Tibetan
ས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང།། མ་སྐྱེས དབྱིངས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ།། བསྡུ་བའི་ཐབས་ནི་འདི་དག་གསུངས།། དབྱིངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རབ་སྤྲོས་ཏེ།། མཐའ་སྐོར་ཟ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། སྤྱང་མོ་མགོ་དགུ་བརྩེགས་པ་ལ།། དབུ་དགུ་ཉིད་ཀྱང་དམུས་ལོང སྟེ།། དམུས་ལོང་ལོང་བའི་ཚོགས་ལ་འཕྲོས།། ལོང་བ་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ།། དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལའོ།། ཡུམ་ཡང་དཔལ་བེའུའི་ཐུགས་ལ་བསྡུ།། དཔལ་བེའུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྟེ།། བརྗོད་པ་མེད་པའི དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་ཏེ།། བདག་ཉིད་མཎྜལ་ཉིད་ལས་འཕྲོས།། མཎྜལ་ཟླ་གམ་ཉིད་ལ་སྟེ།། ཟླ་གམ་གཟི་ལྡན་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཏེ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། མཎྜལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་འདུ།། དམ་རྫས་གསང་བའི་བྷ་གར་བསྡུ།། ཡོངས་སུ་སྤྲོས་ཞིང་བསྡུ་བ་རྣམས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་གཞག། ཅུང་ཟད་སྐྱེ་མེད་བསྒོམས་ནས་ཀྱང།། གོང་མ་བཞིན་དུ རིམ་པར་བསྡུ།། དབང་བསྐུར་བ་དང་འབྱུང་བ་དང།། ཚེ་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང།། བཟོད་པར་གསོལ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ།། གཏོར་མ་གཏང་བ་གཞུང་བཞིན་བྱ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ ལས།རོ་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། རིགས་འཛིན་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིས།། རིམ་གཉིས་ལུང་གི་བརྒྱུད་པའི་ལུང།། ས་བོན་ལས་ནི་འབྲས་བུ་བཞིན།། ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལས།། དབང་ཆེན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ལས།། ལྷ་ཆེན་འཁོར་བཅས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། རྒྱལ་མཚན་ལྔ་དང་ཀ་བར་བཅས།། འཕན་དང་ཟ་རམ་བླ་རེ རྣམས།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པར་གྱུར།། ཧཱུྂ་ལས་རིན་ཆེན་ཁྲི་བཞི་ཡང།། འཁོར་བ་ཐབས་ཀྱིས་གནོན་པ་དང།། སྲིན་པོ་རུ་ཏྲ་སྒྲོལ་བ་དང།། ཁྱད་པར་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཕྱིར།། ཁྲག་འཐུང་ཆེན པོའི་སྐུ་བཞིར་བརྒྱུད།། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི།། ཐབས་ཀྱི་རྩལ་འཕང་སེང་གེར་བརྒྱུད། སེང་གེའི་ཁྲི་བརྒྱད་ནི།། གདན་ཁྲི་བཞི་ཆེན་འཁྲིལ་སྐྱོང་ནི།། ཉི་ཟླ་པདྨ་བརྩེགས་པར་བརྒྱུད།། ཞེ་སྡང་ཁྲག་འཐུང་འབར བའི་སྐུ།། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་བརྒྱུད།། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ལ་སོགས་ཡུམ།། གཟི་ལྡན་གསང་བའི་ཡུམ་ཉིད་དོ།། རིགས་ལ་དབང་རྣམས་མི་ཟ་བར།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་པོའི དབུ་ལ་བརྒྱུད།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་བརྒྱད།། བསྒྲལ་ནས་ཞབས་ཀྱི་གདན་ལ་བརྒྱུད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཏི
Chinese
地的供养也，融入无生界。这是汇集的方法。境界的幻化极度开展，周围吞噬者的智慧，九头累积的母狼，九头自身也是瞎子，瞎子侵袭瞎子的群体，瞎子进入广阔的口中，那自身是主尊父母。母亲也汇集到吉祥套索的心中，吉祥套索在无生界中，融入不可言说的境界。自与坛城如是，自性从坛城中开展，坛城在月亮自身中，月亮在光辉的母亲的虚空中。或者自性大者，融入无生界中。坛城汇集于五种智慧，誓言物汇集于秘密的莲花中。完全开展和汇集的一切，安住在无生的状态中。稍微修习无生之后，如上依次汇集。灌顶和生起，寿命和成就的获得，祈请宽恕和立誓愿，布施食子如法行。大自在集密续中，味合甘露品第十八完毕。获得持明果位者，次第二种传承的教言，如种子生果实。从饮血燃烧的坛城中，传递大自在灌顶的坛城，从尸林燃烧的宫殿中，为了降伏具眷属的大神，五种胜幢和柱子等，幡和扎然拉热等，成为摄伏三界。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，四种珍宝座，以方便镇压轮回，降伏罗刹鲁扎，为了胜过其他差别，传递到饮血大尊的四身。二十八自在母，以方便的技艺传递给狮子。八狮子座，座垫四大拥护者，传递给日月莲花重叠。嗔怒饮血燃烧之身，传递给语自在。克罗提什瓦里等母亲，是光辉的秘密母亲。不食种姓的自在，为了全部圆满，传递给五饮血尊的头顶。八大忿怒尊，降伏后传递到足下的座垫。因为是大圆满，底
English
The offering of earth, dissolve into the unborn realm. These are the methods of gathering. The illusion of the realm is greatly expanded, the wisdom of the surrounding devourers, the nine-headed stacked she-wolf, the nine heads themselves are also blind, the blind attack the group of the blind, the blind enter the vast mouth, that itself is the main deity, the parents. The mother is also gathered into the heart of the auspicious noose, the auspicious noose is in the unborn realm, dissolving into the unspeakable realm. Self and mandala are thus, self-nature arises from the mandala, the mandala is in the moon itself, the moon is in the space of the radiant mother. Or the great self, dissolves into the unborn realm. The mandala gathers into the five wisdoms, the samaya substances gather into the secret lotus. All that is fully expanded and gathered, abide in the state of unborn. After meditating on the unborn for a while, gather in order as above. Empowerment and arising, obtaining longevity and accomplishment, requesting forgiveness and making vows, offering torma as prescribed. In the Great Empowerment Gathering Tantra, the eighteenth chapter, the Taste Combination Ambrosia Chapter, is completed. The one who has attained the position of vidyadhara, the teachings of the two stages of transmission, like a seed producing fruit. From the blood-drinking burning mandala, the mandala of the Great Empowerment empowerment is transmitted, from the palace of the burning charnel ground, in order to subdue the great deity with retinue, the five victory banners and pillars, etc., the banners and zaran lare, etc., become the subjugation of the three realms. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, the four precious thrones, suppressing samsara with skillful means, subduing the rakshasa Rudra, in order to surpass other differences, transmitted to the four bodies of the Great Blood-Drinker. The twenty-eight independent mothers, the skill of skillful means is transmitted to the lion. The eight lion thrones, the four great protectors of the seat cushion, are transmitted to the overlapping sun, moon, and lotus. The body of wrathful blood-drinking fire, is transmitted to the Lord of Speech. Krodhīśvarī and other mothers, are the radiant secret mothers. Without consuming the independent ones of the lineage, in order to completely fulfill everything, transmitted to the heads of the five blood-drinkers. The eight great wrathful ones, after subduing, are transmitted to the seat cushion at the feet. Because it is the Great Perfection, Ti
Tibetan
ང་འཛིན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་དམིགས།། རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་རིན ཆེན་ལས་བྱུང་བའི།། གཤོག་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བརྒྱུད།། སྒོ་བ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད།། དབུ་ལྔ་བརྩེགས་པའི་རྐང་གཅིག་པོ།། འཇིགས་ཀྱང།། རིགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་བརྒྱུད།། རྒྱས་འདེབས་ལ་སོགས་ལྷ མོ་ནི།། ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོར་བརྒྱུད་པས་ཏེ།། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་ཡས་པ།། ལོང་བའི་ཚོགས་དང་ཁྱི་སྤྱང་དུ།། བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཞེས་འདྲེན་པས་བསྟན།། ཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་ཐུགས་ཀྱི་ཡུམ།། ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དྲུག་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི།། ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་ཉིད་དུ་བརྒྱུད།། གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ།། ཡང་གསང་ཐུགས་ལ་གབ་པ་སྟེ།། འདི་ནི་མན་ངག་བརྒྱུད་པའི་ལུང།། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རིགས་འཛིན་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། མཁའ་ལྡན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ལས།། འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་ལེའུ་གསུངས།། རྣལ འབྱོར་གང་ཞིག་རྩོམ་པ་ཡང།། མཉམ་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཡང།། དོན་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་མི་བྱ།། བསྡམས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་འདའ་བའི།། སྣ་ཚོགས་དངོས་པོ་སྣང་བ ཡང།། དངོས་པོ་མེད་པའི་སྐུར་གསལ་བས།། རྟོགས་པའི་དོན་ལས་ཡོངས་མི་འདའ།། སྒྲ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པ་ཡང།། སྨྲ་བ་མེད་པའི་གསུང་དུ་རིག། རིག་པའི་དོན་ལས་འདའ་མི་བྱ།། བསམ དུ་མེད་པའི་སེམས་གང་ཡིན།། དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། དེ་ལས་འདའ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། འོན་ཀྱང་ཟད་མེད་འཕེལ་མེད པས།། ཡོན་ཏན་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གྲགས།། དེ་ལས་འདའ་བར་ཡོངས་མི་བྱ།། རྩོལ་བ་མེད་པའི་ལས་གང་ཡིན།། དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བས།། ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་འོ།། ལྔ་པོ་འདི་ལ་གང་གནས པ།། རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་དམ་པའོ།། བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་རྣམས་དང།། ཁྲག་དང་དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་པོ།། དབང་པོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ནི།། བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ཐུགས་དམ སྟེ།། བསྒྲུབ་ལ་གནས་པས་མི་སྤང་ཞིང།། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། བརྟུལ་ཞུགས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི།། དཀའ་ཐུམ་སྡོམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར།། བདུད་རྩི་དམ་རྫས་རྐྱེན་བཅས་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་བརྟུལ ཞུགས་ཀྱིས།། སྤང་ལེན་མེད་པར་རོལ་བྱའོ།། བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི།། ལྷ་དང་རྫས་དང་ཚེ་ལ་
Chinese
觀想具有八種我執， 眾多裝飾的各個細節， 從金剛珍寶中生出的， 翅膀上種種展現。 八位忿怒門神父母， 五頭疊加的獨腳者， 雖恐怖， 卻與眷屬一同展現。 增長等天女們， 在廣闊的卡姆中展現， 化身又化身不可思議， 在盲人群體和犬狼中， 被引導說這是展現。 十六位細微的明妃是心之母， 十六手印在壇城中， 鐵金剛等的， 十六種手持物自身展現。 比秘密更秘密的， 極秘密隱藏於心中， 這是口訣傳承的教言， 之後瑜伽士們修行。 出自大自在集密續，獲得持明果位之第十九章。 空行母所說，難以違越的誓言之章。 任何瑜伽士所作的， 以及對大平等性的證悟， 從意義上永遠不應違越。 應當守護的誓言是， 即使為了生命也不違越的， 各種各樣的顯現事物， 在無事物之身中顯現， 從證悟的意義上完全不違越。 發出各種各樣的聲音， 理解為無言之語， 不應違越智慧的意義。 任何不可思議的心， 那是心的自性， 不應從此違越。 雖然未從身語意中移動， 卻產生種種偉大的功德， 然而因為不增不減， 功德被稱為誓言。 不應完全從此違越。 任何無勤的事業， 那是方便的行持， 事業誓言難以違越。 誰安住於這五者， 即是具緣的殊勝瑜伽士。 所應成辦的大誓言是， 菩提心和所有肉， 血和尿液大便， 以及五根， 是五部如來的心意， 安住於成辦而不捨棄， 不應違越。 苦行大誓言是， 因為安住於苦行律儀， 對於甘露誓物和因緣， 以無礙的苦行， 無取捨地享用。 近修的大誓言是， 對於本尊和事物以及壽命
English
Meditate on possessing eight kinds of ego-grasping, The various details of many ornaments, Emanate in various ways on the wings That arise from vajra jewels. The eight wrathful gatekeeper fathers and mothers, The one-legged one with five heads stacked, Though terrifying, Emanates together with their retinue. The goddesses such as those of increase, Emanate in the vast Kham, Emanations upon emanations, inconceivable, In gatherings of the blind and in dogs and wolves, It is shown by being led to say that this is the emanation. The sixteen subtle consorts are the mothers of the heart, The sixteen mudras in the mandala, The sixteen hand implements themselves, such as iron vajras, emanate. More secret than the secret, The most secret is hidden in the heart, This is the oral instruction lineage's teaching, After which yogis practice. From the Great Empowerment Gathering Tantra, the nineteenth chapter, which is obtaining the rank of vidyadhara. From what was spoken by the Great Sky-Dweller, the chapter on vows that are difficult to transgress is spoken. Whatever yoga is undertaken, And whatever realization of great equanimity, One should never transgress from the meaning. The vows that should be kept are those That one does not transgress even for the sake of one's life. Various objects that appear, Appear as bodies without objects, One should not at all transgress from the meaning of realization. Whatever sounds are proclaimed, Understand them as speech without speaking, One should not transgress from the meaning of awareness. Whatever mind is inconceivable, That is the nature of the heart, One should not transgress from that. Although one does not move from body, speech, and mind, Various great qualities arise, However, because they neither diminish nor increase, Qualities are known as vows. One should not at all transgress from that. Whatever action is effortless, That is the conduct of skillful means, The vow of action is difficult to transgress. Whoever abides in these five, Is a noble yogi with good fortune. The great vow to be accomplished is Bodhicitta and all flesh, Blood and urine and excrement, And the five senses, Are the heart commitment of the five Sugatas, Abiding in accomplishment, one does not abandon them, One should not transgress. The great vow of asceticism is, Because one abides in ascetic discipline, Towards nectar, samaya substances, and circumstances, With unhindered asceticism, One should partake without acceptance or rejection. The great vow of approach is, Towards deities and substances and life