Tibetan
འཛིན་མཉམ་བཞག་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ བར་བསྒོམ།། གསལ་བ་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་སྤྱན་དྲང་དང།། དབབ་དང་གཞུག་དང་བརྟན་པ་དང།། མི་གཡོ་དམ་ཚིག་ཟིལ་གནན་དང།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་རྫོགས་པ དང།། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཇུག་དང་དངོས་གྲུབ་གསལ་བ་དང།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ་འགྱུར་ན།། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་བས སྙིང་པོ་ཕྲ་བར་བསྒོམ།། པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཅན་དག་གིས།། པདྨ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྒོམ།། པདྨ་སྙིང་གའི་དབུས་གནས་པས།། པདྨའི་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས།། འཁོར་ལོ་སྙིང་གི དབུས་སུ་བསྒོམ།། འཁོར་ལོ་སྙིང་ག་དབུས་གནས་པས།། འཁོར་ལོའི་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་རྣམས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་ག་དབུས་སུ་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་ག་དབུས་གནས་པས།། རྡོ་རྗེའི སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས།། རིན་ཆེན་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ།། རིན་ཆེན་སྙིང་གའི་དབུས་གནས་པས།། རིན་ཆེན་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྒྱ་གྲམ་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས ཀྱིས།། རྒྱ་གྲམ་སྙིང་ག་དབུས་སུ་བསྒོམ།། རྒྱ་གྲམ་སྙིང་ག་དབུས་གནས་པས།། རྒྱ་གྲམ་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྙིང་པོ་མ་ངེས་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། སེམས་ཅན་ལས་ལས་སྐྱེ་བ་བཞིན།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ བས་ན།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། ཆོས་ཅན་མཚན་མ་ལས་སྐྱེས་པའི།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་སྐྱེ་བས་གནས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན ཕྲ་བར་སྦྱོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེར་གནས་པ་དེས། རྒྱལ་བར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན གཉིས་མེད་པས།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་འཇིགས་ཚོགས་ཀྱི།། སྙོམས་པར་འཇག་མིའི་སྲིན་བུ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་འདུས་པས།། མ་བགྲོད་པ་རུ་མཐའ་རུ་ཕྱིན།། མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ མཉམ།། སོ་སོ་མ་ཡིན་དབྱེར་མེད་པས།། དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་གོང་ན་མེད།། དབང་ནོད་སློབ་མ་འོག་ན་མེད།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ བཅོམ་ལྡན་འདས།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། ཆུབ་པར་གནས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འདི་ནི་ཡེ་
Chinese
执持等持，观想等持坛城清晰。 在清晰无二的坛城中，迎请自性世俗。 降临、进入、稳固，不摇誓言镇伏。 顶礼、供养圆满，于秘密胜义坛城中。 进行进入和成就显现，灌顶之事业。 若能获得佛陀之果位，何须提及其他成就？ 因此，修习微细心要。 莲花智慧者们，于莲花心之中央修习。 因莲花位于心间中央，故修习莲花之明咒义。 轮涅智慧者们，于轮涅心之中央修习。 因轮涅位于心间中央，故修习轮涅之明咒义。 金刚智慧眼者们，于金刚心之中央修习。 因金刚位于心间中央，故修习金刚之明咒义。 珍宝智慧者们，于珍宝心之中央修习。 因珍宝位于心间中央，故修习珍宝之明咒义。 十字杵智慧者们，于十字杵心之中央修习。 因十字杵位于心间中央，故修习十字杵之明咒义。 心要不定散乱者，如众生随业而生。 从法界生出智慧时，获得无分别智慧法身。 从有法相状所生之，法性自性中生而住。 一切续部之王《大乐调伏马王续》中，修习微细等持之第七品。 其后，薄伽梵莲花心要金刚住者，入于名为赐予胜利之等持。 佛与有情无二，三界有情畏惧之聚集。 是平等安住之虱子虫，融入大明点之自性中。 到达未曾到达之边际，不修亦任运成就平等。 非个别无分别，灌顶上师无有更高者。 受灌顶弟子无有更低者，于一大明点之自性中。 一切诸佛任运成就，大种薄伽梵。 于一切有情自性安住，证悟安住故为薄伽梵，此乃耶。
English
Holding the samadhi, contemplate the mandala of samadhi clearly. In the clear and non-dual mandala, invite the self-nature and conventional. Descent, entry, stability, unmoving vow subduing. Prostration, offering complete, in the secret supreme mandala. Perform the activities of entering and accomplishment manifesting, and empowerment. If one can attain the state of Buddhahood, what need is there to mention other accomplishments? Therefore, practice the subtle essence. Those with lotus wisdom, practice in the center of the lotus heart. Because the lotus resides in the center of the heart, practice the meaning of the lotus mantra. Those with wheel wisdom, practice in the center of the wheel heart. Because the wheel resides in the center of the heart, practice the meaning of the wheel mantra. Those with vajra wisdom eyes, practice in the center of the vajra heart. Because the vajra resides in the center of the heart, practice the meaning of the vajra mantra. Those with jewel wisdom, practice in the center of the jewel heart. Because the jewel resides in the center of the heart, practice the meaning of the jewel mantra. Those with crossed vajra wisdom, practice in the center of the crossed vajra heart. Because the crossed vajra resides in the center of the heart, practice the meaning of the crossed vajra mantra. Those whose essence is uncertain and scattered, like sentient beings born from karma. When wisdom arises from the dharmadhatu, one attains the non-conceptual wisdom dharmakaya. That which is born from the characteristic of phenomena, abides by arising from the nature of dharmata. From the Tantra of the King of all Tantras, the Play of the Great Blissful Horse King, the seventh chapter on practicing subtle samadhi. Then, the Bhagavan, the essence of the lotus abiding in the vajra, entered into the samadhi called "Bestowing Victory." Buddha and sentient beings are non-dual, the assembly of fears of sentient beings in the three realms. Is the louse worm that dwells equally, merged into the nature of the great bindu. Reaching the unreached boundary, spontaneously accomplished without practice, equal. Non-individual and undifferentiated, the empowerment master has no one higher. The empowerment disciple has no one lower, in the nature of one great bindu. All Buddhas are spontaneously accomplished, the great elements are Bhagavan. Abiding naturally in all beings, because of abiding in enlightenment, is Bhagavan, this is ye.
Tibetan
རྒྱ་སྤྱི་ཡི་དབང།། མ་རིག་རྨོངས་ལ་ཞེན་པ་རྣམས།། ཁྱད་པར་རིམ་པར་བགྲོད་པའི་ལམ།། སྙིང་པོར གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གཅིག། དེ་ཡང་འདི་དོན་འདི་ལ་དབང།། སེམས་ཐབས་གང་གིས་དབང་བ་དང།། དོན་ཆེད་ཅི་ལ་དབང་བ དང།། དབང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དང།། དབང་རྟགས་ཅི་འཆང་བསྟན་པ་དང།། དབང་ཡུལ་ཅི་ལ་བསྒྱུར་བ་དང།། དབང་གི་དུས་ཚོད་བསྟན་པ་དང།། དབང་གི་ཚད་ཀྱང་བསྟན་པ་དང།། དབང་གི སྐུར་ཐབས་བསྟན་པ་དང།། དབང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང།། དབང་གི་མན་ངག་བསྟན་པ་དང།། དབང་གི་དྲོད་ཚད་བསྟན་པ་དང།། རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་བས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི།། དབང གི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ།། གསང་བའི་དབང་གི་མདོར་བསྟན་པ།། ལྷ་སྦྱིན་བརྡའ་སྤྲོད་བུམ་པའི་དབང།། བག་བཙུན་སྐྲ་བཟང་དབུ་རྒྱན་དབང།། པདྨར་རྡོར་བཅུག་རྡོ་རྗེའི་དབང།། རྡོ་རྗེ་པད་བསྐྱོད་དྲིལ་བུའི དབང།། པདྨར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྕེས་ལོན།། འདི་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེའི་ལྕེས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ནི།། དགའ་དང་དགའ་མེད་རབ་ཏུ་དགའ།། རབ་ཏུ་བསྔགས་པས ཡོན་ཏན་ཐོབ།། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་འཇིགས་པ་མེད།། རྣམ་རྟོག་སྤང་དང་ཏིང་འཛིན་ཐོབ།། ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་པའི།། ཚད་མེད་བཞི་ལ་རབ་གནས་ན།། འདི་ནི་མི་ལྟུང་སངས་རྒྱས་ཡིན།། སྡུག བསྔལ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར།། དེ་བས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི།། མཐར་ཐུག་ཚུལ་དུ་རིམ་པར་བགྲོད།། ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་གཅིག་གསུངས་ཀྱང།། དབང་བསྐུར་གནང་བ་མ་ཐོབ་ན།། ཤེས་བཞིན་དབང་མེད་རྣལ འབྱོར་རློམ་སེམས་ཅན།། ཁ་ཅིག་ཡ་མ་བརླ་དང་གསོབ་འདྲ་ལ།། དོན་དང་མཐུན་པའི་སྐྱེས་བུ་དབང་ཆེན་ལ།། རྟགས་དང་འབྲེལ་པས་དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་རིགས།། དབང་མེད་ཁ་ཅིག་རང་དབང ཟོས་གྱུར་ན།། ཐུག་ཐུབ་ཁོང་ལངས་ཤེས་ཐོབ་ཚོད་བཞག་ནས།། ཆེ་བཞི་མེད་བཞིན་ཡོད་པའི་ལས་སྤྱོད་པ།། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ས་བོན་དེ་ཡིན་པས།། སྲིད་ལམ་འཁྱམས་ཤིང་ཆོས་ལམ་རིང་བར་སྣང།། བཀའ ལ་བརྟེན་ནས་དབང་མེད་བཀའ་བརྐུས་པ།། དབང་ལུང་ཚད་མར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། བསྐུར་ཡང་མི་ཐོབ་དབུལ་མོའི་གཏེར་དང་འདྲ།། ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཆགས་མི་འགྱུར།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར འགྱུར།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྱད་པར་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་
Chinese
广大共同的灌顶。对于无明愚昧执着的人们，特别是次第行进的道路，安住在精要之处而证得菩提。原因相同和字句的形式，佛与众生自性相同。这也就是此义对此有权。以何种心之方便而有权，为了何事而有权，灌顶的种类被开示，灌顶的标志执持什么被开示，灌顶的境地转变为什么被开示，灌顶的时间被开示，灌顶的量也被开示，灌顶的给予方法被开示，灌顶的差别被开示，灌顶的口诀被开示，灌顶的温度被开示，十一种相被宣说。因此，要知道外内秘密的灌顶次第。秘密灌顶的简要开示：天授表示宝瓶的灌顶，贞洁发美顶髻的灌顶，莲花中放入金刚的金刚灌顶，金刚莲花摇动铃的灌顶，莲花中以舌尝菩提心。这是三个誓言。以金刚舌尝为最高的苦行。它的果实是：喜和无喜极喜，极赞而获得功德，生起菩提心和无惧，舍弃分别念和获得禅定，对于一切所知无有阻碍，在四无量中极安住，这是不堕落的佛，一切痛苦都将净化。因此，以外内秘密的究竟方式次第行进。无论宣说了多少乘，如果没有获得灌顶的给予，明知无权却自诩瑜伽士，有些人虚伪空洞，对于与意义相符的大权者，以标志相关联而灌顶非常合理。无权者有些人如果享用了自主，遇到阻碍心生愤怒，自以为是，使用着四大皆空却又存在的行为，这是三恶道的种子，因此在轮回的道路上徘徊，并且觉得佛法的道路遥远。依靠着佛语，无权却盗用佛语，对于成为灌顶传承权威的人，即使给予也不会获得，如同贫女的宝藏。不会获得，不会增长，没有果实并且会毁灭。一切续部的国王《灌顶广大骏马嬉戏续》中，特别灌顶的第八品。之后，世尊
English
The vast common empowerment. For those who are attached to ignorance and delusion, especially the path of gradual progression, enlightenment is attained by abiding in the essence. The cause is the same and the form of letters, the nature of Buddha and sentient beings is the same. This also means that this has power over this. By what means of mind does one have power, for what purpose does one have power, the types of empowerment are shown, what signs of empowerment are held are shown, what realm of empowerment is transformed into is shown, the time of empowerment is shown, the measure of empowerment is also shown, the method of bestowing empowerment is shown, the distinctions of empowerment are shown, the instructions of empowerment are shown, the temperature of empowerment is shown, eleven aspects are declared. Therefore, one should know the order of outer, inner, and secret empowerments. A brief explanation of the secret empowerment: the empowerment of the vase that indicates the gift of the gods, the empowerment of the chaste, beautiful-haired crown, the empowerment of the vajra that places the vajra in the lotus, the empowerment of the bell that moves the vajra lotus, the tongue tastes the bodhicitta in the lotus. These are the three vows. Tasting with the vajra tongue is the supreme asceticism. Its fruits are: joy and joylessness, great joy, great praise and attainment of qualities, generation of bodhicitta and fearlessness, abandonment of conceptual thoughts and attainment of samadhi, unobstructed in all knowable things, greatly abiding in the four immeasurables, this is the non-falling Buddha, all suffering will be purified. Therefore, one should proceed gradually in the ultimate way of outer, inner, and secret. Although as many vehicles as there are have been taught, if one has not received the granting of empowerment, one knowingly lacks authority but boasts of being a yogi, some are false and hollow, for the great powerful one who is in accordance with the meaning, it is very reasonable to empower with signs. Some who are without authority, if they enjoy autonomy, when they encounter obstacles, their minds become angry, they think they know, and they engage in actions that are empty of the four greatnesses but exist, this is the seed of the three lower realms, therefore they wander on the path of samsara and feel that the path of Dharma is far away. Relying on the Buddha's words, one who is without authority steals the Buddha's words, for the person who has become the authority of the empowerment lineage, even if they give it, one will not obtain it, like the treasure of a poor woman. One will not obtain it, it will not increase, it will be without fruit and will be destroyed. In the Tantra of the King of all Tantras, the Tantra of the Play of the Great Steed of Empowerment, especially the eighth chapter on empowerment. Then, the Bhagavan