Tibetan
སྦས་པ་ཡིན།། གདན་ཁྲི་པདྨར་བརྩེགས་པ་ཡང།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་རང བཞིན་ཏེ།། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་སྦས།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང།། མན་ངག་གསང་བར་བརྒྱུད་པས་ནི།། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་སྦས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། དབུ་ལྔའི་གཞལ་ཡས ཉིད་ལ་སྦས།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པའི་སྐུ།། དམར་པོ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ནི།། ཧ་ཡ་གྲཱི་བའི་རྟ་མགོར་སྦས།། ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་དང་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད།། འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནན་པའི་ཕྱིར།། ཆས་དང་ཏིང་འཛིན་ཞབས སུ་སྦས།། དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་ཡུམ་རྣམས་ནི།། ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་རབ་བརྒྱུད་ནས།། རིན་ཆེན་གཤོག་པར་སྦས་པའོ།། ཏ་ཀྲིཏ་བཅུ་དྲུག་ཁྲོས་པ་ཡང།། དུར་ཁྲོད་ཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས རབ་ཚུལ་གྱིས་སུ།། ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་ཉིད་ལ་སྦས།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་དུ་གྲགས་པ་ཀུན།། ལོང་བའི་ཚོགས་སུ་སྦས་པའོ།། སྒོ་བ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས།། མགོ་དགུ་བརྩེགས་པ་ཉིད་དུ་སྦས།། བཀའ་ཉན་ལས ཀྱི་མངག་གཞུག་མ།། ཅིར་ཡང་སྣང་ཞིང་མཛད་པ་པས།། དམིགས་པ་བཞིན་དུ་གཞལ་ནས་ནི།། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ།། དངོས་དང་དངོས་མེད་མཚན་མ་ཐམས ཅད་ཀྱང།། དང་པོ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང།། དབྱིངས་ནས་མ་གཡོས་གཡོས་པའི་མཐུ་དང་བྲལ།། མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གཅིག་པས་སྦས་པ་ཡིན།། དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་ལ་མི་གཉིས་ཀྱང།། སྒྲ་མཐའ་མང་པོ ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་ནི།། དེ་ཉིད་སྒྲ་མཐར་སྟོང་པས་བརྗོད་དུ་མེད།། བསམ་དུ་བརྗོད་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དེ་ཡི་ངང་ལས་རྡུལ་ཙམ་མ་གཡོས་ཀྱང།། བྱིན་རླབས་སོ་སོའི་རིགས་དང་ཁ་དོག་ཀུན།། མ འདྲེས་བཞིན་དུ་བྱེ་བྲག་གསལ་བ་ཡང།། ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་དུ་མར་སྦས་པ་ཡིན།། འབར་བའི་བྱིན་རླབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་གིས་མི་ལང་བས།། འུབ་ཀྱིས་གཅིག་པར་དབྱེར་མེད་པ།། སྟོང པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་འདས།། གསལ་བའི་ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་འབར་བ་ནི།། སྤྲུལ་པས་ཀླུ་སྲིན་འདུལ་བར་ཁྲོ་བསར་ཡང།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། དབུ་རྒྱན་ཚར་གསུམ་ཕྲེང་བས བཀླུབས་པ་ནི།། དུག་སུམ་སྒྲོལ་ཞིང་མཛེས་པར་སྣང་བ་ཡང།། དངོས་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མྱ་ངན་འདས།། ན་བཟའ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་བརྒྱན་པ་ནི།། གདུལ་བྱར་ཐབས་སུ་བརྗིད་པར་བསྟན་པ་ཡང།། རང བཞིན་ཉིད་ནི་ཆོས་སྐུར་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། མ་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་ང
Chinese
被隐藏了。 莲花宝座也被堆叠起来， 是智慧母的自性， 隐藏在秘密母的子宫中。 嗔恨金刚的手印， 通过秘密口诀传承， 隐藏在舞蹈自在的身躯上。 金刚界坛城的一切， 隐藏在五头宫殿自身中。 忿怒尊以方便传承的身躯， 红色生命的自性， 隐藏在马头金刚的马头上。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ཀཱ་ར་和八大忿怒尊， 为了压伏轮回， 隐藏在服饰和禅定足下。 尸陀林秘密的明妃们， 四位天女也殊胜传承后， 隐藏在珍宝翅膀中。 十六忿怒的塔吉扎， 尸陀林十六位食肉女， 以方便和智慧的方式， 隐藏在十六种手印自身中。 所有被称为化身的眷属， 都隐藏在盲人群体中。 大门神与明妃一起， 隐藏在九头堆叠自身中。 听命行事的使者， 显现任何形象并执行任务， 如所观想般衡量后， 无实体的巨大明点。 内外容器所盛一切皆为手印身， 有实无实一切相， 最初本性也是无生无灭的状态， 从法界未动摇，远离动摇的力量。 在平等大性中合一而隐藏。 因此，从意义上来说并非二元， 众多词语所表达的， 那本身无法用空性的词语来表达。 不可思议，不可言说，法界如虚空， 即使从那状态中未动摇一丝一毫， 各自加持的种类和颜色， 虽然不混合却清晰地显现差别， 也在一个本体中隐藏。 燃烧的加持不可思议， 因为伟大的功德无法衡量， 以“呜” (藏文：འུབ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 的声音合一无别， 大空性的果实是涅槃。 十六种明亮燃烧的手印， 以化身调伏龙族和罗刹，虽然忿怒， 也在智慧法界中结合而涅槃。 头饰三重花鬘覆盖， 解脱三毒并显现庄严， 本体在菩提心中涅槃。 以金刚盔甲装饰， 为了调伏所化而威严地示现， 自性与法身合一的缘故， 在不生之心中
English
Hidden it is. The lotus throne is also stacked, It is the nature of the Wisdom Mother, Hidden in the bhaga of the Secret Mother. The mudra of the wrathful vajra, Through the secret oral transmission, Hidden in the body of the Lord of Dance. All the mandalas of the Vajra realm, Hidden in the very palace of the five heads. The body transmitted by the wrathful king's means, The red nature of life, Hidden in the horse head of Hayagriva. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) kāra and the eight wrathful ones, In order to subdue samsara, Hidden in the ornaments and samadhi feet. The secret consorts of the charnel ground, The four goddesses also excellently transmitted, Hidden in the precious wings. The sixteen wrathful Ta Krit, The sixteen flesh-eating women of the charnel ground, By means of skillful means and wisdom, Hidden in the sixteen hand implements themselves. All that is known as the emanation's retinue, Hidden in the assembly of the blind. The great gatekeeper with the consort, Hidden in the very stacking of nine heads. The messenger who carries out the commands, Appearing in any form and performing actions, Having measured according to the intention, The great bindu of immateriality. The entire outer and inner contents are the mudra body, All phenomena, both real and unreal, Even the very first nature is without birth or cessation, Unmoved from the sphere, devoid of the power of movement. Hidden by oneness in the great equality. Therefore, in meaning, they are not two, What is spoken in many words, That itself cannot be expressed by empty words. Inconceivable, inexpressible, the dharmadhatu is like the sky, Even though not a particle has moved from that state, The types and colors of each blessing, Although unmixed, the distinctions are clearly manifest, They are also hidden in one essence. The blazing blessing is wondrous, Because the great qualities are immeasurable, Inseparably one with a "whoosh," The result of great emptiness is nirvana. The sixteen clear, blazing hand implements, By emanation, subduing nagas and rakshasas, although wrathful, Also uniting in the wisdom sphere and attaining nirvana. The three-tiered garland covering the head ornament, Liberating from the three poisons and appearing beautiful, The very essence attains nirvana in the bodhicitta. Adorned with the vajra armor of clothing, Showing majesty as a means to tame the tamable, Because the very nature is one with the dharmakaya, In the unborn mind
Tibetan
ང་ལ་མྱ་ངན་འདས།། རྟ་མགོ་ལྗང་གུའི་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར།། རཀྟ་ཡུམ་གྱི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན འདས།། སྦྲུལ་ནག་གདུ་བུ་ལ་སོགས་བརྒྱན་པ་རྣམས།། ཀླུ་རྒྱལ་དབང་དུ་བསྡུ་ཕྱིར་སྣང་བ་ནི།། བཀྲ་ཤིས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་ས་གཟུང་བའི་ཕྱིར།། ནག་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་བསྣམས་པ་ཡང།། མཚན་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས སུ་མྱ་ངན་འདས།། སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་པའི་རལ་པ་དམར་པོ་ཡང།། སྤྱན་དང་ཤངས་དང་སྙན་ལ་སོགས་པ་ཡི།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཁྱབ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས།། མཚན་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོར་རབ་ཏུ་སྤྲུལ།། སྤྱི་མཐུན་ལྔ་ལྔ སོ་སོའི་སྣང་བ་ཡང།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་འདས།། འཁོར་དང་སྤྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་ཀུན།། སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པས།། གཟི་ལྡན་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན འདས།། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཀུན་བཟང་གཉིས་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཡངས་ན།། རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། གསང་བ་མྱང་འདས་ཞེས་སྟོན་པས གསུངས།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས།། མྱ་ངན་འདས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། རིགས་གཉིས་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་ལས།། དངོས་གྲུབ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལྟ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས ལེའུ།། ཟབ་མོའི་དོན་དུ་འདི་གསུངས་སོ།། ཏིང་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བྱེ་བྲག་ལས།། དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཅིར་སྣང་བ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། གཞལ་ཡས་ཡིད བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡང།། སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། མེ་རི་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཞིར་འཕྲོ་བ་ཡང།། སྟོང་ཁམས་ཡོངས་སུ་བསྲེག་པའི མཐུར་ལྡན་པས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། མེ་སྦྲུལ་དམར་པོ་ནག་པོར་སྣང་བ་ཡང།། ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བ་དང།། གཉེན་པོ་གཞན་ན་མེད་པའི་མཐུར་ལྡན པས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། ཀ་བ་གདུང་མ་ཉི་མས་བརྒྱན་པ་ཡང།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདེགས་པའི་མཐུ་ལྡན་པས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། འཕན་དང ཟ་ར་ཚག་དང་བ་དན་དང།། བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་མང་པོ་ཀུན།། ཆོས་ཀྱི་རུ་མཚོན་ཆེན་པོ་འཕྱར་བ་ཡིས།། བདུད་བཞི་བསྙལ་བའི་མགོ་བོ་གནན་པའི་ཕྱིར།། གདུག་པའི་གཉེན་པོ་གཞན་མེད་པས།། ཕ རོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཐུ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། རི
Chinese
我入于寂灭。 绿马头之庄严差别， 为了执持轮回寂灭之故， 入于血母之怀中寂灭。 以黑蛇手镯等庄严之物， 显现是为了摄伏龙王， 为了执持吉祥龙之王位之故。 亦持黑色黄色红色之物， 入于法界之相寂灭。 遍布虚空之红色头发， 从眼、鼻、耳等， 五根之遍布差别中， 幻化出众多相之神变。 五五共同各自之显现， 入于大空性之界寂灭。 眷属与化身之差别无余一切， 仅是显现，于何亦不可得， 入于具光彩母之界寂灭。 手印等一切相， 普贤二无之广阔虚空界中， 为了无勤任运成就之故， 示现说为秘密寂灭。 出自大自在集密续， 名为寂灭品第三十一。 来自二种姓传承之教言， 具成就之瑜伽士， 见解菩提心品， 为甚深之义而宣说。 从三摩地方便传承之差别中， 大自在坛城次第如何显现， 观为父父二无菩提心。 宫殿如意任运成就， 亦具足无过功德圆满， 观为父父二无菩提心。 红色火焰山向四方放射， 亦具足焚烧一切虚空之威力， 观为父父二无菩提心。 红色火蛇显现为黑色， 亦能调伏嗔恨恶毒之怨敌魔障， 具足无有其他对治之威力， 观为父父二无菩提心。 以日光庄严之柱子栋梁， 亦具足支撑胜者坛城之威力， 观为父父二无菩提心。 幡、扎热擦、幢和宝盖等， 以及旗帜胜幢等众多一切， 以举起大法之大旗， 为了压伏摧毁四魔之头颅之故， 因无有其他恶毒之对治， 具有胜伏他者之威力。 观为父父二无菩提心。 哩
English
I enter into Nirvana. Even the distinction of the green horse-headed ornament, Because of holding Samsara and Nirvana, I enter into Nirvana in the realm of the Rakta Mother. The ornaments such as the black snake bracelets, The appearance is for subduing the Naga King, For the sake of holding the kingdom of the auspicious Nagas. Also holding black, yellow, and red objects, I enter into Nirvana in the realm of the Dharma. The red hair that pervades the empty space, From the distinctions of the five senses, such as eyes, nose, and ears, It fully transforms into many manifestations of signs. The common five fives, and the appearances of each, I enter into Nirvana in the realm of the Great Emptiness. All the distinctions of retinue and manifestations, Just by appearing, nothing is perceived, I enter into Nirvana in the realm of the Glorious Mother. All the signs such as mudras, In the vast realm of the two-in-one Samantabhadra, For the sake of effortless accomplishment, It is shown and spoken as secret Nirvana. From the Tantra of the Great Gathering, The thirty-first chapter, called Nirvana. From the lineage of the two lineages of teachings, The yogi who possesses accomplishments, The chapter on the view of Bodhicitta, This is spoken for the profound meaning. From the distinctions of the lineage of Samadhi methods, How the Great Mandala appears in sequence, View it as the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. The palace, wish-fulfilling, spontaneously accomplished, Also possessing flawless qualities and perfect endowments, View it as the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. The red mountain of fire radiating in the four directions, Also possessing the power to burn all of space, View it as the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. The red fire snake appearing as black, Also subduing the enemies and obstacles of hatred and malice, Possessing the power of having no other antidote, View it as the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. The pillars and beams adorned with the sun, Also possessing the power to support the mandala of the Victorious Ones, View it as the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. Banners, zaratsak, canopies, and parasols, And many others such as flags and victory banners, By raising the great banner of the Dharma, For the sake of suppressing and crushing the heads of the four maras, Because there is no other antidote to malice, It has the power to overcome others. View it as the non-dual Bodhicitta of Father and Mother. Ri