Tibetan
་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཟླ་གམ་ལའོ།། སྨན་དང་ཛ་གད་རྒུན ཆང་དང།། མར་དང་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་ལས།། ཇི་ཙམ་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས།། གོང་མའི་སྣོད་རྣམས་རབ་ཏུ་དགང།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས།། ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་སྤེལ་བའི་ཕྱིར།། ཐབས་ལ་མཁས པས་འདི་སྐད་གསུངས།། སྦྱང་དང་སྤེལ་དང་བསྒོམ་པ་དང།། ཡིག་འབྱུ་འཕྲོ་འདུས་བཀུག་པ་དང།། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་དང།། བསྙེན་པའི་གྲངས་རྣམས་རྒྱས་བཏབ་དང།། ཕྲ་དང་རིག་པ་མངོན་སུམ དུ།། བལྟས་པས་ལྷན་ནེ་གསལ་བའོ།། དེ་ལ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ཡང།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཕོ་ཉ་དང།། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ངང་གིས་སོ།། སྤེལ་བའི་དོན་དང་རང་བཞིན་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས ཀྱང།། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ།། དེ་ནི་སྤེལ་བའི་ལུང་ཞེས་བྱ།། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་དག་སྟེ།། སྣོད་བཅུད་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ།། སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བསྒོམ།། ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ ནི།། ཨཱ་ཡུཿདམར་པོ་དབང་གི་སྐུ།། བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཉིད་དུ་སྤྲོ།། བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་བསྡུ་བ་དང།། གཟི་དང་ལྡན་མའི་དཔལ་བེའུ་ནས།། སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། འདི་ནི་བསྡུ་བའི་ལུང་དུ གསུངས།། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་ནི།། ཤར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ།། གཤོག་པའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་གྱི་གདོང།། རྒྱན་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་བསྐུལ།། ལྷོ་ནས་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་མོ།། གཤོག་པའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ རིན་ཆེན་གདོང།། རྒྱན་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་བསྐུལ།། ནུབ་ནས་སྦྲུལ་ནག་གཤོག་པ་མོ།། གཤོག་པའི་ལུས་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གདོང།། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་བསྐུལ།། བྱང་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེའུ་གཤོག་མ།། སྤྲུལ པའི་ལུས་ལ་ཐེའུ་གཤོག་གདོང།། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་སྤྲུལ།། དབུས་ནས་མགྱོགས་པའི་བཀའ་ཉན་མ།། མུ་མེན་ལུས་ལ་འཁོར་ལོའི་གདོང།། རྒྱན་ལ་སོགས་བདེ་བཞིན་སྤྲུལ།། བསྙེན་པའི་གྲངས་ནི་འདི དྲུག་སྟེ།། ཨཱ་ཡུཿསེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ།། པུཎྱེ་མ་བཀག་ཅི་བདེར་ཡིན།། རྟོགས་ནས་ཞག་གཅིག་དྲུག་སྟོང་སྟེ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་གྲངས་རྫོགས་ཏེ།། མཁས ལྡན་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ནས།། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ལ།། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་གཟི་ལྡན་རྒྱ།། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས།། འགྱུར་བ་མེད་པར་བསྟིམ་ལ་བཞག། འཕྲལ་མ་དབབ པར་བྱ་བ་ནི།། རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་དོར་ནས་ཀྱང།། གང་ལ་བབ་པའི་ཚེ་དབང་བསྐུར།། རིག་པས་སྐུ་གསལ་འབར་བ་དང།། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པའོ།། དེ་ལྟར་བསྐུར་ཞིང་དོན་བྱའོ།། ཡིད་ལ་གང་གི་བྱ་བ དང།། ཡང་ན་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཕོ་ཉ་རྣམས།། ཚེ་དང་གཟི་མདངས་འཕྲོག་ཕྱེར་བསྐུལ།། ལྕགས་ཀྱུས་བསྐུལ་བས་གཤིན་རྗེ་འཛིན།། ཞགས་པ་ཐོགས་པས་འབྱུང་པོ་འཇོམས།། སྒྲོག གིས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད།། དྲིལ་བུས་ལུས་སེམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད།། ཚེ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས།། གང་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བཀུག་ནས་རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་དམིགས།། འཕྲོ་འདུ་བྱས་ནས སླར་འདུས་ནས།། ཨཱ་ཡུཿསྐྱེ་མེད་དང་པོར་གནས།། འདུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་རྒྱས་ཤིང།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བྱིན་བརླབས་ནས།། གཟི་བརྗིད་འདི་ལ་སྔགས་རྫས དང།། སྨན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས།། མཁས་ལྡན་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་རོ།། སྣ་ཚོགས་མཚན་མར་སྣང་བ་ནི།། རྫས་དང་ལག་ཆའི་མཚན་མ་ཀུན།། སོ་སོའི་མཚན་མ་མངོན་སུམ་ལས།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མངོན་བྱས ཏེ།། སྒྱུ་མ་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་རོལ།། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ།། ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ།། མ་བཏང་བཞིན་དུ་ཡོངས་ལ་གསལ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཆོས་སྐུར་དམིགས།། འདུ འབྲལ་མེད་པའི་གསུང་དུ་འགྱུར།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་ནས།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས།། གཟི་བྱིན་ཚེའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།།།། བསྡུས་ན་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ།། ཡིད བཞིན་གཏེར་དུ་གྱུར་པས་སྦས་པ་ཡིན།། ཕྲིན་ལས་ཞི་ཁྲོ་ལྟ་བུ་ཡང།། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་ཡང།། དུས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ནུས་མཐུ་བསམ་ཡས་ཀྱང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦས་པ་ཡིན།། སྣང སྲིད་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ།། ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་སྟེ།། རྟག་པར་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཡང།། ཡེ་ནས་བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གནས།། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བའི ལོངས་སྤྱོད་དཔལ།། མ་བཙལ་གཞན་ན་མན་ངག་སྦས་པ་ཡིན།། ལྟ་བ་འདི་ལ་སྐལ་ལྡན་གང་གནས་པ།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དབྱེ་བསལ་མེད།། སྤྱོད་པ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་གང་བརྩོན་པ།། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཕྲིན་ལས ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་གང་སྡོམ་པ།། ཀློང་དུ་གྱུར་པས་བསྲུང་དུ་མེད་པའོ།། ངང་གིས་མ་ལྟོས་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པས་ན།། མ་བསྒྲུབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བཞག་པ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད འབྱུང་བ་རོ་གཅིག་པས
Chinese
以及四方的月牙形中。药物和肉豆蔻、葡萄、酒，酥油和蜂蜜、牛奶等，凡是能得到的物品，都充分盛满上方的器皿。然后瑜伽自在者，为了增长寿命和光彩，以善巧方便说了这些话：净化、增长、修习以及，字形的舒卷、聚集、勾招以及，派遣部族的使者以及，本尊的数量增加以及，细微和明智现量地，观看就能立刻明了。其中需要净化的，是咒语和手印的使者，以及法性清净的自性。增长的意义和自性是，即使不从法界移动，有相的手印也遍布如虚空。这被称为增长的教言。需要修习的是这些：将器情修习为明妃的法界，将显有修习为手印的集合。字形舒展的方法是：阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱཿ，आ，āḥ，啊） ཡུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡུཿ，युः，yuḥ，友）红色是自在的身，作为生起的种子来舒展。劝请并成办事业后进行收摄，从具有光彩的吉祥穗，成为具有菩萨身。这被称为收摄的教言。派遣部族的使者是：从东方派遣金刚使女，翅膀的身体，金刚蛇的面孔，装饰等也同样劝请。从南方派遣珍宝翅膀女，翅膀的身体，金刚珍宝的面孔，装饰等也同样劝请。从西方派遣黑蛇翅膀女，翅膀的身体，蛇的面孔，装饰等也同样劝请。从北方派遣金刚铁钩翅膀女，幻化的身体，铁钩翅膀的面孔，装饰等也同样幻化。从中央派遣迅速的听命女，绿松石的身体，轮子的面孔，装饰等安乐地幻化。本尊的数量是这六个：阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱཿ，आ，āḥ，啊） ཡུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡུཿ，युः，yuḥ，友）是心的自性，本来不生是虚空的自性。布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པུཎྱེ，पुण्ये，puṇye，福德） ཎྱེ་没有阻碍，随心所欲。证悟后一天六千，这样证悟后数量圆满，有智慧的大师增加后，全部平等法身上，合一后光彩夺目，在心间以金刚交杵，不改变地融入安住。不立即降下的方法是：抛掷珍宝鲜花后，在落到谁身上时就给予灌顶。ར
English
and in the crescent moons of the four directions. Medicine and nutmeg, grapes, wine, butter and honey, milk, etc., whatever items can be obtained, thoroughly fill the upper vessels. Then the Lord of Yoga, in order to increase life and splendor, skillfully spoke these words: Purification, increase, practice, and the expansion, contraction, and summoning of letters, and sending messengers of the family, and increasing the number of recitations, and subtle and wise directly, looking makes it immediately clear. Among them, what needs to be purified is the messenger of mantras and mudras, and the nature of pure Dharma. The meaning and nature of increase is, even without moving from the realm of Dharma, the signs of mudras pervade like space. This is called the teaching of increase. What needs to be practiced are these: practice the vessel and essence as the realm of the consort, practice the appearance and existence as the collection of mudras. The method of expanding the letters is: Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨཱཿ，आ，āḥ，啊) Yuḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཡུཿ，युः，yuḥ，友) red is the body of freedom, expand as the seed of generation. After urging and accomplishing the task, gather, from the glorious spike with splendor, become endowed with the body of a Bodhisattva. This is called the teaching of gathering. Sending messengers of the family is: from the east send the Vajra female messenger, the body of wings, the face of a Vajra snake, decorations, etc., also urge in the same way. From the south send the Jewel winged female, the body of wings, the face of a Vajra jewel, decorations, etc., also urge in the same way. From the west send the Black Snake winged female, the body of wings, the face of a snake, decorations, etc., also urge in the same way. From the north send the Vajra Hook winged female, the body of transformation, the face of a Hook wing, decorations, etc., also transform in the same way. From the center send the swift obedient female, the body of turquoise, the face of a wheel, decorations, etc., transform peacefully. The number of recitations is these six: Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨཱཿ，आ，āḥ，啊) Yuḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཡུཿ，युः，yuḥ，友) is the nature of mind, originally unborn is the nature of space. Puṇye (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) པུཎྱེ，पुण्ये，puṇye，福德) ṇye is without hindrance, as you wish. After realization, one day is six thousand, thus after realization the number is complete, the wise great one increases, all equal Dharma body, united and glorious, in the heart with a Vajra cross, without change, absorbed and abiding. The method of not immediately descending is: after throwing precious flowers, empower whoever it falls on. R
Chinese
以光芒四射的身躯，所有见解皆成佛。如是传授并实践。心中所想之事，或从光辉的心间，铁钩、索套、使者们，催促夺取寿命与光彩。以铁钩催促，擒拿阎罗；手持索套，摧毁鬼神；铃铛摧毁一切，铃声使身心愉悦。阻碍寿命的魔障，无论身在何处，全部勾召，以明点观注其意识。分散后再聚集，（种子字，梵文天城体：आयुः，梵文罗马拟音：āyuḥ，汉语字面意思：寿命），安住于无生之初。聚集后融入法界。寿命与光彩增长广大，痛苦被加持为安乐，对于此光彩，咒语的物质，以及药物等的差别，有智慧的大师应如是行持。显现各种征相，物质与手印的征相，从各自的征相中显现，如幻术般显现，在幻术中嬉戏幻术，智慧融入智慧。融入之后，从法界中出现大手印。此乃菩提心的根本，不舍弃而完全明晰。观想无生无死的法身，转变为无离无合的语。证得不变之身，从大权集密续中，光辉寿命品第二十八章完。若总结之，如意宝，化为如意宝藏而被隐藏。如寂怒本尊之事业，以及如何示现众多化身，度脱三世之能力不可思议，皆隐藏于任运成就之法界中。显现世间轮回诸法，皆于父母双运乐空不二之中，恒常真实的加持力，本自具足，无需寻觅。痛苦本身亦是安乐的享受，无需寻找，诀窍隐藏于他处。谁若安住于此见，当下即无见解之分别。谁若精勤于此行，当下即能任运成就事业。谁若守护此誓言，因已成空性，故无须守护。因本自不待，即是成就，故无需修持，任运安住。诸法皆为一体。
English
With a radiant body, all views become Buddha. Thus transmit and practice. Whatever is in the mind, or from the heart of glory, the iron hook, lasso, messengers, urge to seize life and splendor. Urge with the iron hook, seize Yama; holding the lasso, destroy the spirits; the bell destroys everything, the sound of the bell brings joy to body and mind. The obstacles that hinder life, wherever they may be, summon them all, focus on their consciousness with the white A. Disperse and then gather again, (seed syllable, Devanagari: आयुः, Romanized Sanskrit: āyuḥ, literal meaning: life), abide in the unborn beginning. Gather and dissolve into the Dharmadhatu. Life and splendor increase and expand, suffering is blessed into happiness, for this splendor, the substances of mantra, and the differences of medicines, the wise great master should act thus. Manifest various signs, the signs of substances and hand implements, manifest from their respective signs, manifest like an illusion, play illusion in illusion, wisdom dissolves into wisdom. After dissolving, from the Dharmadhatu appears the great mudra. This is the root of Bodhicitta, clear to all without abandoning. Visualize the Dharmakaya without birth or death, transform into speech without separation or union. Having attained the unchanging body, from the Great Empowerment Tantra, the twenty-eighth chapter, the chapter on splendor and life, is complete. In summary, like a wish-fulfilling jewel, transformed into a wish-fulfilling treasure and hidden. Like the activities of peaceful and wrathful deities, and how to manifest many emanations, the inconceivable power to liberate the three times, all are hidden in the spontaneously accomplished Dharmadhatu. All phenomena of samsara that appear, are in the bliss of union of father and mother, the great blessing of constant truth, is inherently present, without needing to be sought. Suffering itself is also the enjoyment of bliss, without seeking, the key is hidden elsewhere. Whoever abides in this view, at this moment there is no distinction of views. Whoever strives in this conduct, at this moment the activity is spontaneously accomplished. Whoever keeps this samaya, because it has become emptiness, there is no need to guard it. Because it is naturally independent, it is accomplishment, so there is no need to practice, it abides spontaneously. All dharmas are of one taste.