Tibetan
བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། དྲི་ཆེན་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ནི།། མི་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བོས་ནས་ ན།། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཁ་ལོང་ཁ་ཁ་ལོང་ཁ། ཀུ་ཀུ་རཀྴ་འགྲིན། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཐུག་ཕྲད་དུ།། རིགས་མ་འཆོལ་བར་སྦྱོར་བར་བྱ།། སྐྱེ་བོས་མཐོང་ན་དམ་ཚིག་ཉམས།། སུས་མ་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྕེ་ལ་བཞག། དུས་དང་རྣམ་པ་མེད་པར་ནི།། སྦྱོར་བ་ཁོ་ནས་ལས་སུ་བྱ།། སྐབས་ལ་བབ་པའི་དུས་དུས་སུ།། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བྱུག་པར་བྱ།། ཞིང་དང་བྷནྡྷ་མང་པོ་བསོགས།། རང་གི སྨན་སངས་གང་ཡིན་པ།། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཐག་བསྲིངས་ནས།། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ནམ་གྱི་གུང།། རོ་དང་ཉིན་ཕྱེད་དགོང་ཀའི་དུས།། དབྱངས་ཀྱི་སྐད་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དུས་དྲུག་ཀུན་ཏུ་རྔེའུ་ཆུང་བརྡུང།། སྲོད་ལ འཁོར་གསུམ་བྲོ་བརྡུང་སྟེ།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ།། རྟ་སྐད་འཚེར་བའི་གླུ་སྙན་བླངས།། རུ་ལུའི་བསྙེན་པ་འབུམ་བཟླས་ཤིང།། སྣུམ་ཆེན་གསུར་གྱི་སྤོས་མེ་བཏང།། ནམ་གྱི་གུང་ལ་མི་ཉལ་བར།། ཕྲིན ལས་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཟླས།། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། དབྱངས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྡུང་བར་བྱ།། དེ་ཡང་བསྙེན་པ་གོང་མ་བཞིན།། དུས་ལ་བབ་པའི་བྲོ་མཆོད་ལ།། ཕྱི་ནང་དྲག་ཏུ་མཚམས་བཅད་ནས།། རྔེའུ ཆུང་ལྡིར་ལྡིར་ལན་གསུམ་བརྡུང།། དབྱངས་ནི་ཡིད་ཙམ་གདུང་བར་བྱ།། དེ་ཡང་དུས་དྲུག་ཀུན་ཏུ་བླངས།། ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་མཆོད་པ་བཤམས།། གླུ་བྲོ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དབུལ།། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཏང་བ ཡིས།། ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ནི།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། གྲུལ་བུམ་སྐད་ནི་གཙོ་རུ་བྱ།། ཕྲིན་ལས་དགོངས་པ་གོང་མ་བཞིན།། དངོས་མཆོད་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ།། སྒྲིན་པོ་ཀློག་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། ཧ་ཅང་སྐད ནི་མི་ཆེ་བ།། དེ་ཡང་རྔེའུ་ཆུང་དིར་དིར་བརྡུང།། དབྱངས་ནི་ཡིད་ཙམ་གདུང་བར་བླངས།། དེ་ཡང་དུས་དྲུག་ཀུན་ཏུ་ཡང།། གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། མི་ཡི་བུ་མོ་བསྟེན་པར་བྱ།། ལན་འགའ་དེ་དང་མ ལྡན་ན།། ཀུ་ཀུ་ར་དང་ར་ལ་སོགས།། བ་དང་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང།། ཤིན་ཏུ་དགོན་གནས་མེད་པའི་ཚེ།། བྱེས་དང་འགྲོན་པོ་བྱེད་པ་དང།། ལུས་ལ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ཡིས།། སྦྱར་བའི་དམ་ཚིག་མི་གཅད དོ།། འདི་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རྒྱུན་དང་རྒྱུན་མི་གཅད་པར་རོ།། སྨན་ནི་ལུས་ལ་བསྲེལ་བར་བྱ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཚེ།། སྲོག་ལ་བབ་པའི་གལ་ཡོད་ཀྱང།། དམ་བཅས་དེ་ནི་མ་བྱུང་ཚེ།། མི་དང འཕྲད་པར་མི་བྱ་སྟེ།། གཏམ་དང་ཁ་རླངས་འདྲེས་པ་བཅད།། དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཞག་གསུམ་དུ།། བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འབྲལ་མི་བྱ།། ཕྱག་ནད་དག་གིས་འཆི་བར་འགྱུར།། ལས་སུ་དམ་རྫས་བསགས་པར བྱ།། གྲངས་ནི་ཚད་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ།། ཞིང་པ་ཕོ་ཉ་བསླབ་པ་བཞིན།། བྷན་དྷ་བཅུ་གསུམ་ལྕང་ལོ་ཅན།། དགུ་ལས་ཉུང་ན་འགལ་བར་བཤད།། དུང་ཆེན་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།། ངས་ཐོབ་པ་ཡི་ཡོ་བྱད་རུང།། ཞལ བཞིའི་གདོང་གས་མེད་པ་ལ།། ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་མདོག་བསྒྱུར་ཏེ།། ཡང་ན་ལྔའམ་དྲུག་ཙམ་མམ།། མིན་ན་དགུ་འམ་བཅུ་གཅིག་གོ། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བསྟན།། མཆོག་ཕུར་གྲངས་ཀྱང་དེ་བཞིན ཏེ།། ཐོད་པ་བུ་ག་མེད་པ་ལ།། ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་མདོག་བསྒྱུར་ཏེ།། མཐུག་སྲབ་ཆུང་བའི་ཟླུམ་པོ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག་པར་ཤེས།། སྐྱོན་མེད་གཞན་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་དགོད།། སྨན་དང་རཀྟ་དྲི་ཆུ དག།མཱྂ་ས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་དགྲམ།། སྟེགས་བུའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རུ།། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཟུར་དྲུག་བྲི།། ཡང་ན་པདྨ་ཁ་བརྒྱད་བྲི།། བར་ཁྱམས་ཀུན་ཏུ་ཐོད་པ་བྲི།། སྒོ་ བཞི་ཆུ་སྲིན་ཁ་ཡང་བྲི།། ཐོད་པའི་ཕྱི་རིམ་རེ་རེ་བྲི།། དེ་ཡི་ཐ་མ་རྡོ་རྗེས་བསྐོར།། ལེའུ་ཚེ་དགུ་པ་ཡན་ཆད་བགྱིའོ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གལ་པོ་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཐོག མར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་སྟེ།། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ།། དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲལ།། ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་ཀྲི་ཡ་དང།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོ་ག་དང།། གསང་བ་ཡི་ནི་ཐེག་པ གསུམ།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་མུ་ཁྱུད་བཅས།། དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཁྱམས་ལ་སོགས།། ཚངས་པའི་གདུང་ཆེན་གཤག་ཏུ་གཏམས།། ཡང་ན་ཚངས་པའི་གཞལ་ཡས་ནི།། བརྒྱ བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བསྒྲལ།། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས།། ཐེག་མཆོག་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཡི།། ལུགས་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་བསྒོམ།། ཡང་ན་ཚངས་པའི་གཞལ་ཡས་ནི།། ཐེག་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཨ་ཏིའི གཞུང།། ཁྱབ་དང་གནས་དང་འབྱུང་ལ་སོགས།། རྣམ་པ་གསུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བའི་ཡུམ་དུ་གསལ།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་སྐད་ཅིག་ལ།། བསྐྱེད་ནས་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། བྷ ག་དགྱེས་པའི་ངང་དུ་བསྒོམ།། དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་བདག་པོ་དམིགས།། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རབ་རྟོགས་ནས།། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏ
Chinese
为摄集故，于大便前，呼唤人声三次后，如鲁如鲁卡隆卡卡隆卡，咕咕 Raksha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吞咽，哈拉哈拉卡嘿，日夜相遇时，不杂乱种姓而行结合。若为生民所见，则失坏誓言，无人见时，即为成就。菩提心置于舌上，无论何时何地，唯以结合而行事业。于时机成熟之时，涂于尸陀林处。积聚众多田地与班达。自己之药，无论为何，于众生处延长界限，黄昏与拂晓，夜半时分，尸体与中午，傍晚之时，应知为音声之语。六时之中，皆击小鼓。黄昏时，击三匝之舞，面向西方，唱响如马嘶鸣之妙歌。念诵如鲁之近修百万遍，燃点酥油大焚之香。夜半之时，不睡眠，如前事业般念诵。面向北方，以音声猛烈击打。彼亦如前近修。于时机成熟之舞供时，内外严厉禁闭后，小鼓咚咚咚三击。音声稍微震动即可。彼亦六时之中皆唱诵。陈设血肉朵玛供养，歌舞献于东方。以朵玛三份施放，于日正午时分，面向南方，以嘎巴拉鼓之声为主。事业意念如前。实物供养时机成熟之时，行持敏捷诵读之仪轨。声音不要太大。彼亦小鼓咚咚咚击打。音声稍微震动而唱诵。彼亦六时之中皆是。秘密供养不间断。应依止人之女。若多次不与之相应，咕咕ra与羊等，牛与女人，任何皆可。若无甚深寂静处所，行作异乡人与客人，以身化现之天女，不舍结合之誓言。如是行持，则获成就。常与不断绝。药涂于身上。行持大修之时，纵有性命攸关之要事，然若未生起彼誓言，则不...
English
For the sake of gathering, in front of the excrement, after calling out human voices three times, Rulu Rulu Khalong Kha Khalong Kha, Kuku Raksha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) swallow, Hala Hala Kha He, when meeting day and night, practice union without mixing castes. If seen by living beings, the samaya is broken, and when no one sees it, it is accomplishment. Place the bodhicitta on the tongue, and at any time and place, only through union perform the work. At the time when the opportunity arises, apply it to the charnel ground. Accumulate many fields and Bhandas. Whatever your own medicine is, extend the boundaries to all beings, at dusk and dawn, at midnight, corpse and noon, at dusk, know it as the language of sound. At all six times, beat the small drum. At dusk, beat the dance three times, facing west, sing the beautiful song like a horse neighing. Recite the near-recitation of Rulu a million times, and light the incense of great ghee burning. At midnight, without sleeping, recite as before. Facing north, strike fiercely with sound. That is also like the previous near-recitation. At the time of the dance offering when the time is ripe, after strictly closing inside and out, strike the small drum three times with a thud. The sound should vibrate slightly. That is also sung at all six times. Arrange the offering of meat and blood torma, and offer the song and dance to the east. By offering three parts of the torma, at noon, facing south, the sound of the skull drum is the main thing. The intention of the activity is as before. When the time is ripe for the actual offering, perform the ritual of reading skillfully. The voice should not be too loud. That is also the small drum beating thud. The sound vibrates slightly and sings. That is also at all six times. Secret offerings are uninterrupted. One should rely on the daughter of a human. If one does not correspond to it many times, Kuku Ra and sheep, etc., cow and woman, anything is fine. If there is no very secluded place, acting as a stranger and guest, the goddess who manifests in the body, does not abandon the samaya of union. By doing this, one will attain accomplishment. Always and without interruption. Apply the medicine to the body. When performing great practice, even if there is an important matter of life and death, if that vow has not arisen, then not...
Chinese
不要与……相遇，断绝言语和口气的混合。如果这样做了，三天之内，不要离开我的手印。会因手病而死亡，事业上要积累誓言之物。数量和尺寸是这样的：如农夫信使所学。十三根发辫的班达，少于九个则说是违背。对于具有大螺号名称的，我获得的物品是合适的。对于没有四面裂缝的脸，用颜色颜料改变颜色，或者五六个左右，否则九个或十一个。显示与护方神一致。殊胜橛的数量也是如此，对于没有孔的头盖骨，用颜色颜料改变颜色，厚薄小的圆形，要知道放置在坛城中央。没有缺陷的其他的放置在方位。药物和红物、尿液等，以及血肉，遍布坛城中。供桌的尺寸是这样的：一弓长的正方形平坦处，中央画六角轮，或者画八瓣莲花，中间走廊都画头盖骨，四个门也画摩羯鱼口，头盖骨的外层逐一画，它的末端用金刚杵环绕。要做第九品以上。出自大自在聚集续，重要事业续的第二品完毕。首先观想宫殿，大梵天显现，以所缘的三摩地和咒语解脱。声闻经藏克里亚，以及大乘瑜伽，和秘密的三乘，与经典相符的宫殿，具有四门马阶和环绕，以及猛烈的忿怒走廊等，梵天的大柱子深深地插入。或者梵天的宫殿，解脱百施天神之王，遍入大者及其眷属。殊胜大乘阿努瑜伽的，观想从仪轨中产生的宫殿。或者梵天的宫殿，大乘之王阿底的经典，遍布和处所和生起等，三种形态的宫殿，显现为容纳所依和能依的母体。以明晰的三摩地，刹那间生起后，在秘密母体的虚空中，观想于莲花中。于其中心观想本尊，它没有自性，如虚空般彻底领悟后，宫殿如是说。出自大自在聚集
English
Do not meet with..., cut off the mixture of speech and breath. If this is done, for three days, do not leave my handprint. One will die from hand disease, and in business, one must accumulate objects of oath. The number and size are like this: as learned by the farmer messenger. Thirteen braided Bandhas, less than nine is said to be a violation. For the one with the name of the great conch shell, the items I obtained are suitable. For the face without cracks on four sides, change the color with color pigments, or about five or six, otherwise nine or eleven. It is shown to be consistent with the guardians of the directions. The number of supreme phurba is also the same, for the skull without holes, change the color with color pigments, the thin and small round ones, know that they are placed in the center of the mandala. The other flawless ones are placed in the directions. Medicine and red substances, urine, etc., and flesh and blood, spread throughout the mandala. The size of the platform is like this: a square flat place one cubit long, draw a six-pointed wheel in the center, or draw an eight-petaled lotus, draw skulls in all the middle corridors, and also draw makara mouths on the four doors, draw each outer layer of skulls, its end is surrounded by vajra. Do up to the ninth chapter. From the Tantra of the Gathering of Great Power, the second chapter of the Lineage of Important Activities is completed. First, contemplate the palace, the Great Brahma appears, liberated by the samadhi and mantra of the object of focus. Sravaka Sutra Pitaka Kriya, and Mahayana Yoga, and the three secret vehicles, a palace that conforms to the scriptures, with four doors, horse steps, and circumferences, and fierce wrathful corridors, etc., the great pillars of Brahma are deeply inserted. Or the palace of Brahma, liberate the king of the gods, Indra, the great pervader and his retinue. Of the supreme vehicle Anuyoga, contemplate the palace arising from the tradition. Or the palace of Brahma, the scriptures of the great vehicle king Ati, pervading and dwelling and arising, etc., the palace of three forms, manifests as the mother who contains the container and its contents. With clear samadhi, after arising in an instant, in the space of the secret mother, contemplate in the lotus. In its center, visualize the deity, it has no self-nature, after thoroughly understanding it like space, the palace is spoken of. From the Gathering of Great Power