Tibetan
་མོ་དབྱངས་ཀྱི་རྔའོ།། བསྙེན་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ།། བརྡུང་ཐབས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དཔལ་ཆེན་རང་བཞིན་གྱི་རྔ་བརྡུང་ཐབས་དང། དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་བརྡུང་ཐབས་དང། རྦོད་གཏོང་ཕོ་ཉ་རྦད་པའི་བརྡུང་ཐབས་བསྟན་པའོ།། ཕྲ་མེན་གཽ་རི་ལང་ཀ་འདུ་བའི་བརྡུངས་ཐབས་དང།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་བརྡུང་ཐབས་དང།། དངོས་གྲུབ ཉེ་བར་ལེན་པའི་བརྡུང་ཐབས་དང་དྲུག་ཏུ་གསུངས་སོ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྔ་བརྡུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། དབང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས།། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནི་འཁོར འདོད་ན།། གནོད་སྦྱིན་གཟུགས་ནི་ཁྲག་གིས་བྲི།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་དུ།། དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྟེ།། དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ།། མཐའ་སྐོར་ཟླ་གམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། དབུས་སུ ཡུམ་ཆེན་གཟི་ལྡན་མ།། ཟླ་གམ་བརྒྱད་ལ་བཞག་པ་ཡང།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྷན་དྷ་ལ།། བསྒྲུབ་པའི་མ་མོ་བརྒྱད་བྲིས་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་དགོད་པ་ཡང།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་དང།། ལྷོ་རུ་མ་མོ་གློག་འགྱུ མ།། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་མོ།། བྱང་དུ་ཨར་མོ་དེ་ལ་བཞག། ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་དགོད་པ་ཡང།། རྡོ་རྗེ་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོའོ།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་དགོད་པ་ཡང།། རིན་ཆེན་ཁམ་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ།། ནུབ་བྱང་མཚམས སུ་པདྨ་རྒྱ།། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ལས་ཀྱི་རྒྱ།། ཕྱི་རིམ་བར་ཁྱམས་ཆེན་པོ་ལ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་བཅུ་དྲུག་ལ།། ཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན།། སྒོ་བཞིར་ཟླ་གམ་བཞི་བྲིས་ཏེ།། སྟེང་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས དགོད།། དེ་ལྟར་བཤམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གནོད་སྦྱིན་གཟུགས་ནི་ཁྲག་གིས་བྲི།། སྙིང་གར་རྡོག་ཕུར་མནན་ནས་སུ།། དགུག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཧཱུྂ་བཟླས་པས།། གནོད་སྦྱིན་མ་འོངས་པར་དུ་ནི།། སྡོད་ན ཞག་བདུན་ནས་ཁུགས་འགྱུར།། གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བྲན་དུ་འགྱུར།། ཕྲ་མེན་རྣམས་ནི་འཁོལ་འདོད་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་དག་ཏུ།། རོ་རས་གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ལ། ཕྲ་མེན གཟུགས་ནི་ཁྲག་གིས་བྲི།། དབང་པོ་ཡན་ལག་ཕུར་པས་གདབ།། སྙིང་གར་རྡོག་པས་མནན་ནས་ནི།། དགུག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཧཱུྂ་ཞེས་བཟླས།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བདུན་གྱིས་འོང།། བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ བཞིན།། ཕྲ་མེན་རྣམས་ནི་ཅི་དགར་འཁོར།། ཁོང་གིས་འགལ་ན་ཁོང་དག་འཆི།། བདག་གིས་ཉམས་ན་བདག་ཉིད་ཉམས།། མ་མོ་སྒྲུབ་པའི
Chinese
是母音之鼓。修持也有两种，即修持和近修持。击鼓方法也有六种，即大吉祥自性之鼓击法，尸林母之击法，抛掷使者诅咒之击法。细女高丽楞伽聚集之击法，镇压诸方守护之击法，以及成就 近取之击法，如是宣说六种。出自大自在天众集密续，击鼓品第二十二。 权力的瑜伽士们，如果想要役使夜叉，就用血来画夜叉的形象，在巨大的尸林中显现。尸林坛城是四方形的，中央的三角形是深蓝色的，周围环绕着八个半月形。中央是具光辉的大母，八个半月形上也安放着，具有名称的班杂上，画着八位修持的母神，也安放尸林母神。东方是金刚爪母，南方是母神电光母，西方是金刚网母，北方是阿母，安放在那里。东南方安放着金刚口大母，西南方安放着珍宝口，西北方是莲花印，东北方是业印。外层的大走廊上，在十六个红色半月形上，依次画着十六位细女。四个门上画着四个半月形，上面安放着铁钩等。如是陈设的坛城中，用血来画夜叉的形象，在心间按压木钉后，念诵勾招的姿势（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），夜叉不来，如果居住七日就会被勾来。对所有夜叉随意使用，成为瑜伽士的奴仆。如果想要役使细女，就在那个坛城的中央，在尸布、谷嘎、树皮上，用血来画细女的形象。用木钉刺穿诸根肢体，在心间用脚跟按压后，念诵勾招的姿势“（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字。如同前面一样七日就会到来。随自己的意愿，细女们随意役使。如果她们违背，她们就会死亡。如果我衰败，我自己也会衰败。修持母神之
English
It is the drum of the vowel mother. There are also two types of practice: practice and close practice. There are also six ways to beat the drum: the way to beat the drum of the great glorious nature, the way to beat the charnel ground mother, and the way to beat the curse of the messenger. The way to beat the gathering of the slender girl Gauri Lanka, the way to beat the suppression of the guardians of the directions, and the way to beat the attainment of close attainment, thus six kinds are spoken of. From the Tantra of the Great Powerful Assembly, the twenty-second chapter, the chapter on beating the drum. The yogis of power, if they want to employ the yakshas, then draw the image of the yaksha with blood, and manifest it in the great charnel ground. The charnel ground mandala is square, the triangle in the center is dark blue, and it is surrounded by eight crescents. In the center is the radiant Great Mother, and on the eight crescents are also placed the Bhandas with names, on which are drawn eight practicing mothers, and the charnel ground mothers are also placed. In the east is Vajra Claw Mother, in the south is Mother Lightning Mother, in the west is Vajra Net Mother, and in the north is A Mother, placed there. In the southeast is placed Vajra Mouth Great Mother, in the southwest is placed Jewel Mouth, in the northwest is Lotus Seal, and in the northeast is Karma Seal. On the large corridor of the outer layer, sixteen slender girls are drawn in order on sixteen red crescents. Four crescents are drawn on the four doors, and iron hooks and the like are placed on them. In the mandala arranged in this way, the image of the yaksha is drawn with blood, and after pressing the wooden peg in the heart, reciting the posture of summoning (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), if the yaksha does not come, if he stays for seven days, he will be summoned. Use all the yakshas at will, and become the servant of the yogi. If you want to employ the slender girls, in the center of that mandala, on the corpse cloth, Guga, and tree bark, draw the image of the slender girls with blood. Pierce the limbs of the senses with wooden pegs, and after pressing with the heel in the heart, recite the posture of summoning, the word "(Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)". As before, they will come in seven days. According to one's own wishes, the slender girls are employed at will. If they disobey, they will die. If I decline, I myself will decline. The practice of the mother goddess
Tibetan
་དུས་དག་ཏུ།། ནང་པར་མལ་ནས་ལངས་ནས་ཀྱང།། ཡི་དམ་གནས པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། གོམས་གསུམ་འཕགས་ནས་སྐུ་གསུམ་དྲན།། བཤང་གཅི་བྱེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། དྲི་ཆེན་ལག་ཏུ་བླངས་ནས་སུ།། སུས་མ་མཐོང་བར་ཁམས་གསུམ་བཟའ།། དྲི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གང བླུགས་ནས།། སུས་མ་མཐོང་བར་ཐེངས་གསུམ་བཏུང།། ཕྲ་མེན་ཆེན་མོ་བཀོལ་བའི་ཕྱིར།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ།། རྐང་གཅིག་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཀྱང།། ཕག་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ངུར་བར་བྱ།། བྱང་གི ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། གནོད་སྦྱིན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། དྲི་ཆེན་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང།། ཁྱི་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ཟུག་པར་བྱ།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། རྟ་སྐད་འཚེར་བའི་གླུ་དབྱངས་བླངས།། ཕྲ མེན་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད།། འདི་ནི་མ་མོ་བསྐོལ་བའི་ལེའུའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཀྲམ་པ་ཡང།། དབུས་སུ་བཀྲམ་པ་འདི་དག་སྟེ།། གཉིས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། འོ་མ་དང་ནི་བསྲེས་ལ གཞག།འཕྱར་ཞིང་མ་མོ་རྟེན་དབྱངས་བླངས།། ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་རྩི་བཞི་རྣམས་ནི།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཟླ་གམ་ལའོ།། ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་བྱས་ནས་ཀྱང།། མ་མོ་རྟེན་དབྱངས་བླངས་ཤིང་འཕྱར།། མཐའ་སྐོར་ ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་ནི།། རྫས་སུ་ཁྱོ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ལ།། རཀ་ཏ་ཁྲག་དང་བསྲེས་པ་ཡི།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཕྱར་ཞིང་གཞག། ཕྱི་རིམ་ཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་ལ།། རྫས་སུ་ཁྱོ་ཚོ་བཅུ་དྲུག་དགོད།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སྙིང་པོ བྲི།། རཀྟ་ཁྲག་དང་བསྲེས་པ་ཡི།། ཁ་ཆེས་བོས་ལ་འཕྱར་ཞིང་གཞག། སྒོ་བ་རྣམས་ནི་དགོད་པ་ཡང།། བྱང་སྐྱ་གནག་བཅས་བྲིས་པ་ལ།། ཁ་ལི་ལི་བོས་འཕྱར་ལ་གཞག། འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་པ དང།། གནོད་སྦྱིན་བྱན་མོ་ལས་བྱེད་དང།། མ་མོ་མངག་གཞུག་དྲག་མོ་ལས་བྱེད་དང།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གཏོར་མ་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། སློབ་མར་རཀྟས་དབང་བསྐུར་རོ།། དངོས་གྲུབ བརྟེན་ཕྱིར་བཟླས་པ་ལས།། སྲོད་ལ་འཁོར་གསུམ་བྲོ་བརྡུང་པ།། ཐོ་རངས་སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱང་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ན།། དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་འགྱུར།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མ་མོ་བཀོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།།།། ཆས་ཀྱི་བློ་དག་ལས་གྲོལ་ཚིག་ཟབ་མོ་དང།། གདུག་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ལེའུ།། བསྐུལ་བའི་ལས་དག་འབད་པའི་ཕྱིར།། གདུག་བྱེད་ཞབས་ཀྱི་འོད་ཟེར ནི།། དཔལ་མཆོག་དྲག་ཤུལ་སྟག་གི་ཆས།། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས།། སྟག་མགོ་དམར་པོ
Chinese
于彼等之时，早上从床上起来后，于本尊所在之方向，跨三步忆念三身。于大小便之处，手中拿着大便，于无人见处食三界。盛满一捧小便，于无人见处饮三次。为了使用大幻术母，于极寂静之尸陀林中，单脚立于地上，作三次猪叫声。面向北方，为了摄伏夜叉，于面前放置大便，作三次狗叫声。面向西方，唱马嘶之歌。随意享用幻术母。此为役使母鬼之品。此坛城之陈设，中央之陈设为，双运菩提大心，与乳混合而放置，抛掷并唱母鬼依歌。四方之四甘露，依次置于月形台上。书写文字之后，唱母鬼依歌并抛掷。外围东南角，供物为十六童女，与人血混合，如前一般抛掷并放置。外层十六幻术母，供物为十六童女。其上书写心咒，与人血混合，以卡切斯（khaches）呼唤并抛掷放置。门神之安放，书写白色、蓝色、黑色，以卡利利（kha li li）呼唤并抛掷放置。如此了悟而修持，能成办夜叉差使，能成办母鬼役使猛厉事业，成就无疑。朵玛仪轨如法行持，以人血为弟子灌顶。为了依凭成就而念诵，夜晚跳三界之舞，黎明亦作交合之事业。若灌顶菩提心，则成就极稳固。于大自在集密续中，母鬼役使品第二十三竟。服装之智慧，从甚深之解脱语中，恶作使者之品。为了努力进行劝请之事业，恶作足之光芒，乃殊胜猛厉虎之装束。忿怒尊父母交合之加持，红色虎头。
English
At those times, after getting up from bed in the morning, towards the direction where the Yidam resides, take three steps and remember the three bodies. At the place for defecation and urination, holding feces in hand, eat the three realms where no one sees. Fill a handful of urine, and drink it three times where no one sees. In order to use the great magic mother, in an extremely quiet charnel ground, stand on one leg on the ground, and make pig noises three times. Facing north, in order to subdue the yakshas, place feces in front, and make dog barks three times. Facing west, sing a song of horse neighing. Enjoy the magic mothers as you please. This is the chapter on employing the Matri. The arrangement of this mandala, the arrangement in the center is, the dual union of great Bodhicitta, mixed with milk and placed, throw and sing the Matri reliance song. The four amritas in the four directions are placed on the crescent-shaped platform in order. After writing the letters, sing the Matri reliance song and throw. In the outer southeast corner, the offerings are sixteen young girls, mixed with human blood, throw and place as before. The outer layer of sixteen magic mothers, the offerings are sixteen young girls. Write the heart mantra on it, mixed with human blood, call with Khaches and throw and place. The placement of the gatekeepers, write white, blue, and black, call with Khalili and throw and place. Having understood and practiced in this way, one can accomplish the service of yakshas, one can accomplish the fierce activities of employing Matri, there is no doubt of accomplishment. Perform the Torma ritual according to the scriptures, and empower the disciples with human blood. In order to rely on accomplishment, recite, dance the dance of the three realms at night, and also do the work of union at dawn. If Bodhicitta is empowered, then accomplishment will become extremely stable. In the Tantra of the Great Bliss Gathering, the twenty-third chapter on employing the Matri is complete. The wisdom of clothing, from the profound words of liberation, the chapter of the evil-doing messenger. In order to strive for the work of exhortation, the light of the feet of the evil-doer, is the supreme fierce tiger's attire. From the blessing of the union of the wrathful father and mother, a red tiger head.