上，佛陀饮血尊跳舞，平息愚痴的处所，是不可违越的身之誓言。在明镜般的土地上，金刚饮血尊跳舞，平息嗔恨的处所，是不可违越的语之誓言。在平等大性的土地上，宝生饮血尊跳舞，平息我慢的处所，是功德任运成就的誓言。在个别观察的土地上，莲花饮血尊跳舞，平息贪欲的处所，是通达声音边际的誓言。在精进大性的土地上，羯磨饮血尊跳舞，平息嫉妒的处所，是事业誓言不可违越。在空性智慧的土地上，大自在饮血尊跳舞，平息五毒的处所，是五身任运结合的誓言。在五种法界自在的土地上，敲击六种智慧之舞，唱着平息五毒之歌，痛苦之河流干涸，轮回之海干涸，在身语意中增长，与大乐结合，熄灭地狱等火焰处所。这是殊胜之舞，仅听闻就能证悟，仅敲击就能圆满意之誓言。这是歌舞之誓言，一切皆是法身广大。一切续部之王，自在增广马王嬉戏续中，不可违越誓言之第九品。之后，薄伽梵超越者，安住于金刚独一莲花者，专注于如是性，寂然不语。彼时，五部海会善逝眷属们，以各种调伏之法调伏有情。身之事业，舍弃罪恶，个别调伏是，于地狱阎罗之形，饿鬼口燃之形，旁生狮子人世间，示现转轮圣王天人之形，非天善巧天为帝释天，梵天为大梵天，离欲阿罗汉，自生为声闻，十地菩萨，以毗卢遮那之相，如何调伏，示现调伏。
English
Etc. Abandon and liberate the fallen. Therefore, speaking false words, based on harsh language. The secret vows of song and dance are, on the secret land of the Dharmadhatu nature, the Buddha Blood-Drinker dances, pacifying the place of ignorance, is the inviolable Body Vow. On the land of clear mirror-like wisdom, the Vajra Blood-Drinker dances, pacifying the place of hatred, is the inviolable Speech Vow. On the land of Great Equality, the Ratna Blood-Drinker dances, pacifying the place of pride, is the vow of spontaneously accomplished qualities. On the land of individual discernment, the Padma Blood-Drinker dances, pacifying the place of desire, is the vow of mastering the limits of sound. On the land of great diligence, the Karma Blood-Drinker dances, pacifying the place of jealousy, is the inviolable Action Vow. On the land of emptiness wisdom, the Great Powerful Blood-Drinker dances, pacifying the place of the five poisons, is the vow of the spontaneous union of the five bodies. On the land of the five Dharmadhatu powers, striking the dance of the six wisdoms, singing the song of pacifying the five poisons, the river of suffering dries up, the ocean of samsara dries up, increasing in body, speech, and mind, uniting with great bliss, extinguishing the places of fire such as hell. This is the great dance of glory, just hearing it brings realization, just striking it fulfills the mind vow. This is the vow of song and dance, all is the vast Dharmakaya. From the Tantra of the King of all Tantras, the Play of the Powerful Increasing Horse King, the ninth chapter, the Inviolable Vow. Then, the Bhagavan Transcendent One, abiding in the Vajra Solitary Lotus, focusing on Suchness, remained silent. At that time, the families of the Five Buddhas, the Sugatas, the retinues, will tame beings with various methods of taming. The activity of body, abandoning sins, individually taming is, in the form of the executioner of hell, the form of the preta with burning mouth, the animal lion in the human world, showing the form of a Chakravartin king, a deva. The Asura Good Weaver to the Deva is Indra. Brahma is the Great Brahma, the desireless Arhat. The Pratyekabuddha, the rhinoceros, to the Bodhisattva of the ten bhumis, showing the aspect of Vairochana, how to tame, showing the taming.