Tibetan
་ཆེན་པོ་ཡིས།། དབྱངས་ ཀྱང་དྲག་ཏུ་བླང་བར་བྱ།། རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་དུམ་བུར་གཏུབ་པར་བྱ།། ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ནི།། སྲིད་གསུམ་ཁྲོན་དུ་བརྐོ་བར་བྱ།། ཁྱི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ ཡིས།། དམྱལ་ཁམས་ཟས་སུ་ཟ་བར་བྱ།། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་བྲོ་བརྡུང་པ།། དཀའ་ཐུབ་སྨཡོན་པའི་བྲོ་བརྡུང་སྟེ།། རུ་ལུའི་བསྙེན་པ་འབུམ་བཟླས་ཏེ།། གནོད་སྦྱིན་ཕྲ་མེན་འཁོར་བཅས་ཀྱང།། བདག་གི་དེ་ནི་དབང དུ་འགྱུར།། ཀླུ་དབང་གི་སྐད་བྱང་དུ་གཟུགས།། ཁྱི་ཡི་དཀའ་ཐུབ་སྨཡོན་པ་ཡིས།། ནུབ་ཏུ་རྟ་སྐད་འཚེར་བ་བྱ།། རྟ་ཡི་བྲོ་སྟེ་དང་པོ་ཡིན།། ནམ་གྱི་གུང་ལ་ཕག་སྐད་དབྱུང།། ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ།། གནོད སྦྱིན་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་ཡིན།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་སུ།། ཧཱུྂ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། ཧཱུྂ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན།། བདག་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ།། དུས་ལ་བབ་པའི་བྲོས་མཆོད ལ།། རྔེའུ་ཆུང་ལན་གསུམ་བརྡུང་བར་བྱ།། དེ་ནས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། བརྟུལ་ཞུགས་ཏིང་འཛིན་ཞུགས་ནས་ཀྱང།། གླུ་བྲོ་དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་བླང།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་བར་ཆོད ལ།། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས།། གྲུལ་བུམ་སྐད་དུ་ཀུ་ཅོ་འདོན།། དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། སུ་དང་གཏམ་ཡང་དེ མི་བྱ།། སྨཡོན་པའི་ཚུལ་དུ་མཆོངས་པ་ཡིས།། གནོད་སྦྱིན་ཕྲ་མེན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱལ།། ནམ་ཡང་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར།། ཉན་ཐོས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། སྔགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཡིས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ ལོངས་སྤྱོད་བྱ།། མ་སྤངས་པར་ནྀ་དབང་དུ་བསྡུ།། ནན་དབང་དྲག་ཤུལ་སྨཡོན་ཐབས་སུ།། སུ་དང་འཕྲད་པ་སྦྱོར་ཞིང་བསྒྲལ།། འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཐུགས་དམ་སྟེ།། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱད་ན་ནི།། བདག་གི་ཇི་ལྟར འདོད་པ་བཞིན།། དཀའ་ཐུབ་བསྲུངས་པས་དངོས་གྲུབ་པོ།། འདི་ལ་སོམ་ཉི་ཅི་སྟེ་ཟ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དཀའ་ཐུབ་སྨཡོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། སྐལ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས།། ཀླུ རྒྱལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར།། གཞུང་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། ཧཱུྂ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གདན་དང་བཅས།། དམར་པོའི་དབུ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག། གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཀླུ་ཆེན་དབང་དུ བསྡུ་བའོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཀླུ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྣམས།། དེ་ལྟར་གསལ་བས་མ་ལུས་
Chinese
大者。 声音亦应高扬。 马之大行仪， 将三界斩为数段。 猪之大行仪者， 于有三界掘为坑。 狗之大行仪者， 将地狱界当食物吞食。 黄昏与拂晓击鼓， 乃苦行疯行者之击鼓。 如鲁（藏文）之近修念诵百万遍， 诸财神部多眷属等， 亦成我之自在。 龙王之声于北方作形相。 以狗之苦行疯行者， 于西方作马鸣之声。 马之舞即第一。 于正午发出猪声。 猪之大行仪者， 乃役使财神为奴仆。 如是行持为行仪。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）名为行仪者， 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）名为坛城一切， 融入我之身。 值时之舞供， 应击小鼓三次。 彼后为调伏怨敌， 入于行仪三摩地后， 如誓言般歌舞。 于大成就之障碍时， 以大行仪诛杀后， 生为三世胜者之子。 面朝南方， 发出如瓮之声。 以乃大苦行之故， 不与任何人语。 以疯行者之姿态跳跃， 诸财神部多亦昏厥， 恒常成为我之自在。 为摄伏声闻， 以咒之大苦行， 受用五甘露。 不舍弃而摄伏之。 以猛厉自在狂行之法， 凡所遇者皆调伏诛杀。 此乃具光荣者之意誓， 若恒常不绝修持， 则如我所欲。 以守护苦行而成就者。 于此有何犹豫？ 于大自在集密续中， 苦行疯行品第五竟。 具足善缘之修行者， 为以威力压伏龙王， 修习经中所出之三摩地。 从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出，手印及座垫俱全， 红色五头十六臂， 以明观之加持力， 摄伏大龙。 手印执持诸龙， 如是明观则无余。
English
Great one. The sound should also be raised strongly. With the great conduct of a horse, The three realms should be cut into pieces. The great conduct of a pig is, To dig a well in the three existences. With the great conduct of a dog, The hell realm should be eaten as food. Drumming at dusk and dawn, Is the drumming of a crazy ascetic. Reciting the Rulu mantra a hundred thousand times, Even the Yaksha Phramen and his retinue, Will become subject to me. The voice of the Naga king takes shape in the north. With the crazy asceticism of a dog, A horse's neighing sound is made in the west. The horse dance is the first. At noon, emit the sound of a pig. The great conduct of a pig is, To enslave the Yakshas. Having done so, in conduct, By the conduct called Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum), All the mandalas called Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum), Should be placed on my body. At the dance offering that is due, The small drum should be beaten three times. Then, in order to subdue enemies and obstacles, Having entered into the conduct of Samadhi, Sing and dance according to the vows. At the interruption of great accomplishment, Having killed with great conduct, Be born as a son of the Victorious Ones of the three times. Facing south, Make a noise like the sound of a pot. Because it is a great asceticism, Do not speak to anyone. By jumping in the manner of a madman, The Yaksha Phramen and others also faint. May they always become subject to me. In order to subdue the Shravakas, With the great asceticism of mantra, Enjoy the five ambrosias. Subdue them without abandoning them. As a method of fierce, powerful, and crazy subjugation, Whoever is encountered, unite and kill. This is the heart commitment of glory, If practiced continuously without interruption, Then as I wish. By guarding asceticism, one becomes accomplished. Why doubt this? From the Tantra of the Great Assembly of Power, The Fifth Chapter, the Conduct of Crazy Asceticism, is complete. The practitioner who has good fortune, In order to overpower the Naga king, Meditates on the Samadhi that comes from the scriptures. From Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, Literal meaning: Hum), a mudra with a seat, Red with five heads and sixteen arms, By the blessing of visualizing clearly, The great Nagas are subdued. The mudras hold the Nagas completely. By visualizing in this way, without exception.
Tibetan
བསྒྲལ།། ཀླུ་ཡི་རིགས་བཅས་དབང་དུ་བསྡུས།། གཡས་ཀྱི་དབང་པོ་བསྣམས་པ་ནི།། ཀླུ་ཆེན་རྒྱལ་རིགས་དང་དུ་བསྣམས།། གཡས་ཀྱི དང་འོག་དུང་སྐྱོང་བསྣམས།། དེ་ཡི་འོག་མ་སྟོབས་རྒྱུ་བསྣམས།། འཁོར་བ་འདི་ལས་སྒྲོལ་བའི་བདག་པོས་སོ།། དེ་ཡི་འོག་མས་ནོར་རྒྱས་བུ།། འོག་མས་མ་དྲོས་བུ་བསྣམས་པའོ།། སོག་མ་མེད་ཀྱང་རབ་ཏུ བསྣམས།། འོག་མས་སྟོབས་ལྡན་རབ་ཏུ་བསྣམས།། འོག་མ་ཉིད་ཀྱིས་གཟི་ལྡན་འཛིན།། གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་འཛིན་པ་ནི།། ཐོག་མར་ཀར་ཀོ་ཊ་བསྣམས་པའོ།། འོག་མས་བལྟ་ན་སྡུག་ཀྱང་འཛིན།། འོག་མས སྟོབས་རྒྱུ་རབ་ཏུ་བསྣམས།། འོག་མས་ཟླ་བ་ཅན་ཡང་འཛིན།། འོག་མས་དུང་སྐྱོང་རབ་ཏུ་བསྣམས།། འོག་མས་གང་བ་བཟང་པོ་སྟེ།། དེ་འོག་ནོར་བུའི་མགྲིན་ཡང་བསྣམས།། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ནི།། སྙིང གར་དབང་གི་ཞབས་ཀྱིས་བརྐྱང།། ཚམ་རྔམས་སྟབས་དང་ཆས་པའོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་བསྐྱོད་འོག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྦྲུལ་ནག་གྲུབ་པའི་འབྱམ་ཀླས་པའི།། མཐའ་དང་མཉམ་པར དམིགས་པར་བྱ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡང།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས།། ཧཱུྂ་ལས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད།། དེ་ནས་གསང་བའི་བསྙེན་པ་དབུལ།། བསྙེན་པའི་སྔགས་ནི་འདི་དག་ནི།། པདྨ་མ་ཧཱ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ།ེ་ག་དེ་མ་ཧཱུྂ་ས་མ་ཡ་ཧོ།། ནཱ་ག་པྲ་བེ་ཤ་ཛ་ཞེས་བྱ། རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཉི་ཚེ་བ།། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཀླུ་ཡང་བསྒོམ།། བསྙེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ནས་གྲངས།། རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་ཕྱིར་བསྙེན་པར་ཞུགས།། ཀླུ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། མགྲིན་སྔོན་ལ་སོགས་རྣམ་ཤེས་ནི།། གསེར་ཞུན་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ནི།། གཟི་ལྡན་བྷ་གའི་དབྱིངས་སུ་བླན།། གནས་ཀྱི རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྐུ་ཡི་གཤོག་པ་མཁའ་དང་མཉམ།། བར་ནས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་འཕྲོ།། བྱེ་མས་འཇིགས་ཞེས་དེ་ལ་སྔགས།། ཁྱུང་ལྟར་གནས་པས་ཀླུ་ཆེན་གནོན།། དབང་དུ་གནས་པས་ཀླུ་རྒྱལ འདུལ།། རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཀླུའི་ལེའུ་ཞེས་པ་བརྗོད།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་སྔ་མ་བཞིན།། ཧཱུྂ་གི་སྤྲོ་བསྡུས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཀླུ་རྒྱལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལེའུ སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ཚངས་པ་གནས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གིས།། ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཀླུ་དྲུག་ནི།། བྲེང་ངེ་བ་དང་དུང་ངེ་བ།། ཤདྷ་བ་དང་གརྫ་བ།། ཅང་ཀར་དེ་དང་པང་ཀ་དེ།། གླུ་དྲུག་བླངས་ལས་དོན་དྲུག
Chinese
解脱。 摄伏龙族等。 右手执持权杖， 承载大龙王族。 右手下方执持海螺守护， 其下执持力量之源。 从此轮回中解脱之主。 其下执持财宝增长之子， 下方执持无热恼之子。 虽无毛发，然极善执持。 下方执持具力者， 下方亲自执持光辉者。 左手所执持者， 首先执持迦楼竭吒。 下方执持悦意者， 下方极善执持力量之源。 下方亦执持具月者， 下方极善执持海螺守护。 下方充满美好， 其下亦执持宝颈。 彼等龙王， 心间以自在之足伸展， 威严姿态与装束。 因是圆满大， 身动下方为宫殿， 黑蛇成就之无边际， 与边际相等而观想。 其中心亦观想， 主尊父母及眷属， 从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆满之相而生起。 之后献上秘密之近修， 近修之咒语如下： 莲花大吉祥黑汝嘎 嘎德玛吽 萨玛雅 霍。（藏文：པདྨ་མ་ཧཱ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ།ེ་ག་དེ་མ་ཧཱུྂ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma mahā śrī heruka ke ga de ma hūṃ samaya ho，汉语字面意思：莲花大吉祥黑汝嘎 嘎德玛吽 萨玛雅 霍。） 名为龙入。 殊胜神通与手印， 以及猛厉事业之少分， 修持之时亦观想龙。 从近修法界中计数， 为夺神通而入近修。 为摄伏诸龙， 青颈等之识， 变成如熔金般， 取于光辉者莲花之界。 处所之自性自然成就， 身之翅膀与虚空相等， 中间放射金色之花。 以沙怖畏，故于彼念诵。 如鹏鸟般安住，故镇压大龙， 以自在安住，故调伏龙王， 以夺神通，故得成就。 述说龙之品。 收摄坛城如前， 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之舒卷融入法界。 大自在集密续中， 龙王神通之品，即第六品。 梵天居处之宫殿， 梵天妙音之六龙， 勃楞额瓦与冬额瓦， 夏达瓦与嘎杂瓦， 姜嘎德与邦嘎德， 唱六歌成六事。
English
Liberation. Subduing the Naga race and others. The right hand holds the power, Bearing the great Naga royal lineage. Below the right hand, holding the conch shell protector, Below that, holding the source of power. The lord who liberates from this cycle of existence. Below that, the son who increases wealth, Below, holding the son of Anavatapta. Although without hair, excellently holding. Below, excellently holding the powerful one, Below, personally holding the glorious one. What the left hand holds, First, holding Karkotaka. Below, holding the pleasing one, Below, excellently holding the source of power. Below, also holding the one with the moon, Below, excellently holding the conch shell protector. Below, full of goodness, Below that, also holding the jewel neck. Those Naga kings, In their hearts, extending with the feet of the powerful one, With a fierce posture and attire. Because it is the Great Perfection, Below the moving body is a palace, Boundless, accomplished by black snakes, Meditating as equal to the boundary. In its center, also meditating, The main deity, father and mother, with their retinue, Generating from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in a complete manner. Then offering the secret approach, These are the mantras of the approach: Padma Maha Shri Heruka Ke Ga De Ma Hūṃ Samaya Ho. (Tibetan: པདྨ་མ་ཧཱ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ།ེ་ག་དེ་མ་ཧཱུྂ་ས་མ་ཡ་ཧོ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: padma mahā śrī heruka ke ga de ma hūṃ samaya ho, Literal meaning: Padma Maha Shri Heruka Ke Ga De Ma Hūṃ Samaya Ho.) Called Naga Pravesha. Supreme miracles and mudras, And a small part of fierce activities, Meditating on the Naga also during the time of practice. Counting the approach from the realm of Dharma, Entering the approach to steal miracles. In order to subdue the Nagas, The consciousness of the blue-necked ones and others, Having become like molten gold, Taking into the realm of the glorious Bhaga. The nature of the place spontaneously accomplished, The wings of the body equal to the sky, From the middle, golden flowers radiate. Fearing the sand, therefore reciting the mantra for it. Abiding like a Garuda, therefore suppressing the great Nagas, Abiding in power, therefore taming the Naga kings, Stealing miracles, therefore attaining accomplishments. Saying the chapter of the Nagas. Gathering the mandala as before, Dissolving the expansion and contraction of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) into the realm. From the Tantra of the Great Gathering of Power, The chapter of the Naga King's Miracles, the sixth. The palace of Brahma's abode, The six Nagas of Brahma's melody, Brengngeva and Dungngeva, Shadhava and Garzava, Changkarde and Pangkade, Singing six songs accomplishing six things.