Tibetan
ཀྱི་དབང་པོར་གྱུར་ཏོ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་མན་ཆད་ཀྱིས་དཔལ་དབང་ ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས།སྒྲུབ་པ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་ཞིང་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ཏེ། གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ ན།ཐུགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང། སྐུའི་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡང་མ་འགགས་པའི་སྒོ་ནས། བྱིན་རླབས་སོ་སོར་འབྱུང་སྟེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་གནོན་རབ་ཏུ་གནོན་ ཏོ།། དཔེར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས། བལྟ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་སྟེ། འདུལ་བ་ཉི་ཆོལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱངས་པའི་བར་སྣང་ལ་གནས་པ་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་ཉེའོ་ཞེས་དྲན་པ་ཉེ བར་གཞག་པ།དགེ་བ་ཆུང་བ་ལ་གསལ་བར་འབྱུང་ངོ།། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རླབས་ཆེའོ།། དེ་ཡང་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན།ཉན་ཐོས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི། དམངས་རིགས་རྣམས་འདུལ་བ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་པ་རྣམས། གདོན་ནུས་པར་ཟད་ཀྱི། བླ་ན་མེད་ པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མི་སྐྱོད་པས།ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པས། ཉན་ཐོས་པའི་མི་ ཉེའོ།། རྒྱུའི་དུས་ན་ཡང་མི་ཉེའོ།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི། སྙིང་གའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་སྣང་བཞིན དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱོར།སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དང། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི། གཞན་སུས་ཀྱང་སྣང་བར་མི་ ནུས་སོ།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་ཡིན་ནོ།། དཔེར་ན་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེར། དཔལ་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བརླབས་ནས། ལྷའི་རིགས་འཛིན་གནས་པའི་དུས་ནི། ངའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན ནོ།། ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་དོ།། བདག་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབུ་མཐོན་མཐིང་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། བར་སྣང་གི་ཁམས་བཀང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་ཁྲོ་བོ་དང། ཁྲོ་མོས་བཀང་སྟེ། གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན གསུམ་པ་དང།གླང་པོ་ཆེ་དང། རྟ་དང། རྨ་བྱ་དང། ནམ་མཁའམ་ལྡིང་ལ་སོགས་པའི་ཁྲི་སྟེང། གྲངས་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་དུས་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་ བྱ་བ།སྐུ་མདོག་དུད་ཀར་སྦྱོར་བ་དབུ་གསུམ་ལ་ཚར་གསུམ་པ། ཚར་གསུམ་ཉིད་ཀྱང་བུས་པའི་མགོ་རློན་པ་བཏགས་པ་ཞིག་ལས་ཚར་གསུམ་དུ་གྱུར་པའོ།། ལག་པ་བར་བར་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། བར་བར་ནི་ཞི་བའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན།བར་བར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། བར་བར་ནི་ཀློང་ཆེན་པོ། བར་བར་ནི་བར་སྣང་གི་ཁམས་ལྟ་བུ། ཡེ་ཤེས་ཧཱུྂ་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བྱེད་པ་དང། བར་བར་ནི་ཐིབས་པོས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ལྟོ་བོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ཚུད་པ།མཆེ་བ་དཀར་པོ་སྲིད་པ་མ་ལུས་པའི་ཡར་ཐལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཙིགས་པ། རལ་པ་དམར་ པོ་དཔག་གིས་མི་ལང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བར་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསྒྱིང་པས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐམས་ཅད་རབ་ ཏུ་སྲ་བར་གྱུར་པས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ། ཞབ་བགྲིང་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་བྱེད་པ་ཁྲག་ཁྲིག། རྗེས་སུ་འབྲེང་བ། རིགས་ སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཐབས་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་པའི་དུས་ན།མདའ་ཤུར་དུ་འཕངས་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད། མཁའ་དག་པ་བྱེད་པའི་གནས་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བལྟས་ནས། བར་སྣང་གི་ཁམས་བདག་གི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་མཚམས་ཀྱི་བར་ཚིགས་ན་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ། སེང་གེའི་གདན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ མེད་ཁང་ན།འཁོར་དང་ལྡན་ཏེ་བཞུགས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ།། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་ལྷའི་འཁོར་མང་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། ང་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་ལྡན་པས། འདི་ལས་གོང་ན་མེད་དོ།། ཞེས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ན། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གཞོམ་ཞིང། རིགས་གཅིག་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོག་པར་བྱ་བའི ཕྱིར།ཐབས་འདི་ལྟ་བུས་འདུལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས། བར་སྣང་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གིས་བཀང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བུས་པའི་ཚུལ་དུ་ཆ་བྱ
Chinese
之自在。出自《大自在集续》。以下是吉祥大自在莲花嘿汝嘎之要义中，修法义之第一品。身语意之神通，无论如何转变，无论如何示现，皆安住于一切处。因不决定于一，故意的伟大，身的伟大等等。身语意任何一门不阻碍，加持各自生起，三界彻底压伏，极度压伏。譬如声闻之僧众，不见大乘之见，依律仪而修学，安住于虚空之大力夜叉非常靠近，如是安住正念，于小善中显现。如是比照，较之声闻之僧众，安住于如来誓句之忿怒尊等更为殊胜。那又为何呢？声闻大士们以寂静一味的等持，调伏民众，安住于声闻地等，仅能驱除邪魔而已。然无上大乘之义不移动，大忿怒尊等无碍享用瑜伽大自在者们所行之无上智慧，示现功德，故不靠近声闻者。因地时亦不靠近。如是瑜伽大自在者，从心间日轮中，三千大千世界一切刹土清晰显现，与如镜之智相结合。众生之所处，以及天龙夜叉等，一切众生之因皆于我之智慧中显现，其他任何人都无法显现。乃释迦牟尼佛之智慧之时。譬如须弥山顶，加持为吉祥光明身，天族安住之时，乃我瑜伽大自在之时。如是发心。我与一切眷属皆如高耸之蓝头，充满虚空界，四方四隅充满忿怒尊与忿怒母，三眼金狮，以及大象，马，
English
Became the lord of. From the Tantra of the Great Assembly of Power. Hereafter, from the essence of the glorious Great Powerful Lotus Heruka, is the first chapter on the meaning of practice. The miracles of body, speech, and mind transform in every way and manifest in every way, abiding in all places. Because they are not fixed in one, therefore, the greatness of mind itself, the greatness of body itself, and so on. Through the unobstructed doors of body, speech, and mind, blessings arise individually, completely subduing and utterly suppressing the three realms. For example, the Sangha of the Hearers does not see the view of the Great Vehicle. Practicing through abiding in the Vinaya, the powerful Yaksha abiding in the sky is very close. Thus, establishing mindfulness, it clearly appears in small virtues. Similarly, comparing it, compared to the Sangha of the Hearers, the wrathful deities abiding in the vows of the Tathagatas are even more excellent. And why is that? The great Hearer beings, with their Samadhi of peaceful one taste, subdue the populace and establish them in the Hearer's ground, etc., only able to dispel demons. However, the meaning of the unsurpassed Great Vehicle does not move. The great wrathful deities, etc., unimpededly enjoy the unsurpassed wisdom practiced by the great lords of Yoga, manifesting virtues. Therefore, they do not approach the Hearers. They do not approach even in the time of the cause. Likewise, the great lord of Yoga, from the center of the sun in the heart, all the realms of the three thousand great thousand worlds clearly appear, combined with mirror-like wisdom. The abodes of beings, as well as gods, nagas, yakshas, etc., all appearances of the causes of beings appear only in my wisdom. No one else can manifest them. It is the time of Shakyamuni Buddha's wisdom. For example, on the summit of Mount Meru, having blessed it as the glorious Light-Maker's body, the time when the lineage of gods abides is the time of my great lord of Yoga. Thus, generate the mind. I and all the retinue become like towering blue heads, filling the realm of space. The four directions and four corners are filled with wrathful deities and wrathful mothers, golden lions with three eyes, as well as elephants, horses,
Chinese
玛鸟等，于虚空或飞翔等之宝座上，安住无数之时，于色究竟天处，忿怒尊胜者，名为金刚极燃者。身色作烟色，三头具三匝，三匝亦以童子湿头为饰而成为三匝。手之间隔为十六，间隔为寂静之等持，间隔如镜之智慧，间隔乃大虚空，间隔如虚空之界。以智慧吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之聚充满，且间隔稠密，三千大千世界之所有世间界，皆为我之大腹之无量宫所容纳。白牙紧咬所有存在之三十又二之上颚。红发不可衡量，以光芒压伏所有佛土，间隔以所有金刚之饰严饰。大遍照尊必定摇动，使所有金刚处皆极坚固，令虚空充满，极度扰动。压伏法界大尸陀林。足作金刚之舞，血淋淋。随后跟随，本续之王马头明王与所有金刚忿怒尊，于同一方便中行进之时。箭猛烈射出，三十三诸天所有。于清净虚空之处于安住之时，观视智慧之天，虚空之界乃我之天宫。于日之光芒间隙之中，名为吉祥遍照尊者。于狮子座与珍宝之无量宫中，具足眷属而安住。示现圆满受用身。吉祥遍照尊于具发之宫殿中，具足众多天众眷属。我具足殊胜菩提，无有高于此者。如是生起我慢之时，忿怒尊之眷属显现于智慧中，彼等亦为摧毁我慢，为了证悟同族之平等性之智慧之义，以此等方便调伏之。金刚忿怒尊黑汝嘎三界胜者，以文字吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）充满所有虚空之界，以大自在之姿态作怖畏之相
English
Ma bird, etc., on the throne of the sky or flying, etc., when residing in countless numbers, in the Akaniṣṭha realm, the wrathful victorious one, called Vajra Extremely Blazing. The body color is made smoky, with three heads and three turns, and the three turns are also decorated with the wet heads of children to become three turns. The intervals between the hands are sixteen, the intervals are the samadhi of peace, the intervals are the wisdom like a mirror, the intervals are the great expanse, the intervals are like the realm of space. Filled with the gathering of wisdom Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and the intervals are dense, all the world realms of the three thousand great thousand worlds are contained in the immeasurable palace of my great belly. The white teeth tightly bite on the thirty-two upper jaws of all existence. The red hair is immeasurable, subduing all Buddha lands with radiance, the intervals are adorned with all vajra ornaments. The Great Vairocana will surely shake, making all vajra places extremely firm, filling the sky, extremely disturbing. Subduing the great charnel ground of the Dharma realm. The feet perform the vajra dance, bloody. Following after, the king of the root mantra Hayagriva and all the vajra wrathful ones, when proceeding in the same expedient. The arrow is shot fiercely, all the thirty-three gods. When residing in the place of purifying the sky, looking at the wisdom deity, the realm of space is my heavenly palace. In the gap between the rays of the sun, named the glorious Vairocana. In the lion throne and the immeasurable palace of jewels, residing with retinues. Showing the complete enjoyment body. The glorious Vairocana in the palace of the long-haired one, possessing many heavenly retinues. I possess supreme Bodhi, there is nothing higher than this. When such pride arises, the retinue of the wrathful one appears in wisdom, they also destroy pride, in order to realize the meaning of the wisdom of equality of the same lineage, they subdue with such means. Vajra Wrathful One Heruka, victor of the three realms, fills all the realms of space with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), making a terrifying appearance in the form of a great sovereign.