Tibetan
།། ས་ཆུ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ།། མཚན་མ་མངོན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ན་ཡང།། དོན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་དབྱིངས་ལ་རྫོགས།། མན་ངག་སྦས་པའི་ལུང་དུ་གྲགས་པའོ།། ས ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང།། རབ་ཀྱི་གདམས་ངག་རྣ་བརྒྱུད་པ།། འདི་རྟགས་ཚེ་རབས་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རིགས་དང་ཚད་མ་སྦྱོར་བའི་ངེས་བློ་ཡིན།། སེམས་ཀྱི་གཏིང་དུ་ཞེན་པ་གྱུར་པ་ནི།། སྦས་པའི མན་ངག་སྣོད་དང་མི་འགལ་བས།། ལྟ་བས་ཇི་ལྟར་ཆོད་བཞིན་གདོན་མི་ཟ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས།། མན་ངག་སྦས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལེའུ་འདི།། སྣོད་ལྡན་རྣལ འབྱོར་དོན་དུ་གསུངས།། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་མཚོན་ཏེ།། ས་དང་ས་ཡི་རིམ་པ་བཞིན།། བགྲོད་ནས་ཕྱིན་པར་འདོད་པ་གང།། མདོངས་པས་ནམ་མཁར་བསྙེག་པ་བཞིན།། ཕྱིན་པའི་གནས་མེད་ཁྱབ་པ ལ།། གནས་ལས་འཕོས་པ་མེད་པས་ནས།། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བལྟ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་བཅས་པ་ཡི།། ཕྱི་ནང་འབྲས་བུ་རྒྱུར་བཅས་ཀུན།། ལུགས་དང་ལུགས་ལས་ལྡོག་པ་ནི།། ས་ཡི་རིམ་པར་འདོད་པ དག།སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་ཆུར་དམིགས་ཏེ།། ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་ཕྱིན་མི་འགྱུར།། འོན་ཀྱང་མ་བགྲོད་སར་བཞག་པས།། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བལྟ།། དམིགས་སུ་མེད་པར་དམིགས་བྱ་བ།། དེ་ཉིད་དམིགས་པ་ཆེན་ པོ་སྟེ།། མཚན་མ་མེད་དང་བཅས་པ་ཡང།། མཚོན་པ་ཡུལ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས།། ཐམས་ཅད་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། བླ་མེད་གོ་འཕང་བགྲོད་པ་ཡང།། མ་བགྲོད་ཕྱིན་པས་བླ་ན་མེད།། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན དུ་བལྟ།། དག་པའི་དོན་ཕྱིར་རང་གི་རིག་རྟོགས་པས།། བྲན་དང་རྗེ་བོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་ས་ཡི་གོ་རིམ་བཙལ་བཏར་འདོད།། ཕྱི་ནང་དག་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ཡིས།། མཐོ་རིས་ལྷ་ཡི གནས་ཐོབ་གང་ཡིན་པ།། ལྟ་བ་འདི་ཡི་ལུང་དུ་ལྷན་ནེ་བ།། རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་མེད་པར་བལྟ།། དེ་ཉིད་གཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པ་ཡང།། གང་ལ་མི་རྟོག་ཅི་ལ་མི་ཆགས་ཏེ།། མེ་ལོང་བཞིན་དུ་རིག་པ མངོན་སུམ་ཡལ།། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་མ་ནོར་རྩོལ་བ་ནི།། བསྒོམ་པའི་མཐུ་ཡོད་འཕགས་ལམ་རིང་བ་ཡང།། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བལྟ།། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཁྱད་པར་ཅན།། ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་དངོས གྲུབ་པས།། རིག་པ་སྒོམ་པར་བཅས་པ་ཡིས།། ས་དང་ས་ཡི་རིམ་པ་བགྲོད་པ་ཡང།། ཐེག་པ་མཆོག་གི་ངང་ལ་ཡེ་གནས་པས།། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཟབ་མོར་བལྟ།། འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཡབ་ཡུམ་ཡིན་པ
Chinese
地水等各异， 相明显现亦然， 圆满四义天女界， 是为隐秘口诀之教言。 于ས处之士夫， 殊胜口诀耳传授， 此乃瑜伽士定来世之征兆， 是为结合理与量之定解。 若于心底生执着， 因隐秘口诀不违背法器， 如见而定，魔不能害。 于大自在和合续中， 隐秘口诀品第二十九竟。 此见海品， 为具器瑜伽士而说。 示现二谛之道， 如地与地之次第， 若欲行后而往， 如峰趋向虚空般， 于往处无处周遍， 由无从处迁动故， 当如见海般观之。 依缘而生者， 内外果皆具因， 与理相符及相违者， 是为地之次第所欲。 如阳焰般执水， 不遇亦不行， 然于未行处安住故， 当如见海般观之。 于无所缘而缘者， 彼即是大缘， 有相及无相者， 谓所诠与境分离也。 一切超越所缘境， 亦行无上之果位， 由未行而往故无上， 当如见海般观之。 为清净之义故，以自之觉性证悟， 亦以如仆与主之方式， 欲求佛地之次第。 由内外清净之因缘聚合， 若得天界天人之位， 此见之教言中和合， 当如海般无动而观之。 彼亦观修具基者， 于何不思于何不贪， 如镜般觉性现前隐没。 于果道不谬而勤者， 有观修之能力，圣道亦长远， 当如见海般观之。 大加持殊胜佛， 一切天之成就故， 以觉性与观修和合故， 亦行地与地之次第， 于胜乘之性中本有故， 当如见海般甚深观之。 生与将生为父母
English
The various forms such as earth and water, Even if the signs become clearly manifest, Complete in the sphere of the four goddesses of meaning, It is known as the teaching of the hidden instructions. The person who dwells in the letter Sa, The supreme oral transmission of instructions, This is the yogi's sign of certainty in future lives, It is the definite understanding that combines reason and measure. If attachment arises in the depths of the mind, Because the hidden instructions do not contradict the vessel, As determined by view, demons cannot harm. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, The twenty-ninth chapter, the chapter of hidden instructions, is complete. This chapter on the Ocean of Views, Is spoken for the sake of worthy yogis. It demonstrates the path of the two truths, Like the sequence of earth and earth, Whoever desires to go after traversing, Like a peak approaching the sky, In the place of going, there is no place, it is all-pervading, Since there is no movement from the place, One should view it like the Ocean of Views. Those that arise dependently, All outer and inner fruits with causes, Those that conform to reason and those that contradict it, Are desired as the sequence of earth. Like a mirage, focusing on water, It does not meet, nor does it go, However, since it is placed in the un-gone place, One should view it like the Ocean of Views. That which is to be focused on without focus, That itself is the great focus, Those with and without signs, Say that the signified is separate from the object. Everything transcends the object of focus, Also traversing the supreme state, Because of going without going, it is supreme, One should view it like the Ocean of Views. For the sake of purity, realizing one's own awareness, Even in the manner of a servant and a master, One desires to seek and extract the sequence of the Buddha-ground. Through the gathering of outer and inner pure causes and conditions, Whatever attainment of the heavenly abode of the gods, In the teachings of this view, it is harmonious, One should view it like the ocean, without wavering. That itself, meditating with a basis, On what does one not think, on what does one not cling, Like a mirror, awareness manifestly disappears. Those who strive without error on the path of the result, Have the power of meditation, and the noble path is also long, One should view it like the Ocean of Views. The great blessing, the extraordinary Buddha, Because everything is accomplished by the gods, Because awareness is combined with meditation, Also traversing the sequence of earth and earth, Because it is primordially present in the nature of the supreme vehicle, One should view it like the Ocean of Views, profoundly. Arising and what will arise are father and mother.
Tibetan
ས ན།། དྲུག་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས།། སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་བྱིང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས།། སྒྲོལ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ཡིས།། ཞིང་བཅུ་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ལྟ་བ་འདི་ཡི་ངང་དུ སངས་རྒྱས་པས།། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས།། དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡབ་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ཡང དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་དགོད་པ་ཡང།། ལྟ་བའི་ངང་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་དུ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་བོ་ཀུན་འབབ་ལྟར།། ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདི།། བདེ མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མན་ངག་པས།། མིང་དང་མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ།། དབྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ནས་དག། དེ་བས་ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ བལྟ།། གུ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས།། སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི།། སྣོད་མིན་ཕལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས།། ཆུ་སྲིན་དང་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཚུལ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་རྡོ་ལྟར་ཁར་ཕྱུང མིན།། རྨོངས་ཤིང་འཆལ་བས་གལ་ཏེ་ཁར་ཕྱུང་ན།། རང་གཞན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ངེས་འཁྱམས་ན།། གདེང་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཏུགས་ལ་བརྣག། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས།། ལྟ་བུ་རྒྱ་མཚོའི་ལེའུ་སྟེ སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས།། སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་སྦས་པ་ནི།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་རབ་ལ།། སྙན་ཁྱུང་བརྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་དག། མན་ངག་སྦས་པའི ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། སྔོན་ཚེ་མན་ངག་སྦས་པའི་བཀའ།། དབང་ཕྱུག་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་ཡིས།། དངོས་གྲུབ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ།། དཔལ གྱི་ཐུགས་རྗེས་ནན་ཏན་གྱིས།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་བསྒྲལ་བ་དང།། ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོ།། དབང་ཕྱུག་གྲལ་དུ་བཞག་པའི་ཕྱིར།། སྦས་པའི་ཏནྟྲ་གསུངས་པ་ལས།། མན་ངག་སྦས་པ་འདི རྣམས་སོ།། ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། གདན་དང་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས།། དབང་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི།། འབྱུང་ལྔ་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ལ་སྦས།། རིགས་ལ་དབང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ། རིན་ཆེན་ཁྲི་བཞིར་སྦས པའོ།། མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། འདེགས་པའི་གདན་དུ་སྦས་པར་བཤད།། མ་བདུན་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང།། ཉི་མ་བདུན་དུ་
Chinese
萨。 六五之性亦本自成佛， 沉溺痛苦之河的众生们， 以救度与结合之甚深事业， 亦将救度十方刹土之佛陀， 于此见地之中成佛故， 见地如海般自然成就。 种种普贤金刚心， 彼之无生即是母之虚空， 显现而无自性即是父之法界， 彼亦无别果身语意。 无勤之地上安住亦， 见地之性如海一般， 犹如众河皆入于大海， 此乃胜乐自然成就之口诀， 非是名相之行境， 于无分别之性中圆满成佛。 见地如海之禅定本清净， 因此当如见地之海般观之。 从古雅萨玛雅之心间， 为具缘者而宣说者乃， 非是庸俗之器之行境故， 如同摩羯与珍宝般， 不应如海之深处的石头般取出。 若因愚昧与放荡而取出， 则自他定将漂泊于三恶道， 当珍藏于具足信心的士夫心中。 出自大自在集密续， 见如海品第三十。 获得成就之瑜伽自在者， 所隐藏之修持口诀乃， 为后世具缘之瑜伽士， 由香穹传承所宣说。 名为口诀隐藏品， 往昔隐藏口诀之教言， 乃获得自在果位之因。 于身语意修持之时， 魔与阎罗傲慢者们， 于成就之间作障碍时， 具德之悲心以殷勤， 诛杀魔与罗刹等， 为后世持咒修行者， 安置于自在之行列， 从所说之隐藏续部中， 此乃隐藏之口诀。 宫殿珍宝庄严殿， 成为坐垫与所生者等， 乃大自在之身所生之， 五大之种子字 ཧཱུྂ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中隐藏。 掌管种姓之黑汝嘎， 隐藏于四珍宝座中。 二十八部母众自在母， 说是隐藏于抬升之座中。 七部母之秘密手印亦， 于七日中
English
Sa. The nature of six fives is also inherently enlightened, All beings drowning in the river of suffering, With the profound activity of deliverance and union, Even the Buddhas who deliver to the ten realms, Since they attain enlightenment within this view, The view is spontaneously accomplished like an ocean. Various Samantabhadra Vajrasattva, Its unborn nature is the space of the mother, Appearance without inherent existence is the realm of the father, That also is the inseparable fruit, body, speech, and mind. Even abiding on the ground free from effort, The nature of the view is like the ocean, Just as all rivers flow into the great ocean, This is the supreme bliss, spontaneously accomplished instruction, It is not the realm of names and signs, Fully enlightened in the nature of non-duality. The samadhi of the view, like the ocean, is originally pure, Therefore, contemplate it as the ocean of view. From the heart of Guhyasamaja, What is spoken for the sake of the fortunate ones, Since it is not the realm of ordinary vessels, Like makaras and precious jewels, It should not be taken out like a stone from the depths of the ocean. If taken out due to ignorance and licentiousness, Then oneself and others will definitely wander in the three lower realms, It should be cherished in the heart of a confident person. From the Tantra of the Great Assembly of Power, The thirtieth chapter, the View Like an Ocean. The hidden practice instructions of the yogi who has attained accomplishment, Are spoken through the Kyenkhyung lineage, for the fortunate yogis of later generations. Called the chapter of Hidden Instructions, The teachings of the hidden instructions of the past, Are the cause for attaining the state of power. When practicing body, speech, and mind, When demons, Yama, and arrogant ones, Obstruct the attainment of accomplishment, The compassionate mind of the glorious one, diligently, Slays demons and rakshasas, etc., For the sake of placing future mantra holders and practitioners, In the ranks of the powerful ones, From the spoken hidden tantras, These are the hidden instructions. The palace, the precious celestial mansion, The seats and the elements that arise, Are the body emanated by the Great Powerful One, Hidden in the seed syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the five elements. Heruka, who has power over the lineage, Is hidden in the four precious thrones. The twenty-eight mother goddesses, It is said to be hidden in the elevating seat. Also, the secret mudras of the seven mothers, In the seven days