Tibetan
་སྟག་གི་མཆེ་བ་དང་སྙིང་བཞག་སྐོས་ཀྱི་ཤ་ཆེན་ཡང་བཞག གོ།དབྲལ་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དབུས་སུ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲི། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྷནྡྷ་ལ།། དབྲལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་བཞག་གོ། དེ་ཡི་རྫས་སུ་བྱ་དཀར་ པོའི་སྙིང་དང་མཆུ་བཞག་གོ།སྐོས་ཀྱི་ཤ་ཆེན་ཡང་བཞག་གོ། སྨཡོ་བར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དབུས་སུ་ལྗང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲི།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྷནྡྷ་ལ།། སྨཡོ་བྱེད་མའི་སྙིང་ པོ་བྲིས་ལ་བཞག།དེ་ཡི་རྫས་སུ་བྱ་ནག་མོའི་སྙིང་དང་མཆུ་བཞག་གོ། མྱོས་པར་བྱེད་པའི་རྫས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། དབུས་སུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲི། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷ་ལ་མྱོས་བྱེད་མའི་སྙིང་པོ་ བྲིས་ལ་བཞག་གོ།དེ་ཡི་རྫས་སུ་སྤྱང་ཀིའི་སྙིང་དང་མཆེ་བ་བཞག། སྐོས་ཀྱི་ཤ་ཆེན་ཡང་བཞག་གོ། གསོད་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དབུས་སུ་དམར་ནག་ གྲུ་གསུམ་བྲི།། དེ་སྟེང་བྷནྡྷ་ལ་གསོད་བྱེད་མའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་བཞག། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྱ་ནག་མོའི་སྙིང་དང་མཆུ་བཞག་སྐོས་ཀྱི་ཤ་ཆེན་ཡང་བཞག་གོ། དབྲོག་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང གྲུ་བཞི་ལ།དབུས་སུ་སེར་ནག་གྲུ་གསུམ་ནི། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷ་ལ་འཕྲོག་བྱེད་མའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་བཞག་དེ་ཡི་རྫས་སུ་འུག་པའི་སྙིང་དང་མཆུ་བཞག་སྐོས་ཀྱི་ཤ་ཆེན་ཡང་བཞག་གོ། ཕྲ་མེན་མ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད་ ལས།དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཆོ་གའི་ཐབས་ནི། དང་པོ་ཕྱིའི་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། ཟླ་ལ་མི་འགོག་པའི་གླུད་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀར་ བསྒོམ་སྟེ།དམ་རྫས་སྙྀང་རྣམས་དང། ཤ་ཆེན་རྣམས་བཀྲམ་ལ། རཝ་དུང་གི་ནང་དུ་མ་མོའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བདུན་བྲིས་ལ་གཡབ་མོས་གདབ་བོ།། དུང་ཕོར་དུ་རཀྟ་གསུམ་གྱིས་དགང། ཞིང་གི་རཀྟས་སྤྲུས་པའི་གཏོར་ མ་བཤམ།ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་བལྟམ། སྣུམ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་ཡང་བཏང་སྟེ། བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་བཙུགས་ལ་བསྒྲུབས། དེ་ནས་བསྙེན་པའི་ཞག་གྲངས་ཐེམས་པ་དང། ཙ་ཀ་ལི་ནག་པོའི་ནང་དུ་གཟུགས་དང་མིང་བྱང་ བཞུགས་ལ་ལམ་བསྣོལ་མའི་ཁར་སྦའོ།། དེ་ནས་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་ཞིང་ཆེན་གྱི་རཀྟས་བཀང་ལ་སྙིང་པོ་བཟླས་ནས་གྲོང་ལ་གཏོར་རོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་ཚང་བར་བསྐུ
Chinese
老虎的牙齿和心脏放着，人肉大块也放着。分割的坛城是：坛城一弓长方形，中央画红黑色三角形，其中心是班杂（བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），写上分割的心咒并放置。它的材料是白鸟的心脏和喙，人肉大块也放着。使迷惑的坛城是：坛城一弓长方形，中央画绿黑色三角形，其中心是班杂（བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），写上迷惑母的心咒并放置。它的材料是黑鸟的心脏和喙。使沉醉的材料是：坛城一弓长方形，中央画蓝黑色三角形，其上是班杂（བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），写上沉醉母的心咒并放置。它的材料是豺狼的心脏和牙齿，人肉大块也放着。杀戮的坛城是：坛城一弓长方形，中央画红黑色三角形，其上是班杂（བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），写上杀戮母的心咒并放置。它的上面放着黑鸟的心脏和喙，人肉大块也放着。抢夺的坛城是：坛城一弓长方形，中央是黄黑色三角形，其上是班杂（བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），写上抢夺母的心咒并放置，它的材料是猫头鹰的心脏和喙，人肉大块也放着。《微细母事业之王续》中，坛城开展品第六结束。 接下来是仪轨的方法：首先按照外事仪轨进行，进行不违背月的赎命朵玛仪轨，自己观想为吉祥金刚黑汝嘎，摆放誓言物心脏等和人肉大块，在牛角海螺中写上七个嘛嘛的命心，用拂尘击打。海螺碗中用三种血充满，摆设用田地的血涂抹的朵玛，点燃大块脂肪的酥油灯，也放出大块油脂的烟，进行七天的念诵并修持。之后念诵的日数圆满后，在黑色食子上放入形象和名牌，埋在十字路口。之后在班杂（བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中充满田地的血，念诵心咒后向村庄抛洒。圆满坛城的神众。
English
The tiger's teeth and heart are placed, and large pieces of human flesh are also placed. The mandala for separation is: A square mandala of one bow length, with a red-black triangle drawn in the center. In the center of that is a bhandha (བྷནྡྷ་, Devanagari: , IAST: , Literal meaning: ). Write the heart mantra for separation and place it. The materials for it are the heart and beak of a white bird, and large pieces of human flesh are also placed. The mandala for bewilderment is: A square mandala of one bow length, with a green-black triangle drawn in the center. In the center of that is a bhandha (བྷནྡྷ་, Devanagari: , IAST: , Literal meaning: ). Write the heart mantra of the bewildering mother and place it. The materials for it are the heart and beak of a black bird. The materials for intoxication are: A square mandala of one bow length, with a blue-black triangle drawn in the center. On top of that is a bhandha (བྷནྡྷ་, Devanagari: , IAST: , Literal meaning: ), write the heart mantra of the intoxicating mother and place it. The materials for it are the heart and teeth of a jackal, and large pieces of human flesh are also placed. The mandala for killing is: A square mandala of one bow length, with a red-black triangle drawn in the center. On top of that is a bhandha (བྷནྡྷ་, Devanagari: , IAST: , Literal meaning: ), write the heart mantra of the killing mother and place it. On top of that, place the heart and beak of a black bird, and large pieces of human flesh are also placed. The mandala for robbing is: A square mandala of one bow length, with a yellow-black triangle in the center. On top of that is a bhandha (བྷནྡྷ་, Devanagari: , IAST: , Literal meaning: ), write the heart mantra of the robbing mother and place it. The materials for it are the heart and beak of an owl, and large pieces of human flesh are also placed. From the Tantra of the Queen of Activities of the Subtle Mother, the sixth chapter, the chapter on elaborating the mandala, is finished. Next is the method of the ritual: First, perform according to the external activity manual, and perform the ritual of the ransom torma that does not contradict the month. Meditate on yourself as glorious Vajra Heruka. Spread out the samaya substances, hearts, etc., and large pieces of flesh. In a horn conch, write the seven life hearts of the mamos and strike with a fan. Fill a conch bowl with three types of blood. Arrange the torma smeared with field blood. Light a butter lamp of large fat. Also send out smoke of large oil. Establish and accomplish the recitation for seven days. Then, after the number of recitation days is complete, put the image and nameplate in a black tsakali and bury it at a crossroads. Then, fill the bhandha (བྷནྡྷ་, Devanagari: , IAST: , Literal meaning: ) with field blood, recite the heart mantra, and scatter it in the village. Invoke the complete number of deities of the mandala.
Tibetan
ལ་ལོ།། གཟུགས་སྨས་པར་བྱ་བའི་སྔགས ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་སྲིན་མོ་བདུན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་གཟུག་གོ། དམ་རྫས་ཀྱང་ཕྱོགས་མ་ནོར་བར་དགྲམ་མོ།། དེ་ནས་ཉམས་པ་རྟག་པ་ནི། རྨི་ལམ་ནི་བུད་མེད་བཟང་པོ་དང་འཕྲད་ན་བཟང་ ངོ།། བུད་མེད་ངན་ན་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་བཤགས་པ་བྱའོ།། སྙིང་མི་དགའ་ཉམས་མི་བདེ་ན། སྒྲིབ་པའི་ཤས་ཡོད་པས་བཤགས་པ་བྱའོ།། ངུ་འབོད་ལ་སྙིང་མི་དགའ་ན་མཆོད་པ་བྱའོ།། ཉམས་དགའ་ལ་བརྗིད་ཆེ་ན བཀའ་ཉན་པར་འོང།རང་གི་ཆུང་མ་དང་འཕྲད་པའམ་ཁྲོ་ཞིང་མ་བཏུད་ན་དབང་དུ་མ་འདུས་པ་ཡིན་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། གང་འདོད་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་ལ་རང་དམན་ན་རང་ལ་རྐྱེན་ འོང།ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་ལ་བུད་མེད་དང་མ་འཕྲད་ན་མ་མོ་གཡེལ་བ་ཡིན་པས། དུང་གི་ནང་དུ་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་ཤིང་བྲིག་ཤའི་ལྕགས་ཀྱིས་བརྡུང་ཞིང་སྙིང་པོ་བརྗོད་དོ།། གདུང་བའི་མཆི་མ་དབྱུང་ཞིང་གཡབ་མོས་གཡབ་ བོ།། དེ་ནི་མ་མོ་བདུན་གྱི་ལས་བྱང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡགྴ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་ལ། རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀར་ཡང་མི་འགལ་ལོ།། དེ་ནས་མ་མོ་བདུན་བསྒོམ པ་ནི།ཡི་གེ་ཧ་བདུན་ལས་བསྐྱེད་དོ།། དེ་ནས་ཧ་ལས་ཀོའུ་རི་མ་བསྒོམ་པ་ནི། ཧ་ཀོའུ་རི་མ་ཀ་ད་ར་ཞེས་བརྗོད་པས། ཀོའུ་རི་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན། ཞལ་ཧོམ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་པ། སྤྱན་ གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ།ཕྱག་ན་གསོད་བྱེད་ཁྲོམ་ཐོགས་པ། མ་མོ་ནག་ནག་མོ་ལ་ཞོན་པ་ཞིག་བསྒོམ་པ་དང། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མ་མོ་འབུམ་ཡང་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་རྦད་པར་གྱུར་ན། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་ ཡང་འབྱིན་པར་འགྱུར་ན།གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ནས་ཙོའུ་རཱི་མ་བསྒོམ་པ་ནི། ཙོའུ་རི་ཀ་ད་ར་ཞེས་བརྗོད་པས། ཙོའུ་རི་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་གདོང་བཞི་མ་རལ་པ་སེར་ནག་གཡས་ནས་ གཡོན་དུ་འཁྱིལ་པ།ལག་ན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་དང་འགུགས་བྱེད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ། གཤིན་རྗེ་མ་མོ་རལ་གཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞོན་ནས་འོང་བར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ལྟར་བསྒོམ་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མ་མོ་འབུམ་གྱི་ མཐུ་ཡང་རྐུ་བར་བྱེད་དོ།། དེ་ནས་པྲ་མོ་ཧ་བསྒོམ་པ་ནི། ཧ་པྲ་མོ་ཧ་ད་ར་ཞེས་བརྗོད་པས། པྲ་མོ་ཧ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལ་བྱུ་རུའི་རལ་པ་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ། ལག་ན་ཁ་ཊྭཱྂ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་གང་ལ་དམིགས པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་ནུས་པ།མ་མོ་ཀླུ་མོ་དམར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞོན་ནས་འོང
Chinese
拉洛。用于塑造形象的咒语。在坛城的四个方向也要塑造七个女魔的形象。供品也要毫不紊乱地摆放。之后，关于体验的征兆：梦见与善良的女子相遇是吉祥的。如果梦见恶劣的女子，就要净化罪障并忏悔。如果内心不悦，体验不适，那是因为罪障的成分较多，所以要忏悔。如果哭喊时内心不悦，就要供养。如果体验愉悦且威严盛大，那就是前来听命。如果与自己的妻子相遇，或者发怒而不顺从，那就是尚未调伏，所以要修习。要念诵任何想要的咒语。如果神通小而自己卑微，那就是自己有灾难降临。如果神通小而没有与女子相遇，那就是女魔懈怠了。所以在海螺中写下心咒，用木制的或肉色的铁钩敲打，并念诵心咒。流下悲伤的眼泪，并用扇子扇动。这是七女魔的事业仪轨的第七品。之后，要修习的是：将自己观想为大吉祥的药叉黑汝嘎，观想为罗刹黑汝嘎也没有妨碍。之后，修习七女魔，是从七个“哈”字中生起的。之后，从“哈”字修习高里玛，念诵“哈 高里玛 卡达拉”。高里玛，身色黑色，有头发，面有三个洞，三眼怒视，手持杀器，观想为骑在黑色女魔上的形象。如果能调伏并诅咒三界的女魔百万之众，甚至能取出吉祥黑汝嘎的心，更何况其他的，所以要这样修习。之后，修习卓热玛，念诵“卓热 卡达拉”。卓热，身色黄色，四面，头发黄黑色，从右向左盘绕，手持疾病的囊袋和勾召的铁钩，观想为骑在名为死神女魔独发母的身上而来。如果这样修习，也能盗取吉祥黑汝嘎和百万女魔的力量。之后，修习扎摩哈，念诵“哈 扎摩哈 卡达拉”。扎摩哈，身色红色，有珊瑚色的头发从右向左盘绕，手持卡章嘎，三个顶端能遣除所针对的一切，观想为骑在名为红色龙女的女魔身上而来。
English
Lalo. A mantra for shaping images. The images of the seven demonesses should also be placed in the four directions of the mandala. The sacred substances should also be arranged without any confusion. Then, regarding the signs of experiences: It is auspicious to meet a good woman in a dream. If you dream of a bad woman, you should purify your obscurations and confess. If you are unhappy and uncomfortable, it is because there is a lot of obscuration, so you should confess. If you are unhappy when crying out, you should make offerings. If the experience is pleasant and majestic, then they will come to listen to orders. If you meet your own wife, or if she is angry and does not obey, it means that she has not been subdued, so you should meditate. You should recite any mantra you want. If the magical power is small and you are inferior, then a calamity will come upon you. If the magical power is small and you do not meet a woman, it means that the demoness is distracted. Therefore, write the heart mantra inside a conch shell, strike it with a wooden or fleshy iron hook, and recite the heart mantra. Shed tears of sorrow and wave a fan. This is the seventh chapter of the action ritual of the seven demonesses. Then, what should be meditated upon is: Meditate on yourself as the great glorious Yaksha Heruka, and it is not contradictory to meditate on Raksha Heruka as well. Then, the meditation on the seven demonesses is generated from the seven letters "Ha". Then, the meditation on Kouri Ma from the letter "Ha" is: Recite "Ha Kouri Ma Kadara". Kouri Ma, with a black body and hair, a face with three holes, three eyes looking in anger, holding a weapon of killing in her hand, meditate on her as riding on a black demoness. If you can subdue and curse a million demonesses of the three realms, and even extract the heart of the glorious Heruka, what need is there to mention others, so meditate in this way. Then, meditate on Tsouri Ma, recite "Tsouri Kadara". Tsouri, with a yellow body, four faces, yellow-black hair swirling from right to left, holding a bag of diseases and a hook of attraction in her hand, meditate on her as coming riding on the one called the Yama demoness Ekajati. If you meditate in this way, you can also steal the power of the glorious Heruka and a million demonesses. Then, meditate on Pramoha, recite "Ha Pramoha Kadara". Pramoha, with a red body, coral-colored hair swirling from right to left, holding a khatvanga with three points that can reverse everything it is aimed at, meditate on her as coming riding on the demoness called the red Naga woman.