Tibetan
་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཕྲ མེན་སྤྲུལ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། སྤྲུལ་པ་མེ་འབྲུག་ནག་པོ་རྣམས།། ཡབ་ཡུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི།། སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡང།། ཡང་གསང་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོར་ཐིམ།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཙིཏྟ་དཔལ་བེའུ་སེམས་ཀྱི་རྟེན།། དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། མ་བཞི་བུ་བརྒྱད་དབྱིངས་ཕྱུག་བཞི།། དེ་ཡང་མཚན་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། དབུ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ ལྔ།། དེ་ཡང་མཚན་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་གནས་པ་ཡང།། ལོང་བ་རྒྱབ་འབྲེལ་ཡེ་ནས་དག། དམུས་ལོང་འཁོར་བར་ཡེ་ནས་གནས།། ཞབས་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གནས་སུ་ངག། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོར ཡེ་ནས་གནས།། ཁྱི་བརྒྱད་སྦྱང་མོ་བརྒྱད་དང་གཅིག། ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས།། དེ་རྣམས་རྩ་བར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར།། ཟབ་མོར་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཡང་ནི་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ།། དབྱིངས་ལས་ཡེ ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པ་ལ།། རྟག་ཏུ་གཟི་ལྡན་ཐུགས་ཀར་སྦས།། ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྔགས།། ལོང་བ་རྒྱབ་འབྲེལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར།། མགོ་དགུ་བརྩེགས་པ་ཡན་ཆད ཀུན།། འཁོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར།། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རབ་བསྒོམས་ནས།། ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད།། དེ་ཡང་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས ཀྱང།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཤིག་པ་དང།། ལོག་པར་ལྟ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཞེས་བཤད་པའོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རབ་རྟོགས་ཏེ།། རྩོལ་བ་མེད་པ་དབྱིངས་གཅིག་ན།། ཕོ་ཉ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ བྱ།། བྱ་དང་བྱེད་པ་མི་དམིགས་ཤིང།། འཕྲོ་འདུ་ལ་སོགས་མི་བརྩམ་ན།། དགྱེ་བ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། ཕོ་ཉའི་དོན་དྲུག་བཤད་པ་ནི།། སྐུ་དང་རྔམ་དང་ཡེ་ཤེས་དང།། བསྒྲུབ་དང་སྤྲུལ་པ་ཡིག འབྲུའོ།། ཡང་ན་ཕོ་ཉ་གསུམ་དུ་བཤད།། དོན་དང་ལས་དང་རིགས་ལ་སོགས།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་དགྱེ་བར་བྱ།། ཞེས་པ་བཤད་བསྒྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཟབ་མོའི་ལེའུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ ལས།ཉེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། སྐལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས།། རོ་བསྲེགས་ཐལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཧཱུྂ་མཛད་རོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ།། བསྡུས་ཏེ་གསུངས་ པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་ལྡན་པའི།། ཡིད་དུ་འོང་བའི་དམ་པ་རྩལ།། དང་པོ་ས་བསླང་དབང་བྱ་བྱིན
Chinese
是故，應知是幻化。所有幻化黑火龍，乃是父母不離之幻化，如是亦曾開示。復又融入勝密有界母。修持根本壇城者，五蘊即是宮殿，質多（藏文，梵文天城體，citta，心）寶篋乃心之所依，大權父母明現為手印，四母八子及四界自在母，彼亦無相且離戲論。五首五部父母五尊，彼亦無相且離戲論。八識之所住處亦是，盲者背靠本來清淨，無目者本來安住於輪迴，足之八飾語為安住處，本來安住於鐵狼母，八犬與八狼母為一，極其著名乃足之幻化。以彼等皆攝於根本故，應知修持甚深。復次所謂甚深者，乃為從界修持智慧故。智慧安住於界中，恆常具光隱藏於心中，亦讚彼為甚深。盲者背靠乃智慧之眷屬，乃至九頭重疊等一切，眷屬皆融入法界。主尊父母即是智慧，以界與智慧相合故，善修廣大空性之後，亦說彼為甚深。彼雖未曾動搖於界，然為摧毀有相之事物，及為摧毀邪見故，是故宣說使者等。善能了悟自性廣大，無有造作於一界中，亦稱彼為使者。若不觀察能作與所作，亦不興起散攝等，亦稱彼為歡喜。宣說使者之六義者，謂身與威嚴及智慧，修持與幻化，字與種子字（藏文，梵文天城體，बीज，bīja，種子）。又或宣說使者為三，義與業及種姓等。諸使者應當歡喜。如是宣說修持菩提心，亦名為甚深品。出自大權集密續中，名為近道菩提心品第三十三品完。具足善緣之瑜伽行者，為修燒屍之灰，吽（藏文，梵文天城體，हुं，hūṃ，吽）作舞品，乃是攝略宣說之修法，乃具足五圓滿之，悅意之聖妙事業，首先迎請地神作加持。
English
Therefore, it should be known as an illusion. All the illusory black fire dragons are the illusions of inseparable parents, as was also shown. Again, it dissolves into the Secret Queen of Existence. The practice of the fundamental mandala is that the five aggregates are the palace. Citta (藏文，梵文天城體，citta，mind) jewel casket is the support of the mind. The great powerful parents are clear as mudras. The four mothers, eight daughters, and four realm mistresses are also without characteristics and free from elaboration. The five heads, five families, and five parent deities are also without characteristics and free from elaboration. The place where the eight consciousnesses reside is also where the blind lean back, originally pure. The sightless originally dwell in samsara. The eight ornaments of the feet are said to be the dwelling place. Originally dwelling in the iron she-wolf. The eight dogs and eight she-wolves are one. It is extremely famous as the illusion of the feet. Because they are all gathered at the root, one should know to practice profoundly. Furthermore, the so-called profound is for practicing wisdom from the realm. Wisdom dwells in the realm, always with splendor, hidden in the heart. It is also praised as profound. The blind leaning back is the retinue of wisdom. Up to and including the nine heads stacked, all the retinue dissolves into the Dharma realm. The main deities, the parents, are wisdom. Because the realm and wisdom are united, after well contemplating the great emptiness, it is also said to be profound. Although it has not moved from the realm, it is for destroying things with characteristics and for destroying wrong views. Therefore, the messengers and so on are proclaimed. Well realizing the greatness of self-nature, without effort in one realm, it is also called a messenger. If one does not observe the doer and the done, and does not initiate scattering and gathering, it is also called joy. The six meanings of a messenger are explained as body, majesty, wisdom, practice, illusion, letter, and seed syllable (藏文，梵文天城體，बीज，bīja，seed). Or the messenger is explained as three: meaning, action, and lineage, and so on. All messengers should rejoice. Thus, the practice of bodhicitta is proclaimed, also called the Profound Chapter. From the Great Powerful Gathering Tantra, the Thirty-third Chapter, called the Near Path Bodhicitta Chapter, is complete. The yogi who possesses good fortune, for the purpose of practicing the ashes of a burnt corpse, the Hūṃ (藏文，梵文天城體，हुं，hūṃ，Hūṃ) Performing Dance Chapter, is the condensed practice method that is proclaimed, possessing five perfections, the pleasing and sacred activity. First, invite the earth goddess to empower.
Tibetan
་གྱིས་བརླབ།། བརྟག་པའི་གནས་ཀྱི་མཎྜལ་ཡང།། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ཁྱུད་འཁོར བཅས།། སྟེང་དུ་རཀྟའི་གོ་མ་ཡེ།། ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱིས་བྱུག། དེ་ནས་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཡུམ།། ཁྲུས་བྱས་དར་ལྡན་གོས་ཀྱིས་བཀླུབ།། དུར་ཁྲོད་བཀའ་དང་མཐུན་པ་ཡི།། གསང་བའི་ཐིག་སྐུད བཀལ་ནས་ཀྱང།། སྤྱི་བོ་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས།། ཆགས་པ་ཆེན་པོར་མཆོད་པའི་སྔགས།། ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་གཟི་ལྡན་དུ།། གྱུར་པ་དམིགས་ཏེ་དགྱེས་པར་བྱ།། ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་ཟླུམ་པོ་ལ།། དཀྱིལ་དུ ཧེ་ཞལ་གྲུ་གསུམ་པ།། གྲུ་གསུམ་འཕང་དུ་བརྩེག་པར་བྱ།། ས་ཚོན་མགར་བའི་སོ་དོག་གམ།། ཡང་ན་སྦྲམ་ཆེན་བསྲེགས་པའི་ས།། ནག་པོའི་ས་ལས་ཧེ་ཞལ་བྲི།། མཱུ་ལ་རཀྟས་ཟླ་གམ་བཀང།། འོད་ཕུང་མཐའ བསྐོར་སྤྲུགས་ནས་སྔགས།། དམར་པོ་ཡོན་ཏན་དབང་དུ་སྡུད།། ཧེ་ཡི་དབུས་སུ་སྔགས་པའི་རྫས།། དམར་པོ་དབང་དང་ལྡན་པའི་ཤིང།། བཤུས་ལ་སོགས་པའི་སྣུམ་པོར་བསྔོ།། ཧེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡངས་པར བཤམས།། དེ་ཡི་འགྲམ་མམ་སྟེང་དག་ཏུ།། ཐོད་པ་རྣམ་གཉིས་བཅུ་དང་ལྡན།། འཕྲོ་འདུ་དམིགས་པའི་སྟེང་དུ་གཞག། མཐའ་སྐོར་མེ་རི་དམར་པོ་ལ།། ཕུར་པ་དང་ནི་རྫས་རྣམས་དགྲམ།། མེ་སྔགས་བཏབ་སྟེ གཞག་པར་བྱ།། གསང་བའི་གཟུངས་ཐག་དམར་པོ་གཅིག། ཟླ་གམ་སྟེང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དགྲམ།། དེ་ནས་ཐལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བམ་གྱི་རི་བོའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ།། མ་མོའི་གོམ་པ་དྲུག་ཅུའི་སར།། རྡོ་རྗེའི་འགྲོས སུ་སོང་ནས་སུ།། རྡོ་རྗེ་དཔུང་གི་ས་ཕྱོགས་སུ།། བཅུ་དྲུག་རོལ་བའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད།། བཀྲ་ཤིས་ཆེན་པོའི་རྔམ་བྲོས་བསྐོར།། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གིས་རྔམ་ཁྲོའམ།། ཕྱུང་ནས་ཤུལ་དུ་དམིགས་པ་ཡང།། ཁྲོ་བོའི་རྫས་ལ་དམིགས ནས་གདབ།། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བཤིག་པ་ལས།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བྲོ་བསྐོར་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་དག་ལས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། བཤིག་ནས་མངོན་སྤྱོད་ལེགས་པར་བསྒོམ།། སྙིང་ནི་དྲན་པའི་རྟེན་ཡིན་པས།། ཧེ་ཡི་སྟེང་དུ གཞག་པར་བྱ།། བྷན་དྷ་བཟང་པོ་ལྔ་ཡི་རྟེན།། ཕྲལ་ནས་ཟླ་གམ་དབུས་སུ་གཞག། གཟི་ལྡན་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལྔ།། སྟེང་དུ་དབང་པོ་ལྔ་ཡང་གཞག། རེའུ་ཆ་ལ་ནི་ནང་ཁྲོལ་ཏེ།། རྐང་ལག་སྒོ་བཞི་རྣམས སུའོ།། ཐོག་ཐག་ཏུ་ནི་སྒལ་རྩིབ་སྟེ།། མེ་རི་ལ་ནི་རྒྱུ་ཕྲེང་ངོ།། ཤུན་གྱི་ཡང་དང་རླུང་གི་ཕྱོགས།། སྣ་ཚོགས་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་ནས་གཞག། དེ་ནས་ཐལ་བའི་ས་བོན་མཆོག། དེ་ཡི་ཁྲོད་དུ་འབྲུག་རུས་དང།། བྱི་ལ བ་གླང་རྔ་མོ་དང།། མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་འབྲས
Chinese
加持。 观察之处的坛城也， 一寻长方，具有边饰和圆圈， 上面是红色的涂料。 用贪欲的誓言咒语涂抹。 然后，具有名称的明妃， 沐浴后，用丝绸覆盖。 按照尸陀林（坟场）的教言， 系上秘密的线绳后， 放在头顶上灌顶， 以大贪欲供养的咒语， 念诵三遍，观想成光辉者，令其欢喜。 在相对的圆形月亮上， 中央是黑茹嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊）三角形。 将三角形堆叠起来。 用陶工的红土颜料， 或者燃烧大蒜的土， 用黑色的土画黑茹嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊）像。 用红色的血涂满月亮。 光团环绕，念诵咒语， 红色功德摄集于手中。 黑茹嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊）的中央是咒语的物品， 红色具有力量的木头， 剥皮等油腻之物供养。 在黑茹嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊）的中央宽广地陈设。 在其旁边或上面， 放置两个具有十个头盖骨的颅器。 放在观想聚集的上方。 环绕红色火焰山， 橛和物品陈列。 念诵火焰咒语后放置。 一条红色的秘密咒索， 在月亮上陈列享用品。 然后为了成就灰烬， 在班玛山（莲花生大师的圣地）的东方， 在空行母的六十步之处， 以金刚步前往。 在金刚军的方位， 布施十六嬉戏的使者。 环绕大吉祥的威猛舞蹈。 用字母吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）发出威猛的怒吼， 或者拔出后在原地观想， 观想愤怒尊的物品后安放。 从东北方开始拆除， 跳着鲁古传承的舞蹈， 从尸陀林（坟场）迎请后， 拆除后观想殊胜的成就。 心是忆念的所依， 因此放在黑茹嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊）的上方。 五种吉祥颅器的所依， 分开后放在月亮的中央。 光辉的五位地神， 上面也放置五根。 瑞乌恰拉是内脏， 即手脚四个门。 托塔格是脊椎， 麦日拉是肠子。 皮肤的阳面和风的方向， 装满各种药材后放置。 然后是灰烬的殊胜种子， 其中有龙骨， 猫、牛、麝香和， 鹏鸟等果实。
English
Bless. Also, the mandala of the place of examination, A square of one fathom, complete with borders and circles, On top of it, there is red ochre. Smear it with the mantra of the vow of attachment. Then, the consort who has a name, Having bathed, cover her with silk. According to the instructions of the charnel ground, Having placed the secret thread, Having placed it on the crown of the head, empower her, With the mantra of offering great attachment, Recite it three times, visualizing her as radiant, make her happy. On the round moon facing each other, In the center is the triangular face of Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊). Stack the triangles on top of each other. With the red earth pigment of a potter, Or the earth from burning great garlic, Draw the face of Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊) with black earth. Fill the moon with red blood. Surround the mass of light, and recite the mantra, Attract red qualities into your power. In the center of He (Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊)), the substance of the mantra, Red wood with power, Offer oily things like bark. Arrange it widely in the center of He (Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊)). On its side or on top, Place two skull cups with ten skulls. Place it on top of the visualized gathering. Around the red mountain of fire, Scatter the phurba and the substances. Having applied the fire mantra, place it. A single red secret thread, Scatter enjoyments on the moon. Then, in order to accomplish ashes, To the east of Bama Mountain, At the place of sixty steps of the Mamo, Go in the vajra gait. In the direction of the vajra army, Scatter the sixteen playful messengers. Circle the majestic dance of great auspiciousness. With the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字), roar fiercely, Or having pulled it out, visualize the place, Having visualized the substance of the wrathful one, place it. Starting from the northeast, dismantle it, Dance the dance of the Lugu lineage, Having invited them from the charnel grounds, Dismantle it and meditate well on the manifest action. The heart is the support of memory, Therefore, place it on top of He (Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊)). The support of the five good bhāṇḍas, Separate them and place them in the center of the moon. The five radiant earth goddesses, Also place the five senses on top. Reucha is the viscera, Namely the four doors of the limbs. Thogthag is the spine, Meri is the intestines. The yang side of the skin and the direction of the wind, Having stuffed various medicinal woods, place them. Then, the supreme seed of ashes, Inside it, dragon bones and, Cat, cow, musk deer, and, Garuda and other fruits.