Tibetan
ནི་ཆགས་པའི་གཞི།། རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ཡིན་པར གྲགས།། དབུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབྱིངས།། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་འཚར་དམུས་ལོང་ཚོགས།། སེམས་མ་ལས་གྱུར་རྒྱབ་འབྲེལ་ཏེ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལྡན་སྦྱོར་བས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆགས་པའི རྒྱུ།། མཁའ་ལ་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ནི།། སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་སྤྱང་མོ་བརྒྱད།། དབྱིངས་སུ་འདྲེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྒོ་མ་བཞི།། བསྒྱུར་བས་དབུ་དགུ་རབ་ཏུ་བརྩེགས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་ལས སྤྲུལ་པ།། ཁམ་རྒྱ་དག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན།། གནས་ནི་མ་ནོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དོན་རྟོགས་ན།། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ནི།། གནས་འགྱུར་མཆོག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ།། ཞི་བ་མི་གཡོ་ཆོས་སྐུ་ལས།། ཁྲོ་བོར་གྱུར པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། སྟོན་པའི་བཀའ་དང་མི་འགལ་བར།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་རབ་ལ།། ངེས་པའི་ལུང་དུ་བརྩམས་པ་སྟེ།། རྟོགས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཞི་བ་གནས་འགྱུར་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། རིག་འཛིན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི།། སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་ནས་འགྲོ་དོན་དུ།། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཧཱུྂ་གི་ལེའུ།། བལྟ་བ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས པའོ།། ཧཱུྂ་ལས་འབྱུང་བ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། གཞལ་ཡས་ཧཱུྂ་ཉིད་བྷ་གའི་ཀློང།། འདུས་མ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་དག། ཧཱུྂ་ལས་ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞིར་འབར།། སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་གནས་པའི་ཕྱིར།། མ་བཅོས་ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། མ་ཚོགས་ཧཱུྂ་གིས་དབང་ཕྱུག་མ།། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང།། སྒྲ་ཉིད་སྒྲ་ལྟར་སྟོང་བའི་ཕྱིར།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག། མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཧཱུྂ་ཉིད་དེ།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ ཁྱབ་པའི་ཕིར།། ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་རྣམ་པར་དག། ཧཱུྂ་ལས་པདྨ་ཁ་སྟོང་ལྡན།། གསང་བ་བྷ་གར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཉི་ཟླ་དུམ་བུར་བརྩེགས་པ་ཡང།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ འཁོར་ཆེ།། ཧཱུྂ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། འབར་བྱེད་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནི།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐིག་ལེ་ཧཱུྂ་ལས་རྒྱན གྱིས་བྱེ་བྲག་རྣམས།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་བྱེད།། དབྱིངས་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱན།། ཧཱུྂ་ལས་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་པས།། ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུར་སྦྱོར་བའི་དོན།། ཧཱུྂ་ལས་དབུ་ལྔར་སྣང་བ་ནི།། ཡེ ཤེས་ལྔ་ཉིད་དབྱིངས་ལ་བྱོན།། ཧཱུྂ་ལས་སྤྱན་ལྔར་གྲགས་པ་ཡང།། དབང་པོ་ཡུལ་ལྔར་རྣམ་པར་གྲགས།། ཧཱུྂ་ལས་ལྗགས་ལྔར་གྲགས་པ་ཡང།། དབང་པོ་རོ་ལ་སྦྱོར་བའོ།། ཧཱུྂ་ལས་ཤངས་ལྔའི་འཚུབས་མ ཡང།། དབང་པོ་དྲི་ལ་རྣམ་པར་དག། ཧཱུྂ་ལས་སྙན་ལྔར་གསན་པ་ཡང།། མ་འགགས་སྒྲ་ལ་ཅི་བདེར་སྦྱོར།། ཧཱུྂ་ལས་ཞལ་ལྔར་གདངས་པ་ཡང།། སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཟ་བའོ།། ཧཱུྂ་ལས་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ ཡང།། ཚངས་པ་དབང་དུ་བསྡུ་ནས་ནི།། མ་ཆགས་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡ་མཚན་དབང་གི་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན་མོད་ཀྱི།། སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་རྣམ་དག་པས།། འདི་ནི་རྣམ་དག་ཧཱུ~ྂ་གི ལེའུའོ།། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་བལྟ།། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྲག་འཐུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། སྐལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། འགྲོ་དྲུག་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བ ཡང།། ངན་སོང་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར།། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་སྔགས།། ཨེ་དང་ཡྂ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན།། མ་ནོར་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། བྷྲཱུྂ་ལས་རིན ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། རིན་ཆེན་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མཛེས།། དེ་ཡི་ནང་དུ་དམིགས་པ་ནི།། ཙཀྲ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་ཆེ།། རྩིབས་དང་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དང།། ལྟེ་བ་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་སོགས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོར་གྱུར་པ་ལ།། དཔའ་བོ་ཧཱུྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་ནི།། ཞེ་སྡང་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་དང་པོ་ནི།། དཔའ་བོ་ཨོྂ་ལས འཁོར་ལོ་ཆེ།། མ་སྐྱེས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ།། གཏི་མུག་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། གཡས་སུ་ལྟ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ།། དཔའ་བོ་སཝཱ་ལས་རིན་ཆེན་ཆེ།། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། ང་རྒྱལ་རྒྱལ་པོ་རྣམ པར་བསྒོམ།། ནུབ་ཏུ་ལྟ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ།། དཔའ་བོ་ཨཱ+ོྂ་ལས་པདྨ་སྟེ།། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། འདོད་ཆགས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། གཡོན་གྱི་རྩིབས་ལ་དམིགས་པ་ནི།། དཔའ་བོ་ཧཱ་ལས་རྒྱ་གྲམ སྟེ།། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། ཕྲག་དོག་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔར་གྱུར་པའི་སྐུ།། ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར་བ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི།། དབང་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི སྐུ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡང།། དཔའ་བོ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི།། རྟགས་སུ་དབུ་ལྔ་རབ་ཏུ་བརྟག། ཧཱུྂ་ལས་ཀུན་ཏུ་ཐལ་བའི་དབུ།། འདོད་ཁམས་ད
Chinese
是生起的基。據說馬頭是綠色的。五頭是五種智慧的本性。八大菩薩增長，盲人群。由明妃所化，背靠背相連。菩薩明妃交合，是菩提心生起之因。向天空散發的光芒，是八位明母所化的。引入法界的智慧的，鐵鉤等四門母。轉化後九頭重疊。化身六能仁所化，化現於康、嘉、達等地。若能毫不混淆地領悟法界之義，在本性中嬉戲智慧，名為轉變處所之殊勝章節。從寂靜不動的法身中，變成忿怒的壇城中。不違背導師的教言，為了後世具善緣的瑜伽士，作為確定的預言而著述，若能領悟，則毫無疑問地成就。於大自在合集續中，寂靜轉變處所殊勝之章節，即第十一章。大持明自在者，通過耳傳，為了利益眾生，開示了飲血大尊吽的章節。此乃偉大之見。從吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中生起的是明妃的本性。宮殿吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）即是蓮花生的法界。不經造作，本來清淨。從吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中，飲血尊以四種姓燃燒。因為安住於無戲論的明點中，所以安住於不造作任運成就中。明母眾以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）作獅子吼。因為聲音本身如聲音般空性，所以空性的智慧完全清淨。大自在主吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）本身，因為完全遍及一切，所以大悲的太陽完全清淨。從吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中生起千瓣蓮花。秘密蓮花生本來成就。日月堆疊，也是智慧與方便相連的，手印運轉的大壇城。從吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中生起嗔恨金剛身。變成大燃燒者，是無生法界完全清淨。所有化身的眷屬，也是智慧心的自性。從明點吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中以裝飾作區分。從法界進入智慧。法界本身是任運成就的裝飾。從吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中變成燃燒之身，是與法身合一之義。從吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中顯現五頭，是五種智慧降臨於法界。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。
English
Is the basis of arising. It is said that the horse head is green. The five heads are the essence of the five wisdoms. Eight bodhisattvas grow, a crowd of blind people. Transformed from consorts, back to back. Bodhisattvas and consorts in union, is the cause of the arising of bodhicitta. The rays of light that radiate into the sky are emanations of eight yoginis. The wisdom that leads into the realm, the four gatekeepers such as iron hooks. Transformed, the nine heads are stacked. Emanations from the six Buddhas, emanated in Kham, Gya, and Dak. If one realizes the meaning in the realm of Dharma without confusion, and plays wisdom in the essence, it is called the chapter of the supreme transformation of place. From the peaceful, unmoving Dharmakaya, into the wrathful mandala. Without contradicting the teacher's words, for the fortunate yogis of later generations, it is composed as a definite prophecy, if realized, it will be accomplished without doubt. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, the eleventh chapter, the supreme chapter of peaceful transformation of place. The great vidyadhara sovereign, through the ear-whispered transmission, for the benefit of beings, expounded the chapter of the great blood-drinker Hum. This is the great view. What arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the essence of the consort. The palace Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) itself is the realm of the lotus. Uncreated, completely pure. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the blood-drinking deities blaze in four lineages. Because it abides in the non-elaborate bindu, it abides in the uncreated, spontaneously accomplished state. The assembly of mothers roars like a lion with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Because sound itself is empty like sound, the wisdom of emptiness is completely pure. The great lord Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) itself, because it completely pervades everything, the sun of compassion is completely pure. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises a thousand-petaled lotus. The secret lotus is spontaneously accomplished. The stacked sun and moon are also the great mandala where wisdom and means are connected and the mudras are moved. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises the wrathful vajra body. Becoming a great burner, is the completely pure unborn Dharmadhatu. All the retinue of emanations are also the nature of the wisdom mind. From the bindu Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), distinctions are made with ornaments. From the realm, wisdom enters. The realm itself is the spontaneously accomplished ornament. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) becoming a burning body, is the meaning of uniting with the sole Dharmakaya. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the appearance of five heads is the arrival of the five wisdoms in the realm. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum).
Chinese
吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五眼，權能於五境中顯現。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五舌，權能與味覺相合。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五鼻孔的氣息，權能於氣味中顯現。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五耳傾聽，無礙地與聲音隨意相合。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五面張開，於三有法界中吞噬。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出綠色的馬頭，攝持梵天之後，於無染法界中享受智慧。 唉瑪吙，奇哉權能之身！雖顯現種種，然以無戲論之明點完全清淨，此乃清淨吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之章節。觀一切於空性法界中。 於大權能薈萃之續部中，飲血之章節第十二。 具緣之瑜伽士，以方便調伏六道眾生，為從惡趣中救度，故宣說此大生起圓滿次第。 禪定生起之種子字咒，埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）與揚（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）等次第，應無誤地修持。 部林（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林）字生出珍寶宮殿，以珍寶裝飾等莊嚴。於其中觀想，恰克拉等大輪，輪輻與輪輻的周邊，以及中心、中庭、門環等，具足金剛界之壇城。於成為圓形之中心上，由勇士吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出大金剛杵。從此生起手印，觀想瞋恚之王。輪之前面的第一個，由勇士嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出大輪，從無生中生起手印之身，觀想愚癡之王。於向右觀看之輪上，由勇士梭哈（藏文：སཝཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）字生出大珍寶，於此生起手印之身，觀想我慢之王。於向西觀看之輪上，由勇士阿（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出蓮花，從此生起手印之身，觀想貪慾之王。於左邊的輪輻上觀想，由勇士哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字生出十字杵，從此生起手印之身，觀想嫉妒之王。勇士化為五字之身，父母雙運手印中，菩提心之種子，乃大權能蓮花舞之身。圓滿次第之觀想，由五勇士生起，作為標誌，善加觀察五頭。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出遍滿灰燼之頭，欲界
English
From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the five eyes, power manifesting in the five realms. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the five tongues, power uniting with taste. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the breaths of the five nostrils, power distinguishing in scent. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the five ears listening, unimpeded, uniting freely with sound. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the five faces opening, devouring the three realms in the expanse. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the green horse head, subduing Brahma, enjoying wisdom in the undefiled expanse. Emaho, wondrous body of power! Though manifesting in various ways, through the immaculate bindu free from elaboration, this is the chapter of the pure Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). View all in the expanse of emptiness. From the Tantra of the Great Gathering of Power, the twelfth chapter, the chapter of the Blood Drinker. For the fortunate yogi, subduing the six realms through skillful means, to liberate from the states of suffering, this great generation and completion stage is taught. The seed mantra for generating meditation, E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) and Yaṃ (藏文：ཡྂ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) and so forth in sequence, should be meditated upon without error. From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林) arises the precious palace, adorned with precious ornaments and so forth. Within it, visualize the great wheel, such as the cakra, the spokes and the circumference of the spokes, as well as the center, the courtyard, the door rings, and so forth, possessing the mandala of the Vajra Realm. On the center, which has become round, from the hero Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the great vajra. From this, generate the mudra, and meditate on the King of Wrath. The first of the wheels in front, from the hero Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises the great wheel. From the unborn, generate the body of the mudra, and meditate on the King of Ignorance. On the wheel looking to the right, from the hero Svāhā (藏文：སཝཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) arises the great jewel. On this, generate the body of the mudra, and meditate on the King of Pride. On the wheel looking to the west, from the hero Āḥ (藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises the lotus. From this, generate the body of the mudra, and meditate on the King of Desire. On the spoke on the left, visualize that from the hero Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) arises the crossed vajra. From this, generate the body of the mudra, and meditate on the King of Jealousy. The hero transforms into the body of the five syllables. In the union of the father and mother mudra, the seed of bodhicitta is the body of the Great Power Lotus Dance. The meditation of the Great Perfection, generated from the five heroes, as a sign, thoroughly examine the five heads. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the head covered in ashes, the desire realm.