Tibetan
བང་དུ་སྡུད་པའོ།། ཨོྂ་ལས་དྲི་ཟ་གནོན་པའི་དབུ།། སཝཱ ལས་གྲུལ་བུམ་དབང་དུ་སྡུད།། ཨཱྂ་ལས་ཀླུ་ཡང་གྲོལ་བར་བྱེད།། ཧཱ་ལས་གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་འདུལ།། ཐར་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཞབས།། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ལ་ཁྱབ་པར་སྦྱོར།། བཀྲ་ཤིས་ཡུམ་དང་སྤྲུལ་པའི འཁོར།། དབང་ཆེན་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ།། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་གྲགས་མཛད་པ ཆེ།། སྔོན་གྱི་ལས་དབང་དྲག་པོ་ཡིས།། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་དང།། ལྷན་ཅིག་ལྡན་པའི་བག་ཆགས་རྣམས།། མནན་པའི་དོན་དུ་འདི་གསུངས་སོ།། མཚན་ཡང་གདོན་གཟིར་དྲག་པོའི་ལེའུ།། ཕྱི་རབས སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པའི།། དོན་དུ་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་སོ།། ན་ཤ་སྟྭྂ་བྷ་ན་དྷ་ཡཀྴ་སུམྦྷ་ན། གནྡ་རི་རི་ཤ་ཤནྡ་རེ་ཤ་མ་མ་ཙ་དུར་ནན། སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྂ། སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། འབར་བ་ཆེན་པོར བདག་བསྐྱེད་ལ།། ལྔ་དང་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ཆར་ལྡན།། ཏིང་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས།། དམར་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ཞབས།། བག་ཆགས་མི་ལྡང་གནོན་པའི་ཕྱིར།། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་འདི་སྐད བརྗོད།། མཚུངས་མེད་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང།། ང་རྒྱལ་དཔའ་བསྙེམས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་ནས།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད།། ཆེ་བའི་རྟགས་དང་ལྡན་པས་དབང་ཕྱུག་ཡང་ཆེ མནན།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལས།། ཞབས་དམར་པོ་བརྒྱད་འབར་བའི་ཆས་དང་ལྡན་པར་དམིགས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་གཟིར་བར་བྱའོ།། འདུལ་བའི་ཞབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད དུ་བགྲད།། སྙིང་གར་མཁྲིག་མ་ནུབ་ཕྱིར་སྒལ་རྩིབ་ཁོང་དུ་འཇོམས།། སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་འབོད་སྒྲོག་དི་རི་རི།། ཞེས་བརྗོད་པས། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པས། ལན་ཅིག་གཟིར་བར བྱའོ།། གདུལ་བའི་ཞབས་གཅིག་ཤར་དུ་བགྲད།། དཔའ་བོ་སྟག་གི་ཆས་དང་ལྡན།། ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ལ་རྣམ་པར་གཟིར།། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། གདུལ་བའི་ཞབས་གཅིག་ཤར་ལྷོ་མཚམས།། གནོད གདུག་ཟློག་བྱེད་ལྕགས་དང་ལྡན།། ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ནུབ་པར་གཟིར།། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། གདུལ་བའི་ཞབས་གཅིག་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ།། ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ཆས་དང་ལྡན།། ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྙིང་གར གཟིར།། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། གདུལ་བྱའི་ཞབས་གཅིག་ལྷོ་ནུབ་མཚམས།། དབང་གི་བསེ་ཁྲབ་ཆས་དང་ལྡན།། ནཱི་ལ་དཎྜིའི་སྙིང་གར་ནུབ།། ཚམ་རྔམས
Chinese
降伏于掌中。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）压制寻香的头。娑嚩（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑嚩）降伏食肉鬼于掌中。阿（藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）亦能解脱龙。诃（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）调伏夜叉之主。具足八解脱之足。施遍于八忿怒尊。吉祥天母与化身之眷属。于大权身圆满具足。大权集密续中，生起圆满之品第十三竟。大悲加持甚稀有，世间广为人知之事业，以宿业猛烈之势力，能取与所取之分别念，与俱生之习气，为此宣说压制之义。名称亦为恶魔恼害猛烈之品。为后世持咒瑜伽士之义利，此等仪轨是也。那夏斯瓦姆巴纳达雅叉松巴纳。甘达热热夏香达热夏玛玛匝度尔南。松巴尼松巴吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以刹那之三摩地，于大火中生起自身，具足五与十六之手印，由八三摩地之加持，具足红色光彩之足，为压制不生起习气之故，说此威猛之语。无比伟大之殊胜极显现，摧毁我慢自负魔之军队后，超世间之八忿怒尊，以具足伟大之相，亦压制自在。于明观自身为大者之中，观想八红色之足具足炽燃之装束，如是激励并恼害之。所调之八足于八方伸展，为心间骨髓沉没之故，摧毁脊椎肋骨于腹中。痛苦可怜呼喊之声音，的日日。如是说。以具足威猛，作一次恼害。所调之足一于东方伸展，具足勇士虎之装束。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎啦啦极度恼害。平等施作大威猛。所调之足一于东南方，具足遣除损害恶毒之铁。阿雅阿匝啦沉没而恼害。平等施作大威猛。所调之足一于南方，具足智慧三摩地之装束。于阎曼德迦之心间恼害。平等施作大威猛。所调之足一于西南方，具足自在之犀甲装束。尼拉丹迪之心间沉没。威猛
English
Subjugating into the palm. Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) suppresses the head of the Gandharvas. Svaha (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svaha) subdues the flesh-eating ghosts into the palm. Ah (藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Ah) also liberates the Nagas. Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) tames the lord of the Yakshas. The feet endowed with eight liberations. Spreads to the eight wrathful deities. The retinue of auspicious mother and emanations. Completely perfect in the body of the great power. From the Tantra of the Gathering of Great Power, the thirteenth chapter, the completion of generation and completion. Great compassion and blessing are extremely rare, the deeds widely known in the world, by the powerful force of past karma, the conceptualizations of grasping and being grasped, and the habitual tendencies that are together, this was spoken for the purpose of suppression. The name is also the chapter of fierce torment of demons. For the benefit of mantra-holders and yogis of later generations, these are the rituals. Na Sha Svaṃbha Nadha Yaksha Sumbhana. Gandhari Risha Shandaresha Mama Tsadurnan. Sumbhani Sumbha Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). With the Samadhi of an instant, generating oneself in the great fire, possessing five and sixteen hand gestures, from the blessing of the eight Samadhis, the feet possessing red radiance, for the sake of suppressing the non-arising of habitual tendencies, speak these fierce words. Unsurpassed great distinction is greatly revealed, after destroying the army of arrogant and proud demons, the eight wrathful deities who have transcended the world, by possessing the signs of greatness, also suppress the powerful one. From the clarity of revealing oneself as the great one, visualize the eight red feet possessing blazing ornaments, and thus encourage and torment. The eight feet to be tamed are extended in the eight directions, for the sake of the marrow sinking in the heart, destroy the spine and ribs in the abdomen. The sound of suffering and miserable cries, diri ri. Thus saying. With great ferocity, torment once. One foot to be tamed is extended to the east, possessing the ornaments of a heroic tiger. Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Karala extremely torments. Equally apply great ferocity. One foot to be tamed is in the southeast, possessing iron that repels harm and poison. Arya Achala sinks and torments. Equally apply great ferocity. One foot to be tamed is in the south, possessing the ornaments of wisdom Samadhi. Torment in the heart of Yamantaka. Equally apply great ferocity. One foot to be tamed is in the southwest, possessing the armor of power. Nila Danda sinks in the heart. Ferocity
Tibetan
་ཆེན་པོས་མཉམ་པར་སྦྱོར།། གདུག་པའི ཞབས་གཅིག་ནུབ་ཏུ་བགྲད།། དཔའ་བརྗིད་སྦྲུལ་གྱིས་ཆས་དང་ལྡན།། པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་ཡི་སྙིང་གར་ནུབ།། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། གདུལ་བྱའི་ཞབས་གཅིག་ནུབ་བྱང་མཚམས།། དམར་གསལ་ཆེ་བའི ཆས་དང་ལྡན།། ཊཱཀྐི་རཱ་ཛའི་བྷནྡྷ་མནན།། མཆེ་བས་ཕྱེ་མ་བཞིན་དུ་བཏགས།། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། གདུལ་བྱའི་ཞབས་གཅིག་བྱང་དུ་བགྲད།། མཉེམ་ལྕུག་ཆུ་སྐྱེས་ཆས་དང་ལྡན།། ཨོྂ་མྲྀ་ཏ མགྲིན་སྒལ་རྩིབ་བཅོམ།། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། གདུལ་བྱའི་ཞབས་གཅིག་བྱང་ཤར་མཚམས།། གཏུམ་ཆེན་གཟིག་གི་ཆས་དང་ལྡན།། མ་ཧཱ་བ་ལའི་ལྡན་པར་གཟིར།། འཁོར་རྣམས་དབང་དུ བསྡུས་ནས་ཀྱང།། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ཨརྱ་ཨ་ཙ་ལ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ཡ་མཱནྟ་ཀ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ནཱི་ལ་དཎྜ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ཌཱཀྐི་རཱ་ཛ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། མ་ཧཱ་བ་ལ་བྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ།། གཟིར་གནོན་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ན།། སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་སྐམ་པ།། སྔོན གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ།། ཞི་བས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བརྗོད།། རྒྱས་པས་མ་ལུས་མངོན་སངས་རྒྱས།། དབང་དུ་མ་བསྡུས་གང་ཡང་མེད།། མངོན་སྤྱོད་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས།། བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ལུས་ཀུན།། ཕྲ་མོའི་སྐུ་མེད་སྐུ་དོན་བྱས།། སླར་འདུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུར་བསྒོམ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གདོན གཟིར་དྲག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། རྒྱུད་ལ་གོམས་ཤིང་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱང།། དབང་བསྐུར་དབང་རྟགས་ལག་ཏུ་མ་བྱིན་ན།། ནོར་བུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ག་ལ་འགྱུར།། དེ་བས་དབང་གི་ཁྱད པར་འདི་གསུངས་སོ།། རྣམ་གྲངས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཐེག་པའི་དབང།། བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པའོ།། དེ་ལ་ཐབས་གང་གིས་དབང་བ་དང། དོན་ཆེད་ཅི་ལ་དབང་བ དང།དབང་གི་དངོས་གཞི་བསྟན་པ་དང། དབང་གི་གྲངས་བསྟན་པ་དང། དབང་གི་རྟགས་བསྟན་པ་དང།། དབང་ཡུལ་སྤྱི་ལ་བསྒྱུར་བས་བསྟན་པ་དང། དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང། དབང་གི་ཁྱད་ པར་དང།དབང་གི་མན་ངག་དང། དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ།། དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་གསུངས་མོད་ཀྱང། དེའི་ནང་ནས་འབྲས་བུ
Chinese
大威猛共同降临，调伏者一足朝西，威严以蛇为饰，沉入莲花军荼利之心。大威猛共同降临，调伏者一足朝西北方，具有鲜红色的装饰，镇压着吒枳罗阇的瓶，用牙齿像磨碎粉末一样咬噬。大威猛共同降临，调伏者一足朝北，具有柔软的莲花装饰，嗡 姆哩达，摧毁喉咙、脊椎和肋骨。大威猛共同降临，调伏者一足朝东北方，具有凶猛豹子的装饰，压迫着摩诃婆罗的身体，将眷属们也聚集在一起。大威猛共同降临，吽 嘎ra প্রবেশ ফট ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿雅 阿扎拉 প্রবেশ ফট ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阎曼德迦 प्रवेश ফট ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尼罗杖 प्रवेश ফট ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花军荼利 প্রবেশ ফট ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吒枳罗阇 প্রবেশ ফট ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿姆哩达军荼利 প্রবেশ ফট ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）摩诃婆罗 প্রবেশ ফট ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。观想大手印之身，若行降伏猛烈之业，则能枯竭痛苦之河流。这是过去诸佛的教言。以寂静而言，一切皆得满足；以增益而言，无余显现成佛；没有不能调伏的。显现神变加持甚为稀有，以善巧方便之行，杀戮镇压一切，皆以微细无身之身成办，复又融入法界之中。观想无所缘之法身。出自大自在集密续，降伏厉鬼猛烈品第十四品完毕。对于续部熟练且对意义深信不疑，若未给予灌顶和灌顶之标志，怎能获得珍宝之王位？因此宣说了灌顶的差别。这十种类别是：国王统治普遍倾注之乘的灌顶，仅凭灌顶即可获得。其中，以何种方法灌顶，为何目的而灌顶，以及灌顶的真实本体、灌顶的数量、灌顶的标志，以及将灌顶之境普遍转化来显示，以及灌顶之方法，以及灌顶的差别，以及灌顶的口诀，以及灌顶的功德。因此，虽然宣说了外内秘密乘的次第有多少，但其中果
English
The great wrathful one jointly descends. The tamer's one foot strides to the west, adorned with the majestic serpent. He sinks into the heart of Padma Kundali. The great wrathful one jointly descends. The tamer's one foot faces the northwest, adorned with bright red ornaments. He suppresses the bandha of Ṭākki Rāja, grinding it like powder with his teeth. The great wrathful one jointly descends. The tamer's one foot strides to the north, adorned with a supple lotus. Oṃ Mṛta, he shatters the throat, spine, and ribs. The great wrathful one jointly descends. The tamer's one foot faces the northeast, adorned with the fierce leopard. He oppresses the body of Mahābala, gathering all the retinue under his control. The great wrathful one jointly descends. Hūṃ Kāra praveśa phaṭ nan. Ārya Acala praveśa phaṭ nan. Yamāntaka praveśa phaṭ nan. Nīladaṇḍa praveśa phaṭ nan. Padma Kuṇḍali praveśa phaṭ nan. Ḍākki Rāja praveśa phaṭ nan. Amṛta Kuṇḍali praveśa phaṭ nan. Mahābala praveśa phaṭ nan. Meditating on the body of the great mudrā, if one performs the fierce work of oppression, the stream of suffering will dry up. These are the words of the Buddhas of the past. By pacification, all are satisfied; by increase, all are manifestly enlightened; there is nothing that cannot be subdued. The blessings of manifest activity are exceedingly wondrous. By the skillful deeds of means, all that is killed and suppressed is accomplished by the subtle, formless body, and then dissolves back into the dharmadhātu. Meditate on the dharmakāya, which is without object. From the Tantra of the Great Empowerment Assembly, the fourteenth chapter, the Fierce Chapter of Subduing Demons, is complete. Even if one is familiar with the tantras and has faith in their meaning, if the empowerment and its signs are not given into one's hand, how can one attain the throne of jewels? Therefore, the distinctions of empowerment are taught. These ten categories are: the empowerment of the vehicle of universal investiture of royal rule, which is attained by empowerment alone. Among these, by what means is empowerment given, for what purpose is empowerment given, and the actual basis of empowerment is shown, as well as the number of empowerments, the signs of empowerment, and the way of showing the transformation of the field of empowerment in general, as well as the method of empowerment, and the distinctions of empowerment, and the secret instructions of empowerment, and the qualities of empowerment. Therefore, although the order of the outer, inner, and secret vehicles has been taught in many ways, among them, the fruit