Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb022.007 Gpb022.007 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧེ་ཤ་ས་མཱུའུ་དཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ལངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་དུ་བསྒོམ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་བར་སྣང་གི ཁམས་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་འོད་ཟེར་འབར་བ་འཁྲིགས་པ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་འབར་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ལེ་བརྒན་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་འབར་བ།དེ་བས་ཞབས་ གང་ཙམ་གྱིས་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ།མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དམིགས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྦྱོར་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཛྲ་ཧཱུྂ་ཞེས་པ་ འདིས་བཅིངས་ནས།མངོན་སུམ་དུ་བསྒྲུབ་པའོ།། ཧཱུྂ་ཞེས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་འཕང་དུ་དཔགས་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བས་ཀྱང་དཔགས་པ། ཀ་བ་གཅིག་ལ་ཡང་ སྤྲིན་མེད་པའི་ཉི་མ་བདུན་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ།འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་བས་ཀྱང་དཔག་པར་དམིགས་པ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་ པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང།རིགས་ངན་ཐམས་ཅད་དང་རིགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཧཱུྂ་ཞེས་ཟེར་བ་ལས། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་མང་ པོས་བརྒྱན་པའོ།། གཡས་ཀྱི་གཤོག་པ་གཉིས་ནི། སྟེང་མ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དོ།། འོག་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས། རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རྡོ་རྗེ་འབར བས་འཇོམས་པའོ།། ཐེའུ་གཤོག་རྣམས་ནི་གང་གི་སྙིང་ལ་འདྲེན་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྣོན་པོའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ། སྒྲོལ་བའི་ཐབས་མ་བརྩོན་པ་ཡིན་པས་གྲོལ་བ་དམ་པའོ།། ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ནི སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་པོ་འབར་བའོ།། གཅིག་གིས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཞགས་པའོ།། གཅིག་གིས་ནི་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བའོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་འབུལ་ལོ།། གཅིག་གིས་ནི་ཁྲ བོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་དང་རྒྱུ་
Chinese
印度语：玛嘿夏萨姆邬达雅玛哈坦特拉纳玛。藏语：名为大自在聚集之因，礼敬吉祥金刚萨埵。如是我闻，一时，瑜伽大自在者欲如何获得殊胜成就？一切法从自性清净之空性中生起，观想字ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以意观想虚空界一切，于六重炽燃光芒之上，为金色狮子三目者，其上为十方炽燃光芒之珍宝座，其上为十方炽燃光芒之莲花蕾，其上高出一步之遥，观想由“玛”字化为一轮太阳。其上为结合之大自在者，以一切庄严具庄严，以金刚萨埵之手印“班杂 ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”束缚之，而现证之。仅念诵ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），四方四隅便出现珍宝柱，其高度可达八万四千由旬。每一柱上皆饰有七个无云之日，其光芒可照耀三千大千世界。于三千大千世界一切有情，皆由四生而生，以及声闻、独觉，一切恶种姓及无种姓之分别念习气，皆从ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，以众多劫火炽燃而庄严之。右侧之双翼，上方由珍宝所生，生起我慢。下方善于调伏一切有情，故以不断炽燃之金刚摧毁之。小翼乃牵引众生心者，亦为锋利金刚钩之最胜者，不勤于度脱之方便，故为殊胜之解脱。左手之第一指为忿怒指，其上有大劫火炽燃。一手持缕缕相连之索。一手持盛满鲜血之颅器，献于大自在者之口。一手持八大尸陀林之心脏与肠。
English
In Sanskrit: Mahesha Samudaya Maha Tantra Nama. In Tibetan: Called the Great Empowerment Gathering Cause, Homage to glorious Vajrasattva. Thus I have heard, at one time, how the great lord of yoga wishes to attain supreme siddhi? All dharmas arise from emptiness, which is naturally pure. Meditate on the letter HUNG (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). With the mind, visualize all realms of space, above six layers of blazing light, a golden lion with three eyes, above that a jeweled throne blazing light in ten directions, above that a lotus bud blazing light in ten directions, above that, one step higher, visualize the syllable "Ma" transforming into a sun mandala. Above that, the great lord of union, adorned with all ornaments, bound by the Vajrasattva mudra "Vajra HUNG (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and realize it directly. By merely reciting HUNG (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), jeweled pillars appear in the four directions and four intermediate directions, their height reaching eighty-four thousand yojanas. Each pillar is adorned with seven cloudless suns, their light illuminating the three thousand great thousand worlds. In all the realms of the three thousand great thousand worlds, all sentient beings born from the four types of birth, as well as Shravakas and Pratyekabuddhas, all evil lineages and the habitual tendencies of non-lineage discriminations, from the letter HUNG (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), adorned with many blazing kalpa fires. The two wings on the right, the upper one born from jewels, generating pride. The lower one is skilled in taming all sentient beings, therefore it is destroyed by the constantly blazing vajra. The small wings are those that draw in the hearts of beings, and are also the most excellent of sharp vajra hooks, not striving for the means of liberation, therefore it is supreme liberation. The first finger of the left hand is the threatening finger, on which blazes a great kalpa fire. One holds a rope of continuous strands. One holds a skull filled with blood, offering it to the mouth of the great lord. One holds the heart and intestines of the eight great charnel grounds.
Tibetan
མ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་དུ་ཚང་བར་བཅུག་ནས་ཟའོ།། གཅིག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཱྂ་ག་དང། རྔཻའུ་ཆུང་དང། ལྕགས་ཀྱུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་གང་གི་སྙིང་ནས་འདྲེན་པའོ།། ཕྱག་གཡས་དང གཡོན་པ་བརྒྱད་ཆར་ཡང་སྦྲུལ་ནག་པོ་དང་སྔོ་བཀྲ་དག་གིས་བརྒྱན་པའོ།། ཁ་ནས་བྱང་ཧཱུྂ་གིས་སྒྲ་གྲགས་པར་ཤ་སྟག་གོ། དེ་དག་གིས་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ།། ཨོྂ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཕཊ་ཛཿཞེས་བརྗོད་པས། སྔ་ཕྱིའི་བརྒྱ་བྱིན་དང། ཚངས་པ་དང། ཕྲ་མེན་མའི་འཁོར་མང་པོ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་དབང་དུ་འདུས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས ཧཱུྂ་ཐང་གཅིག་བཟླས་པས་ཞབས་དམར་པོ་བརྒྱད་དུས་གཅིག་ལ་བྱུང་བར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁམས་འདུལ་བའི་ཞབས་ནི། དྲག་ཤུལ་དཔལ་འབར་ལྡན་པས་སྟག་གི་གདོང་གིས་དཀྲིས་ཏེ། ཤར ཕྱོགས་ཀྱི་ཧཱུྂ་ཀཱ་རའི་སྙིང་གར་རྡོག་པས་བརྫིས་ཏེ་ཉམ་ཐག་པའི་འབོད་སྒྲོག་ཆེན་པོ་འདོན་པའོ།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལེ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་གན་རྐྱལ་དུ་མནན་པའི་སྙིང་གར་ཞབས་ཀྱི་བོལ་མན་ཆོད་ནུབ་པར དམིགས་ཏེ།ཞབས་བཻཌཱུརྱ་སྔོན་པོ་ཞུ་བས་གཡོགས་པའོ།། ཞབས་གཅིག་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་གྱི་ཁམས་འདུལ་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ན་བཟས་བཀླུབས་ཏེ་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྙིང་གར་རྡོག་པས་མནན་པས་ཞབས་ཀྱི་བོལ་ མན་ཆད་ནུབ་པའོ།། ཞབས་གཅིག་གིས་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ནཱི་ལ་དཎྜའི་སྙིང་གར་རྡོག་པས་མནན་ཏེ་འབོད་སྒྲོག་གི་སྒྲར་འབྱིན་པར་དམིགས་ལ་ཞབས་པས་ཁྲབ་སྨུག་པོས་སྒྲིབ་པའོ།། ཞབས་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པར དམིགས་པས་སྦྲུལ་ནག་པོས་དཀྲིས་པས་པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་མདོག་ནག་པོའི་སྙིང་གར་བཙུགས་ནས་འཁོར་མང་པོ་དབང་དུ་འདུས་པའོ།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཁམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཞབས་དམར པོའི་མཐིལ་གཉིས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཁར་དམིགས་ལ།རྐང་པའི་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དམིགས་ལ། ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ནས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོ་བས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་མགོ་རྐང་གི་ནང་ དུ་སོང་བ་དམིགས་ལ།རྡོ་རྗེ་མཆེ་བས་བཅོམ་པར་བལྟས་ནས་འཁོར་མང་པོ་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ།། ཞབས་གཅིག་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་སྨད་གཡོགས་ཅན་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བརྐྱངས་པས་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་བུབ་ཏུ་མནན་ནས། རྡོག་པས་འགེལ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས། བོལ་མན་ཆད་རློན་པའི་ནང་དུ་ནུབ་པར་དམིགས་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་བྱས་ཏེ། ཕྱི་མའི་དུས་ན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ
Chinese
将所有母亲一起放入并吃掉。其中一个手持金刚钺刀和短剑，以及铁钩，从其心中取出（心脏）。所有八只手，右手和左手，都用黑色和蓝色的蛇装饰。口中发出北方吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。因此，应该念诵这个心咒。念诵嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）如（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）如（藏文：ལུ་，梵文天城体：लु，梵文罗马拟音：lu，汉语字面意思：鲁）如（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）如（藏文：ལུ་，梵文天城体：लु，梵文罗马拟音：lu，汉语字面意思：鲁）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）后，就能控制先前和之后的帝释天、梵天和众多弗拉敏玛的眷属。此外，还能像云一样控制众多的荟供轮。在其上，伟大的自在者念诵一声吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想同时出现八只红色的脚。然后，调伏东方之界的脚，以猛烈的火焰和光辉，用老虎的脸缠绕。用脚踩踏东方吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）拉（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）的心，发出痛苦的巨大叫喊声。在东南方，观想阿雅·阿杂拉，颜色为蓝灰色，仰面朝天被压住，脚踝以下没入其心中。脚上覆盖着青金石蓝色的液体。一只脚调伏南方之界，被五股金刚杵的衣服覆盖，用脚踩踏阎魔敌的心，脚踝以下没入其中。一只脚用脚踩踏西南方的尼罗檀荼的心，观想其发出叫喊声，脚被紫褐色的盔甲遮盖。一只脚观想为金刚橛，被黑蛇缠绕，插入黑色莲花军荼利的心中，从而控制众多眷属。为了控制西北方的欲望之界，观想两只红色脚底踩在忿怒尊的嘴上，观想脚内有宫殿。观想从脚底发出红色的光芒，进入欲望之王的头和脚中，看到被金刚牙齿摧毁，从而抢夺众多眷属。一只脚穿着摩羯鱼下裙，向北方伸展，将阿姆利塔·军荼利压倒，摧毁所有阻碍，观想脚踝以下没入潮湿之中，体验所有痛苦，在未来的时代成为伟大的瑜伽自在者。
English
Put all the mothers together and eat them. One holds a vajra chopper and a small dagger, and a hook, pulling out (the heart) from its heart. All eight hands, right and left, are adorned with black and blue snakes. From the mouth comes the sound of the northern Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Therefore, this essence should be recited. By reciting Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ha (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) Ha (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) Ru (Tibetan: རུ་, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, Literal Chinese meaning: Ru) Lu (Tibetan: ལུ་, Devanagari: लु, Romanized Sanskrit: lu, Literal Chinese meaning: Lu) Ru (Tibetan: རུ་, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, Literal Chinese meaning: Ru) Lu (Tibetan: ལུ་, Devanagari: लु, Romanized Sanskrit: lu, Literal Chinese meaning: Lu) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Dza), one gains control over the retinues of Indra, Brahma, and numerous Phramenmas, both before and after. Furthermore, one gains control over numerous tsok khorlos like clouds. On top of that, the great self-master recites one Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and one should contemplate that eight red feet appear simultaneously. Then, the foot that subdues the eastern realm, adorned with fierce flames and splendor, is wrapped with a tiger's face. It tramples on the heart of the eastern Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Kā (Tibetan: ཀཱ, Devanagari: का, Romanized Sanskrit: kā, Literal Chinese meaning: Ka) Ra (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Ra), causing a great cry of agony. In the southeast, visualize Arya Achala, blue-gray in color, pressed face up, with the feet submerged up to the ankles in his heart. The feet are covered with lapis lazuli blue liquid. One foot subdues the southern realm, covered with a five-pronged vajra garment, and tramples on the heart of Yamantaka, with the feet submerged up to the ankles. One foot tramples on the heart of Nīladanda in the southwest, visualizing it emitting a cry, with the foot covered by a purplish-brown armor. One foot is visualized as a vajra kīla, wrapped with a black snake, inserted into the heart of the black Padma Kuṇḍali, thereby controlling numerous retinues. In order to control the desire realm in the northwest, visualize the soles of the two red feet on the mouth of the great wrathful one, and visualize a palace inside the foot. Visualize red light radiating from the soles of the feet, entering the head and feet of the king of desire, seeing it destroyed by vajra teeth, thereby seizing numerous retinues. One foot, wearing a makara lower garment, extends towards the north, pressing down Amrita Kuṇḍali face down, destroying all obstacles with its trampling. Visualize the feet submerged up to the ankles in moisture, experiencing all suffering, and becoming a great yoga master in the future.